寧寧

（晉中學(xué)院文學(xué)院，山西 晉中 030619）

論汪曾祺小說(shuō)的和諧之美

寧寧

（晉中學(xué)院文學(xué)院，山西 晉中 030619）

汪曾祺小說(shuō)體現(xiàn)出的和諧之美，主要表現(xiàn)在風(fēng)俗環(huán)境美、人性美、人情美、詩(shī)意的語(yǔ)言美和散文化的結(jié)構(gòu)美等方面。這種和諧美產(chǎn)生的原因，除了從童年開(kāi)始所受的中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的教育和熏陶外，還有他在坎坷的人生中所歷練出的樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度以及他作品中所傳達(dá)出的真善美，一起影響著讀者，給讀者的心靈以溫暖的慰藉。

汪曾祺；小說(shuō)；和諧美

和諧美是美的最高境界。作家冰心曾經(jīng)說(shuō)：“美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美?！蓖瑯樱谖膶W(xué)作品中我們也經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)這種和諧之美。汪曾祺作為當(dāng)代一名優(yōu)秀的作家，一生跌宕起伏、坎坷無(wú)數(shù)，但他卻在自己的作品中傳達(dá)著積極樂(lè)觀的態(tài)度。他的小說(shuō)清新優(yōu)美，敘事恰到好處，沒(méi)有強(qiáng)烈的大喜大悲，給人一種親切舒適的和諧之感。正如他自己所說(shuō)：“我的作品缺乏崇高的、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧?！盵1]208汪曾祺的小說(shuō)融入了家鄉(xiāng)風(fēng)情，描繪了各種小人物的世俗人生，呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)俗環(huán)境美和人性美、人情美，再加上汪曾祺對(duì)于文體創(chuàng)新的追求，他的小說(shuō)中也具有詩(shī)意的語(yǔ)言美和散文化的結(jié)構(gòu)美這些特點(diǎn)。對(duì)于汪曾祺小說(shuō)中和諧美產(chǎn)生的根源，本文將從他接受的傳統(tǒng)文化教育以及他自身經(jīng)歷和人生態(tài)度方面進(jìn)行探究。

一、和諧美的體現(xiàn)

（一）風(fēng)俗環(huán)境美

作為一名高郵人，汪曾祺在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)往往以其故鄉(xiāng)為背景。他出生并成長(zhǎng)在高郵這片安靜富饒的土地上，對(duì)于故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情有著深刻的眷戀。在他的小說(shuō)中處處充滿了對(duì)高郵風(fēng)物的描寫(xiě)，就像是一幅幅故鄉(xiāng)的風(fēng)俗畫(huà)，帶有濃重的鄉(xiāng)間色彩。家鄉(xiāng)的景色和風(fēng)俗民情在他的小說(shuō)里有生動(dòng)的展現(xiàn)。

在《大淖記事》的開(kāi)頭，作者描寫(xiě)了大淖景色：

“淖，是一片大水?！字醒胗幸粭l狹長(zhǎng)的沙洲。沙洲上長(zhǎng)滿茅草和蘆荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭?！遍_(kāi)篇就是一幅具有江南特色的風(fēng)景畫(huà)。

小說(shuō)中除了對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)，更多的是具有地方特色的風(fēng)俗民情的展現(xiàn)。比如《故里三陳·陳四》中所說(shuō)的“迎會(huì)”，作者便用了大量篇幅來(lái)敘述?！澳钦媸侨f(wàn)人空巷，傾城出觀。茶擔(dān)子，……花擔(dān)子……舞龍。舞獅子。跳大頭和尚戲柳翠。跑旱船。跑小車(chē)……后面是高蹺。再后面是跳判的……”小縣城的熱鬧景象讓人如臨其境。作家豐富的經(jīng)歷使得他非常輕易地就能將情境表現(xiàn)出來(lái)，并且給人一種真實(shí)生動(dòng)的美感。

汪曾祺小說(shuō)中對(duì)風(fēng)俗的描寫(xiě)并不只是修飾和鋪墊，它融合了作家自身的感情，體現(xiàn)出作者的情感態(tài)度，同時(shí)也表達(dá)了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。從表面上看汪曾祺寫(xiě)的是風(fēng)俗，但實(shí)際上是通過(guò)風(fēng)俗渲染氛圍，從而達(dá)到人、景、情和諧統(tǒng)一的目的。

（二）人性美人情美

汪曾祺曾說(shuō)：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的?！盵2]228在他的小說(shuō)中最先關(guān)注的是普通人的平凡生活，作者在寫(xiě)作時(shí)過(guò)濾掉生活中的一些不和諧因素，所寫(xiě)的各種小人物，既不刻意美化他們的形象，也沒(méi)有強(qiáng)烈地表現(xiàn)大喜大悲，更多的是表達(dá)作者的人文關(guān)懷。

《受戒》中的明子和小英子是庵趙莊的兩個(gè)年輕人，他們之間朦朦朧朧的愛(ài)情，表現(xiàn)出了人與人之間最美好的溫情和依賴。比如他們的一段對(duì)話：

“‘我給你當(dāng)老婆，你要不要？’

明子眼睛鼓得大大的。

‘你說(shuō)話呀！’

明子說(shuō)：‘嗯?！?/p>

‘什么叫嗯呀！要不要，要不要？’

明子大聲地說(shuō)：‘要！’

‘你喊什么！’

明子小小聲說(shuō)：‘要——！’

‘快點(diǎn)劃！’”

不同于其他小說(shuō)的纏綿悱惻，他們的這段表白大方自然，傳達(dá)出一種健康爽朗的人性之美，給人一種干凈和諧的美感。

《大淖記事》中小錫匠十一子愛(ài)上了美麗的貧家姑娘巧云，當(dāng)巧云還未來(lái)得及將自己全部奉獻(xiàn)給十一子時(shí)，卻被卑劣的劉號(hào)長(zhǎng)粗暴地占有了。巧云為此深感愧疚，她很后悔，“沒(méi)有把自己給十一子”。但是面對(duì)這樣的事實(shí)，小錫匠卻并沒(méi)有產(chǎn)生世俗所想的那種對(duì)于巧云厭惡、躲避的心理，反而時(shí)常去巧云的茅屋，他用自己的熱情和愛(ài)意安慰著巧云，撫平巧云心中的傷痛。這是一種純粹的感情，是人性開(kāi)出的最美的花朵，閃爍著未經(jīng)世俗熏染的最純潔的光輝。

在汪曾祺的筆下，人與人之間有著最溫暖的善意，他們會(huì)在別人需要幫助的時(shí)候熱情地伸出雙手，這是一種童話般的道德體現(xiàn)。這種普通人之間自然淳樸的感情，都市生活中的現(xiàn)代人缺失已久，在這個(gè)人與人之間感情淡化的時(shí)代，這樣的感情讓人心生向往。

《鑒賞家》中，果販葉三經(jīng)常為一個(gè)大畫(huà)家送各種新鮮的水果，漸漸地竟成為畫(huà)家的知音，他們之間的交往樸實(shí)真誠(chéng)，畫(huà)家送給葉三很多畫(huà)，葉三一生珍藏著，從不賣(mài)，他們之間的友誼不摻雜任何功利性，這在世俗的社會(huì)中是十分難得的?！稓q寒三友》中的三個(gè)小人物有著各自的悲劇命運(yùn)，但他們始終相互扶持，體現(xiàn)出了清貧生活中動(dòng)人的人情美。汪曾祺所寫(xiě)的都是一些普通人，他們生活在市井街道，處于社會(huì)邊緣，毫不起眼，但正是他們身上閃爍出的人情美和人性美的光輝使得他們的形象如此高大。

（三）散文化的結(jié)構(gòu)美

汪曾祺以小說(shuō)和散文見(jiàn)長(zhǎng)，他的小說(shuō)中也體現(xiàn)出散文化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。他曾說(shuō)過(guò)：“小說(shuō)的結(jié)構(gòu)像樹(shù)。一棵樹(shù)是不會(huì)事先想到怎樣長(zhǎng)一個(gè)枝子，一片葉子，再長(zhǎng)的。……小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是更內(nèi)在的，更自然的。”[3]28這就使得他的小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上更體現(xiàn)出隨意性與多元性。

在小說(shuō)《老魯》中，他以老魯為題目，但是作者在開(kāi)頭對(duì)老魯這個(gè)人卻只字未提，反而先敘述了作者所在的一所私立中學(xué)的狀況。先寫(xiě)了中學(xué)的創(chuàng)立背景，然后寫(xiě)物價(jià)上漲并發(fā)不了薪水后教員的清貧，接著寫(xiě)暑假食物匱乏時(shí)教員們挖野菜的生動(dòng)細(xì)節(jié)，“哩哩拉拉扯了這么些閑話”，再接著才寫(xiě)到校警“老魯”這個(gè)人。

正是汪曾祺小說(shuō)作品中體現(xiàn)出這種有意無(wú)意的散文化，構(gòu)成了其作品結(jié)構(gòu)的和諧之美。

（四）詩(shī)意的語(yǔ)言美

語(yǔ)言美是小說(shuō)創(chuàng)作的落腳點(diǎn)，汪曾祺作品中的語(yǔ)言自然、樸實(shí)、貼切，同時(shí)又充滿詩(shī)意和韻味。汪曾祺從小受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，他寫(xiě)小說(shuō)特別重視語(yǔ)言的畫(huà)面感，在他的小說(shuō)里，總能感到一絲畫(huà)意。

如《晚飯花》中的一段：“晚飯花開(kāi)得很旺盛，……濃綠的，多得不得了的綠葉子；殷紅的，胭脂一樣的，多得不得了的紅花；非常熱鬧，但又很凄清。沒(méi)有一點(diǎn)聲音。在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前，坐著一個(gè)王玉英?！跤裼㈤L(zhǎng)得很黑，但是兩只眼睛很亮，牙很白?！t花、綠葉、黑黑的臉、明亮的眼睛、白的牙，這是李小龍?zhí)焯炜吹囊粡埉?huà)?！弊髡哂觅|(zhì)樸的語(yǔ)言描繪了一幅簡(jiǎn)潔的圖畫(huà)，視覺(jué)詞語(yǔ)“紅花”“綠葉”“黑黑的臉”“白的牙”之間形成顏色對(duì)比，雖然平淡，卻極富畫(huà)面感。我們仿佛跟隨著小說(shuō)來(lái)到鄉(xiāng)間，和主人公一起看到一個(gè)美麗健康的少女，在盛開(kāi)的紅花綠葉中做著針線活，眉眼間透著安靜和對(duì)未來(lái)的些許不安。

沈從文談到創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“要貼到人物來(lái)寫(xiě)?！蓖粼鲗?duì)此的理解是：“作者的敘述語(yǔ)言要和人物相協(xié)調(diào)。寫(xiě)農(nóng)民，敘述語(yǔ)言要接近農(nóng)民；寫(xiě)市民，敘述語(yǔ)言要近似市民?！盵4]89因此，在他的小說(shuō)中語(yǔ)言是多種多樣的，既有生動(dòng)的地方方言和通俗的大白話，也有整齊的文言。

作為一個(gè)京派作家，汪曾祺的作品中卻總能大量靈活使用地道的方言，讓讀者讀作品時(shí)倍感親切。在《歲寒三友》中開(kāi)頭描寫(xiě)當(dāng)?shù)厝舜蛘泻簦骸俺赃^(guò)了？偏過(guò)了，偏過(guò)了！”《講用》中郝有才干了一件“十分露臉”的事，大家都夸他，郝有才心里覺(jué)得“美不滋的”，《故里雜記》中寫(xiě)更夫李三打更防火，喊老頭子老太太們，銅爐子“撂遠(yuǎn)些”，這些自然平實(shí)的方言使得文章極富生趣，《晚飯后的故事》中郭慶春小時(shí)候出去掙錢(qián)叫“奔自己的衣食”，以及他賣(mài)西瓜時(shí)的吆?jiǎn)尽鞍Γ[塊來(lái)！”還有《職業(yè)》中的吆喝叫聲“有舊衣?tīng)€衫抓來(lái)賣(mài)”等等，生動(dòng)又具有地方色彩。得體的方言運(yùn)用可以使小說(shuō)更加通俗易懂，平易近人，更加貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活，汪曾祺的作品就做到了這一點(diǎn)。

而小說(shuō)《徙》中則使用了一些文言的句子，如：“先生少孤。嘗受業(yè)于邑中名士談甓漁，為談先生之高足”，“墓草萋萋，落照昏黃，歌聲猶在，斯人邈矣”。不同于《受戒》等小說(shuō)語(yǔ)言的清新通俗，《徙》中的這些文言古典雅致，像詩(shī)詞一樣獨(dú)具韻味，這樣的敘述語(yǔ)言是因?yàn)樾≌f(shuō)本來(lái)寫(xiě)的就是一個(gè)“家世業(yè)儒”的國(guó)文教員，全文有不少地方甚至對(duì)話都是文白摻雜的，這就使得小說(shuō)語(yǔ)言更加符合人物形象，自然貼切之余又極富詩(shī)意。

汪曾祺的很多小說(shuō)都給人一種很強(qiáng)的代入感，他有著出色的語(yǔ)言表現(xiàn)力，他小說(shuō)中的語(yǔ)言貼切、生動(dòng)，猶如窖香的美酒，又如一幅清新淡雅的水墨畫(huà)。他詩(shī)意的語(yǔ)言，耐人尋味。正是因?yàn)檎Z(yǔ)言的這種獨(dú)特神韻，使得汪曾祺的作品中充滿了自然和諧之美。

二、和諧美產(chǎn)生的根源

（一）傳統(tǒng)文化的熏陶

汪曾祺的小說(shuō)如詩(shī)如畫(huà)，字里行間透露出一種古典雅致的美，這和他深受傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的熏陶是分不開(kāi)的。汪曾祺的祖父有過(guò)功名，他的家庭也算是書(shū)香門(mén)第，小時(shí)候汪曾祺和祖父學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，儒家傳統(tǒng)的“仁愛(ài)”思想深入其心，因此他在小說(shuō)中著力描述的都是人性中的美。儒家思想中的積極進(jìn)取和寬恕的精神也深深地影響了汪曾祺。在他的一生中有過(guò)很多苦難，但是他始終秉持著一個(gè)文人純真的心靈，愿意和這個(gè)世界上的不公和黑暗和解。這并不是妥協(xié)，而是一種超脫的藹然仁者之心。

除此之外，其父汪菊生也對(duì)他產(chǎn)生了深刻影響。汪曾祺的父親是個(gè)“絕頂聰明的人”，他善于繪畫(huà)、書(shū)法。汪曾祺小時(shí)候臨摹了不少畫(huà)譜和書(shū)法帖子，在這種傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的浸染中逐漸形成了自己獨(dú)特的帶有古典意味的審美觀。同時(shí)，汪曾祺的父親還會(huì)刻圖章，會(huì)各種樂(lè)器，做風(fēng)箏，做各種小玩意兒，難得的是，汪曾祺不僅秉持了傳統(tǒng)文人中的這種情趣，同時(shí)還保留了孩童一般的天真好奇，這使得他的小說(shuō)具有了一種親和力。他的小說(shuō)經(jīng)常著眼于一些小人物，在他筆下，各行各業(yè)沒(méi)有高下之分，人與人之間也是十分的平等，正是這種來(lái)自儒家思想中深刻的人文關(guān)懷使得他的小說(shuō)充滿了淳樸和諧的魅力。

（二）豁達(dá)的人生態(tài)度

汪曾祺曾這樣說(shuō)過(guò)：“對(duì)于生活，我的樸素的信念是：人類是有希望的，中國(guó)是會(huì)好起來(lái)的。我自覺(jué)地想要對(duì)讀者產(chǎn)生一點(diǎn)影響的，也正是這點(diǎn)樸素的信念?！盵1]208他的一生中經(jīng)歷過(guò)深重的苦難和挫折，受到過(guò)各種不公平待遇，但他始終保持樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)，并且創(chuàng)造出詩(shī)意的文學(xué)世界。他的作品向人們傳達(dá)的不是深刻的憤世嫉俗，不是對(duì)于這個(gè)世界苦難的抱怨和排斥，而是對(duì)于生活深深的熱愛(ài)。他筆下的人物大部分都是美好的，和諧的，有道德的，他認(rèn)為寫(xiě)文章要“有益世道人心”[5]322，就是要把生活中和諧美好的一面展現(xiàn)給人們，讓人們?cè)谑浪咨钪心軌虻玫叫撵`的滋潤(rùn)和安慰，從而對(duì)生活充滿希望。因此他在小說(shuō)中很少擷取人生中的陰暗和苦難，而是無(wú)盡的和諧與美好。

三、和諧美的啟迪

汪曾祺的小說(shuō)中處處滲透著和諧之美，這在我們現(xiàn)實(shí)生活中是不多見(jiàn)的。他在小說(shuō)中創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)寧?kù)o安逸的世界，使得我們?cè)谙蛲嘁差H能受到啟迪。

汪曾祺被譽(yù)為是“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”，這里的“士大夫”說(shuō)的是他的修養(yǎng)和氣質(zhì)。在汪曾祺身上有一種無(wú)關(guān)世事的從容和恬淡，這和他飽經(jīng)滄桑的人生是不太相稱的，但是也正是因?yàn)樯械倪@些波瀾造就了他的豁達(dá)。盡管受過(guò)傷害，但是對(duì)待寫(xiě)作和生活，他依然能以一種豁達(dá)和積極的目光去審視這個(gè)社會(huì)，他的小說(shuō)始終在傳遞著這樣一種信息，即生活是美好的，只要善于發(fā)現(xiàn)，就會(huì)覺(jué)得生活處處都充滿著樂(lè)趣。

我們所要學(xué)習(xí)的正是這樣一種達(dá)觀開(kāi)朗的心態(tài)。

從汪曾祺樸實(shí)無(wú)華的文字中，我們體會(huì)到了他樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。讀汪曾祺的作品，就好像和他本人進(jìn)行著如沐春風(fēng)的對(duì)話，讓我們忘掉現(xiàn)實(shí)中的種種不快，心中重又充滿對(duì)美好生活的憧憬。這就是汪曾祺帶給我們的精神財(cái)富。隨著時(shí)間的推移，他的小說(shuō)所傳達(dá)的真和善會(huì)在潛移默化中不斷地影響一代又一代的人，它將激起人們心中向善的浪花，喚起被世俗埋沒(méi)的童真，引導(dǎo)人們與自身與社會(huì)和諧相處。他小說(shuō)中創(chuàng)造的和諧美的世界是很多人心中向往的世外桃源，在倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，得以燭照人們的生活。

［1］汪曾祺.汪曾祺自選集自序［M］//汪曾祺文集.南京：江蘇文藝出版社，1993.

［2］汪曾祺.關(guān)于《受戒》［M］//汪曾祺文集.南京：江蘇文藝出版社，1993.

［3］汪曾祺.小說(shuō)筆談［M］//晚翠文談新編.北京：三聯(lián)書(shū)店，2002.

［4］汪曾祺.沈從文先生在西南聯(lián)大［M］//人間草木.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2009.

［5］汪曾祺.《晚飯花集》自序［M］//晚翠文談新編.北京：三聯(lián)書(shū)店，2002.

［6］曾春燕.對(duì)“和諧美”的追求——論汪曾祺八十年代小說(shuō)的主題［J］.中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008（4）：118-119.

（編輯 楊樂(lè)中）

I207.42

A

1673-1808（2014）06-0108-03

2014-06-28

寧寧（1986-），女，山西榆次人，晉中學(xué)院文學(xué)院，助教，碩士，研究方向：新聞學(xué)。