熊舒琪

(杭州師范大學人文學院 浙江杭州 311121)

論李清照詞的“丈夫氣”

熊舒琪

(杭州師范大學人文學院 浙江杭州 311121)

李清照是中國文學史上一位重要的女性作家，其詞以婉約著稱，被譽為“婉約詞宗”，與此同時，人們也注意到在其大量婉約風格的詞作之外，尚有一部分詞展現(xiàn)了與其婉約詞風大異的“丈夫氣”。本文通過對此類“丈夫氣”詞作及其形成的深層原因的集中分析，還原李清照文學形象的另一面。

李清照 詞 “丈夫氣”

李清照是南北宋之際的一位重要的女性作家，在以男性為主要創(chuàng)作主體的中國古代社會，她以詞名家，詩文兼擅。其詞世稱“婉約”，被后人奉為“婉約正宗”[1]。其代表詞作如《聲聲慢》“尋尋覓覓”、《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”和《武陵春》“風住塵香花已盡”等，都以婉約凄清的風格傳誦于世。然而通觀李清照現(xiàn)存全集可知，李清照的創(chuàng)作全貌實非“婉約”二字可以概括。李清照在作為婉約派詞宗的文學家形象出現(xiàn)在讀者面前之前，首先應該是一個有血有肉、多愁善感、富有才情思致的女人，她以女子的身份挑戰(zhàn)自晚唐五代《花間集》以來“男子而作閨音”的時代風氣，寫出許多士大夫“代言詞”無法企及的閨閣本色之詞。然而，她的身上還有一根錚錚作響的傲然秀骨，證明她在其風格婉約的詞之外，還有另外一部分別具風貌的詞——即李清照詞作中所展現(xiàn)的“丈夫氣”。

一、“丈夫氣”詞之論析

從現(xiàn)存詞集觀之，李清照詞大體屬于風格婉約之作。縱然從客觀的藝術技巧和表現(xiàn)效果來看，李清照詞并不能與唐宋詞壇第一流的詞人之詞相提并論，但李清照以其縉紳詞人之間少有的女性詞人的性別優(yōu)勢，以其女性視角所譜寫的大量“閨閣本色”之詞，確是“壯夫難為”。然而，她以女性身份所作的詞中有不少充斥著“丈夫氣”的作品，迥異于其“閨閣本色”。如《漁家傲》“天接云濤連曉霧”：

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。 我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

此詞恢弘壯闊，意境奇幻，表現(xiàn)了詞人心中難言的苦悶和對于自由自在的人生境界的無比向往。據(jù)《唐宋諸賢絕妙詞選》，當題為“記夢”，然絕不能以游仙詞等閑視之。清黃蓼園《蓼園詞選》稱贊它“此似不甚經(jīng)意之作，卻渾成大雅，無一毫釵粉氣?！盵2]梁令嫻《藝蘅館詞選》乙卷：“家大人(梁啟超)云：‘此絕似蘇、辛派，不類《漱玉集》中語?！盵3]龍榆生亦云此詞：“氣象瀟灑，尤近蘇、辛一派。”[4]與此詞同樣以矯拔之筆出之的，還有《念奴嬌·春情》“蕭條庭院”，《永遇樂》“落日镕金”等，皆筆勢開宕，矯拔神駿。

值得注意的是，在李清照詞中有大量酒及菊花的意象，這皆是其詞“丈夫氣”的集中體現(xiàn)。寫酒的如：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”(《如夢令》)，“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”(《如夢令》)，“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”(《聲聲慢》)，“沉水臥時燒，香消酒未消”(《菩薩蠻》)等。寫菊花的如：“滿地黃花堆積”，“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”(《醉花陰》)，“不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃”(《鷓鵠天》)，“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”(《醉花陰》)等。李清照夫婦因仰慕東晉詩人陶淵明，名其青州故居曰“歸來堂”，可見李清照對于自由自在精神境界和無拘無束現(xiàn)實生活的向往之情。酒與菊花，是陶淵明精神世界的雙璧，田園中他“采菊東籬下，悠然見南山”。生活中他“貧居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡。忽焉復醉。既醉之后，輒題數(shù)句以自娛，紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾”[5]詩中的陶淵明飲酒賦詩，采菊為樂，何等逍遙自在。晉陶淵明是隱士中的酒徒，唐李白是神仙中的飲客，他們分別代表了中國古代田園詩和中國古代浪漫主義詩歌的兩座高峰，而陶淵明和李白兩者之間在精神世界上的共通之處便是——自由。李清照詞中的“酒味”雖然比不上陶、李二人，且她身為女子飲酒而宿醉，似乎與她出身名門不甚相符。然而從另一個角度來看，李清照這種對于酒的偏愛，正是她個性之中對于自由的向往，其詞中的酒氣熏天也就可以理解了。菊花自陶淵明以后，在中國文人的闡釋之中，代表了卓然獨立的氣節(jié)和動搖秋風的傲骨。李清照之獨立的人格，之所以勇于吟詩諷刺當世，正表現(xiàn)了她的“丈夫氣”。

李清照在《詞論》中倡導詞“別是一家”的獨特體性，重視詞的當行協(xié)律，這樣的詞學主張似乎與其實際創(chuàng)作背道而馳，特別是南渡之后。學界多認為《詞論》為其早年之作，并不能代表其晚年的創(chuàng)作主張，這就為李清照創(chuàng)作出更多“丈夫氣”的詞作提供了可能性。俞平伯先生在《唐宋詞選釋·前言》中評曰：

李清照在《詞論》里，主張協(xié)律，又歷評諸家皆有所不滿，而曰“乃知別是一家，知之者少”，似乎夸大?，F(xiàn)在我們看她的詞卻能夠相當?shù)貙嵭凶约旱睦碚摚⒎强照勂凼?。她擅長白描，善用口語，不艱深，也不庸俗，真所謂“別是一家”。[6]

若俞平伯先生所言不虛，則通觀李清照現(xiàn)存詞作，李清照的創(chuàng)作，縱然首首都是“協(xié)音律”、“別是一家”，音樂性高于文學性的，但她的詞作在情感基調(diào)上，卻有著前后兩期明顯的轉(zhuǎn)變。只需將李清照的詞作大體按照前期的描寫少女生活、新婚情態(tài)的詞和后期的描寫身世飄零之感、凄清寂靜之生活的詞這樣兩個方面去分類，則前期多意境清明、活潑鮮亮的作品，后期多凄壯感愴、令人讀之泣下的作品。李清照縱然在詞的音樂性上保持了前后期的一貫相連，但從她前期那些隨性抒情的作品，可見李清照性格上的大膽不羈，無拘無束；從她后期那些令人泣下的作品，可以看見，詞的文學性，在李清照的作品中，已經(jīng)逐漸抬起頭來，要與它的音樂性并駕齊驅(qū)了?？梢韵胍娎钋逭諒乃捌谠~作如《如夢令》“昨夜雨疏風驟”等到后期《念奴嬌》“蕭條庭院”等詞作的前后轉(zhuǎn)變，是受了她在生活上的沉痛遭際的影響而使她在下筆填詞的時候難抑心中苦處，不禁要在“以詩言志”、“乃至詞別是一家”的法則之外，用詞來傾訴心中的郁結了。而李清照前后詞風之轉(zhuǎn)變，恰好也符合了從北宋后期以周邦彥為代表的大晟府詞人的“南宋格律詞派”之先聲暫時由盛而衰和南渡初期詞壇以辛棄疾為代表的“愛國詞派”的大肆興起。而所謂詞的“音樂性”與詞的“文學性”，詞之“格律詞人群體”與詞之“愛國詞人群體”的分野，正在于是“借詞應酬”還是“借詞言志”，是把詞當作調(diào)風弄月委婉抒情的小道末技，還是把詞當作抒寫胸臆豪壯激蕩的堂正之旗。

雖然詞自中晚唐時期發(fā)端以來，一直到李清照為止，多以婉約為主流，而李清照自己的創(chuàng)作從現(xiàn)存情況來看也太半如此。既然李清照后期經(jīng)歷的禍難人生能夠打破她早年時期?？诳湎碌脑~要協(xié)律、“詞別是一家”信條，轉(zhuǎn)而在其后期詞作中大書心中悲苦，那么，她顯然也有這個能力，在婉約詞人林立的北宋一朝，在由范仲淹、蘇軾分別用以《漁家傲》“塞下秋來風景異”、《念奴嬌·赤壁懷古》等為代表的詞作所打開了豪放風格之詞的創(chuàng)作先聲的她所身處的那個時代，在南渡詞壇以辛棄疾及其周圍的辛派詞人為代表愛國詞風尚未大熾的時候，寫出別有一番“丈夫氣”的詞作來。前文介紹的《漁家傲》“天接云濤連曉霧”的存在，正是她能夠和已經(jīng)寫作了具有“丈夫氣”的詞作的鐵證。

二、詞之“丈夫氣”成因探析

前文已對李清照詞作中所體現(xiàn)的“丈夫氣”以及對其創(chuàng)作此類風格作品的可能性作出論證，這里就李清照詞作中“丈夫氣”形成之原因作兩點探析。

第一，李清照所身處的那個動蕩的社會大壞境、她所生長的齊魯?shù)赜蛭幕妄R魯大地的自然地理環(huán)境對其“丈夫氣”詞作的影響。

李清照生于宋神宗元豐七年(1084)，卒年尚未確切考定，但最早卒于宋高宗紹興二十六年(1156)。在李清照所生活的七十余年時間里，特別是其生命的后半期，大宋王朝發(fā)生了天翻地覆的變局，這對個體生命的影響可想而知。人是社會和時代的人，一個人所處的社會和時代的大環(huán)境就是他的精神世界所生長的土壤，個人的言行舉動，內(nèi)心世界，外在表達，都不能輕易剔除他所處的那個大環(huán)境烙在他的肉體和心靈上的印痕。李清照身處亂世，作為個體生命的她在歷史巨輪之下飄零瀚海、與世浮沉，尤其是她中年以后的人生，恰逢宋王朝的“多事之秋”，金人鐵蹄踏上江南土地，各地城郭接連淪陷，靖康大恥二帝“北狩而不歸”，南定建康而后紹興議和，朝廷主戰(zhàn)派一度遭受打壓而中原之主向金稱臣等一系列的事情接踵而至?！案渤仓?，焉有完卵”，李清照身處動蕩的大時代，眼見國格受辱，國民受苦，身受家毀夫亡、遺財凈盡。生活的壓力、人生的重量給予人的錘煉，可以將一個人擊倒在地永不翻身，也可以讓一個人變得更為頑強堅韌，愈加逆風狂奔。而李清照實在是真情至性之人，她會臨風而懷有悲吟“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”，也能夠忍著人生的巨創(chuàng)而怒吼“生當做人杰，死亦為鬼雄”。她心中有苦，口里含悲，胸中釀出一股哀國恨世的“丈夫氣”，恨奸臣誤國，恨不能效大丈夫而巾幗橫戈沙場。那么用她所能拿得起的筆，在翰墨之間，一抒悲苦沉慟之情，嘆幾聲國家不行之哀，實在人情所至，難免如此。

個體生命從屬于他所生活的社會與時代的大環(huán)境，然而即便在同一時代，南北文學有不同，東西文化有差異，則我們認為個人所親身生長的那個地域上的人文環(huán)境對于他的思想個性的形成，也是至關重要的。歷來對于李清照的籍貫問題多有爭議，但無論哪一種持論，都不能否認李清照所自小生長的大的人文環(huán)境，乃是齊魯之地的文化土壤。而“李清照是齊魯文化與山東義士相融合的個性性格”[7]，她具有齊魯人民淳樸、豪放、剛直、武勇的性格特點。

齊魯大地的自然地理環(huán)境對李清照的文化性格及其詞“丈夫氣”的形成亦有“江山之助”?！段男牡颀垺の锷吩唬骸叭裟松搅指奕?，實文思之奧府，略語則闕，詳說則煩。然屈平所以能洞鑒風騷者，抑亦江山之助乎？”[8]則可見，在中國古代的文學理論的傳統(tǒng)中，認為文學與自然環(huán)境之間是具有一種微妙的關系的。個體生命所耳濡目染、親身經(jīng)歷的自然環(huán)境，對其內(nèi)在精神面貌的形成，以及精神面貌外在表達的文學創(chuàng)作，也具有一定的影響。

第二，李清照所處的個人小環(huán)境以及個體的個性對其詞作的影響。

社會和時代的大環(huán)境是群體生命性格普遍特色的形成原因，而個人生活的小環(huán)境卻是其在普遍的社會時代、文化背景之下的個體個性所形成的重要原因。關于這一點，可從李清照的家庭成員所構筑的家庭環(huán)境聯(lián)系其生平交游的人物和李清照的個體個性性格兩方面來論述。

首先，李清照的家庭成員、生平交游所構成的文化環(huán)境對其詞之“丈夫氣”的形成有重要影響。

李清照出身名門，家學淵源，我們相信其深厚的家學對其今后的文學創(chuàng)作和人生觀之確立會有一定的幫助。李清照父親李格非官居要職，不僅是當時的文章能手，而且與蘇軾以及蘇門來往甚密，心腸熾熱，品格高尚。母親也能識文斷字。“虎父無犬女”，我們認為李格非與蘇門人物的往來，他在學問見識以及政治人格上的以身為教，也必然會對乃女李清照產(chǎn)生耳濡目染的影響。

李清照的丈夫趙明誠出身相府，趙父趙挺之長期身居朝廷要職，趙挺之的政治地位，李清照之父李格非與趙挺之分屬兩黨對立的政治立場，有意無意間已經(jīng)將身為李家女兒、趙家媳婦的李清照推到了政治活動的風口浪尖之上，她對于政治時事的關心，她的視界與眼光，因此而不能等同于同時代的一般婦女，甚至可以說有超越許多同時代的男子的可能。而趙明誠為一代金石大家，與李清照在學問詩歌上琴瑟相和，使得李清照在學問和文學修養(yǎng)上與之切磋相長，則不僅成為了她今后苦難人生中時時追憶的參照，也為她后來的文學創(chuàng)作在知識的儲備上作了充足的準備工作。

與李清照有所交游的蘇氏門人如張耒、晁補之皆為詩詞名家、文化名流，李清照與之唱和，在文學修養(yǎng)上必然有所得益。又，韓肖胄和胡松年等人，身居要職，曾經(jīng)出使金國，李清照有《上樞密韓肖胄詩》，可知李清照對于時政的關心，那一腔愛國熱情的培養(yǎng)與激發(fā)，則與此有關。

其次，李清照的個性性格對其詞的“丈夫氣”有直接的作用。

李清照的精神世界中具有見識高遠、膽略英發(fā)，敢于開一代風氣之先的一面。李清照在《浯溪中興頌詩和張文潛》中的見識高遠直追前賢；《夏日絕句》詩中對于一代梟雄項羽的大膽評價可謂膽識過人，有影射時事之嫌。李清照敢于開一代風氣之先的進取精神，可以從她的《詞論》看出。李清照以女詞人的身份寫作此篇，而且旗幟鮮明，體系周詳，可見她在文學理論方面有敢于開風氣之先的膽識和勇氣，而且見識不下于縉紳大夫們。

李清照的精神世界中具有浪漫主義的一面。李清照《漁家傲》“天接云濤連曉霧”的詞作，是她浪漫主義精神內(nèi)質(zhì)的一個極好的體現(xiàn)。其次，在李清照的《金石錄后序》中，歷數(shù)她與趙明誠年輕時一同不顧經(jīng)濟上的拮據(jù)，潛心收集把玩金石古玩、字帖名畫而渾然自覺為“葛天氏之民”[9]；他們手把古籍、爭一字一句的記憶之功而“甘心老是鄉(xiāng)”的幸福而浪漫的生活，直引得后世詞人納蘭性德發(fā)出“讀書消得潑茶香，當時只道是尋?！钡母锌?；[10]他們生活簡樸，摒棄對于物質(zhì)享受的追求，過的是文人士大夫以詩書字畫、古玩器皿、傳世珍本為伴的“樂在聲色狗馬之上”的生活。[11]

李清照的精神世界中具有一種堅忍、頑強，面對人世風波而絕不低頭的一面。李清照后半生流離漂蕩的苦難生活，可以通過《金石錄后序》中對于趙氏夫婦金石的得失的記載，以及其間的一些人事變故而得見一斑。趙氏夫婦金石收藏，大致經(jīng)過了六次較大規(guī)模的散佚，這期間伴隨著金石收藏的散佚的“喪寶之痛”而來的，是趙氏夫婦美滿的婚姻逐漸出現(xiàn)了破裂的跡象的情感上的煎熬。不僅如此，不論當時趙氏夫婦的感情狀況如何，趙明誠的死對李清照造成的“喪偶之痛”，無疑也是巨大的。李清照后來一直流離失所，南渡江南，而作為她當時一大精神財富的金石藏品依舊接二連三地大量散佚，直至所剩無幾。可以想見，在近千年以前的古代中國，一個女人，如果沒有一股堅忍、頑強，面對人世的大風大浪絕不低頭的精神力量，要承受起這么多的苦難而繼續(xù)孤身生存下去，確實非常艱難。而李清照的可貴之處不僅在于她把這些生活苦難堅強地扛了下去，而且在她的晚年，她還能用她手里的筆，將它們寫下來，對往事付之一笑，其心胸之超然開闊，也應當是她人格中的一抹亮色。

四、結語

綜上所述，大家可以看到，李清照在她“婉約詞宗”的文學家形象之外，在她那些凄楚感人的婉約柔美風格之外，還有另外的幾乎與之完全相異的、宏壯的、豪放的、勇敢的、憂國憂民的、敢于刺世的、浪漫自由、充溢著“丈夫氣”的一面。這些詞作，表現(xiàn)了李清照女性心靈世界的另一個側面，它既是與生俱來的，也是后天激發(fā)的，它貫穿了作家整個的創(chuàng)作生命?？梢哉f李清照詞作中的“丈夫氣”的形成，絕非偶然。它誠然就是李清照所經(jīng)歷的動蕩的大時代，她所生于斯而長于斯的地方文化的養(yǎng)育，她的家庭成員以及交游人群和她所天生帶來的個體個性所共同作用之下促成的。因此，在將其定義為“婉約詞宗”或者“婉約派代表作家”時，不能忽略的是，在李清照的文學創(chuàng)作和內(nèi)心世界，還有另外一股倜儻豪壯的“丈夫氣”。

[1]唐圭璋.詞話叢編[M].北京:中華書局,2005.685.

[2]徐北文.李清照全集評注[M].山東:濟南出版社,2005.99.

[3][9][10][11]王仲聞.李清照集校注[M].北京:人民文學出版,1979.7.

[4]龍榆生.龍榆生詞學論文集[M].上海:上海古籍出版社,2009.9.

[5]逯欽立.陶淵明集[M].北京:中華書局,1979.86.

[6]俞平伯.唐宋詞選釋.[M].北京:人民文學出版社,1999.12.

[7]朱靖華.論李清照是齊魯文化性格的婦女典型[J].中國人民大學學報,1992(3):77.

[8]詹锳.文心雕龍義正[M].上海:上海古籍出版,1989.1759.

(責任編輯陳平生)

2014-09-30

熊舒琪(1989-)，女，杭州師范大學人文學院碩士研究生，研究方向為中國古典文獻、古代文學。

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