陳海亮

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210031）

此次實(shí)踐活動(dòng)我們一共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷200份，回收有效問(wèn)卷177份，有效回收率88.5%。調(diào)查結(jié)果如下：

現(xiàn)在我就選取幾題來(lái)說(shuō)明一下我們的調(diào)查結(jié)果：

1.中國(guó)漢族四大傳統(tǒng)節(jié)日是（）

A.重陽(yáng)節(jié) 春節(jié) 中秋節(jié) 端午節(jié)

B.清明節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 春節(jié)

C.春節(jié) 除夕 端午 中秋節(jié)

D.春節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 元宵節(jié)

2.你最喜歡那個(gè)情人節(jié)（）

A.七夕

B.2月14

3.你盼節(jié)日的目的是什么（）

A.有懶覺(jué)睡誰(shuí)都想

B.不要上課

C.可以感受節(jié)日氣氛，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

第一題結(jié)果顯示只有39%的人知道中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。第二題結(jié)果顯示59%的人更加喜歡七夕。第四題表明很多人盼節(jié)日是因?yàn)椴挥蒙险n，可以出去玩，極少數(shù)的人選擇了可以感受節(jié)日氛圍，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。結(jié)果還表明當(dāng)問(wèn)到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日的一些習(xí)俗時(shí)，92%的人是比較了解的。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果我們進(jìn)行了總結(jié)：很多人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日還是比較了解的，對(duì)一些節(jié)日習(xí)俗也比較了解，但是問(wèn)題在于他們只停留在了解傳統(tǒng)節(jié)日的表面，他們并沒(méi)有真正地“過(guò)”這些節(jié)日，感受中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化氛圍也不足，而是盼著放假，盼著出去玩，傳統(tǒng)節(jié)日“有名無(wú)實(shí)”。

春節(jié)作為法定節(jié)假，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)就是如此。而從2008年起，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也納入法定節(jié)假日，受到民眾的熱烈歡迎和普遍關(guān)注。傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的繼承與再現(xiàn),是中華文化傳承的基石,有利于增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)，還有助于增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力，傳統(tǒng)節(jié)日的弘揚(yáng)有利于“和諧世界”的構(gòu)建，傳統(tǒng)節(jié)日成為法定假日有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。[1]這就是我們?yōu)槭裁匆袀鹘y(tǒng)節(jié)日，為什么要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。但是現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日變成了百姓度假休閑的日子，成了商家和旅游景點(diǎn)掙錢(qián)的日子，當(dāng)然我們不能忽略傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂(lè)休閑功能，但是我們已經(jīng)忘記了了為什么要過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，甚至更多的人選擇了過(guò)“洋節(jié)”，我們已經(jīng)感受不到傳統(tǒng)節(jié)日濃重的文化氛圍了。我想，其中的一個(gè)原因是傳統(tǒng)節(jié)日隨著現(xiàn)代生活發(fā)展了，并且融入了現(xiàn)代的生活。但是更多的是傳統(tǒng)文化淡化了，流失了。就拿韓國(guó)“端午節(jié)申遺”。2005年10月由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”,引發(fā)了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。端午節(jié)在我們自己的國(guó)家受到了冷遇,在別人的土地上茁壯成長(zhǎng)。我們自己對(duì)端午節(jié)的冷落,與其在別國(guó)的熱鬧形成了鮮明的對(duì)比,在我們國(guó)家擁有2000多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)成為他國(guó)的文化遺產(chǎn),這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)的得失,不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝活動(dòng),更重要的是傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。端午節(jié)不能僅僅停留在遙遠(yuǎn)的傳說(shuō),甚至夾雜著濃厚的封建迷信色彩的活動(dòng)和簡(jiǎn)單的吃喝上,或者要求放假休息,都不會(huì)起到真正的保護(hù)作用,更不用說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大。也就是說(shuō),我們?nèi)绻痪次纷约旱膫鹘y(tǒng),不重視自己的文化,不形成獨(dú)特的紀(jì)念風(fēng)格,不賦予新時(shí)期新內(nèi)涵,一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會(huì)慢慢消失,直至消亡。[2]那么我們的傳統(tǒng)節(jié)日為什么會(huì)流失呢？我覺(jué)得有以下幾點(diǎn)原因：（1）缺乏新意使傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞。（2）長(zhǎng)期以來(lái),政府制定政策時(shí)缺乏對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視也是傳統(tǒng)節(jié)日淡化的原因之一。（3）國(guó)外洋節(jié)的沖擊。（4）在各地形形色色的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”運(yùn)動(dòng)中,我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被異化。

我們應(yīng)該怎樣去保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日呢？傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)已成為當(dāng)下中國(guó)民俗學(xué)界的熱門(mén)話(huà)題。但是，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)卻很少正視其中的信仰問(wèn)題，對(duì)民間信仰欲言又止。傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)蛻化成懷舊的沖動(dòng)；傳統(tǒng)節(jié)日中的身體性被遮蔽，以致我們的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)走向曖昧的境界。唯有正視傳統(tǒng)節(jié)日中的民間信仰和身體維度，寬容理解民眾的信仰，徹底激活傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中的身體感，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)才是真保護(hù)。節(jié)日的實(shí)質(zhì)不是外在的歡聲笑語(yǔ)，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的溫馨滋潤(rùn)?！靶鷩虜_攘并不能成其為節(jié)慶，相反，它還可能破壞了節(jié)慶的氣氛?！迸c此不同，“一種為恰當(dāng)?shù)墓?jié)慶所不可缺少的特殊情趣，是某種預(yù)期的心理意識(shí)”；它來(lái)自對(duì)生命的默思和對(duì)親情的熱愛(ài)。[3]為什么特別是在節(jié)慶的日子里，我們需要“回家看看”同親人們團(tuán)聚，所謂“每逢佳節(jié)倍思親”，為的是能夠通過(guò)親情的交流領(lǐng)悟生命誕生的恩賜、體會(huì)萬(wàn)象更新的意義。所以，傳統(tǒng)節(jié)日是普天之下普遍共享的生命感恩，這是節(jié)日最深刻的人類(lèi)學(xué)意義：正如一個(gè)不愛(ài)自己的人不可能去愛(ài)別人，一個(gè)缺少親情體驗(yàn)者無(wú)法擁有真正人性的同情。節(jié)日因此擁有一種神圣性和宗教意味。事情正是這樣：“為使節(jié)慶假日能從人類(lèi)的辛勤努力中產(chǎn)生，必須加添某種神圣的成分?！蔽覀?nèi)裟苷嬲龑捜堇斫鈧鹘y(tǒng)節(jié)日中的信仰維度，讓鮮活的身體而不是虛擬的身體加入到節(jié)日中的歡樂(lè)或狂歡之中，我們的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)才能走出曖昧的怪圈。

保護(hù)傳統(tǒng)文化節(jié)日主要有兩種方法:[4]一是，將它轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚男问?。可以運(yùn)用拍攝紀(jì)錄片、錄音和存檔等方式保證傳統(tǒng)文化節(jié)日的永久保存；二是，在它產(chǎn)生的原始氛圍中保持它的活力，即通過(guò)鼓勵(lì)世代相傳和復(fù)興傳統(tǒng)文化節(jié)日來(lái)保持它的活力。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1989年發(fā)布了《保護(hù)傳統(tǒng)文化和民俗的建議》，主要著重于記錄和研究，而最近教科文組織決定優(yōu)先考慮第二種方法。具體而言，可以采取以下措施保護(hù)傳統(tǒng)文化節(jié)：

（1）傳統(tǒng)文化節(jié)日保護(hù)，立法先行；

（2）要把民族民間文化保護(hù)工作變?yōu)閺V大群眾的自覺(jué)行動(dòng)；

（3）發(fā)掘傳統(tǒng)文化節(jié)日創(chuàng)造力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化節(jié)日產(chǎn)業(yè)化；

（4）社會(huì)發(fā)展和人們物質(zhì)財(cái)富的增加，使中國(guó)人有了更自由、更豐富的過(guò)節(jié)方式，很多家庭選擇在國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假中到外地或出國(guó)旅游，而年輕人更熱衷于自駕車(chē)到各地游玩。所以與時(shí)俱進(jìn)，把“傳承傳統(tǒng)”和“吸納先進(jìn)”結(jié)合得更緊密才好；

（5）從國(guó)家角度來(lái)看，實(shí)施關(guān)于法定假日的規(guī)定，可以一定程度是增加人們的認(rèn)同感，但是這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還可以每年搞幾個(gè)大型的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，同時(shí)做好充分的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)來(lái)自其他國(guó)家的文化軟實(shí)力的挑戰(zhàn)；

（6）旅游業(yè)應(yīng)肩負(fù)起振興傳統(tǒng)節(jié)日的重任。

除以上措施外，博物館也應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)大力開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)搶救工作，包括進(jìn)行較廣泛的民間調(diào)查和研究工作、開(kāi)展形式多樣的民俗節(jié)等。而且我們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日保護(hù)方面，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)即在保持傳統(tǒng)與適應(yīng)當(dāng)代人口味中找到契合點(diǎn)，探討人們?cè)跉g度傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)如何過(guò)出時(shí)尚、過(guò)出新意來(lái)。總之，對(duì)典型的、底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化節(jié)日的保護(hù)不是簡(jiǎn)單易行的一件事，必須加以認(rèn)真研究，予以多方面探討。當(dāng)我們邁向小康生活、開(kāi)始用科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展觀(guān)去指導(dǎo)我們的行動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值，傳承并且豐富它們?？梢钥隙?，傳統(tǒng)文化節(jié)日有著不可限量的發(fā)展前景。

通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，我們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有了更深的了解，但是也能夠看出很多大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，是“只注重外表，忽略節(jié)日內(nèi)涵”，只知道某某節(jié)來(lái)了，至于怎么“過(guò)”：卻不知道，隨著社會(huì)的變遷，人們的生活方式越來(lái)越豐富，傳統(tǒng)文化也隨著社會(huì)變遷，我們對(duì)于如何保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化也提出了一些建議，但是我們這次活動(dòng)的不足在于:這些建議到底有沒(méi)有可行性，實(shí)施起來(lái)會(huì)遇到多少困難，還有這些東西會(huì)有多少人去關(guān)心，去接受。所以，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日不能只靠一面之詞，需要我們每個(gè)人積極行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)我們的文化貢獻(xiàn)一份力量。

［1］余悅.傳統(tǒng)節(jié)日成為法定假日的文化意義與未來(lái)發(fā)展[J].

［2］韓雷.曖昧的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)[J].

［3］陳麥池.跨文化視野中的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日變遷[J].

［4］黃濤.保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì)[J].