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中國(guó)夢(mèng)的背景解讀

2014-04-17 03:02劉曄吳永紅
關(guān)鍵詞:社會(huì)轉(zhuǎn)型民族

劉曄,吳永紅

(九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江西九江 332007)

中國(guó)夢(mèng)的背景解讀

劉曄,吳永紅

(九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江西九江 332007)

本文從我國(guó)現(xiàn)實(shí)和歷史背景角度解讀中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)思想的時(shí)代意義,深入全面理解中國(guó)夢(mèng)指導(dǎo)思想的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。理解中國(guó)夢(mèng),共筑中國(guó)夢(mèng),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng);背景;時(shí)代價(jià)值

2012年11月,習(xí)近平同志參觀《復(fù)習(xí)之路》圖片展時(shí)首提中國(guó)夢(mèng),習(xí)近平把“中國(guó)夢(mèng)”概括為:“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”,并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。此后在國(guó)內(nèi)外的各種場(chǎng)合中,習(xí)近平開始不斷提及“中國(guó)夢(mèng)”,“中國(guó)夢(mèng)”思想迅速在神州大地回響激蕩,引發(fā)了社會(huì)各界的熱烈回應(yīng)和討論。

在我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色的政治制度背景下,提出“中國(guó)夢(mèng)”絕不是一個(gè)單純的口號(hào),而是第五代領(lǐng)導(dǎo)集體在復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下提出的一個(gè)重要的指導(dǎo)思想,有其深刻的社會(huì)和歷史背景。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的理想和共識(shí)是提出中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)背景

唯物主義哲學(xué)告訴我們,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦對(duì)客觀事物的反映。人的思想都不是憑空產(chǎn)生,而是來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐,并對(duì)社會(huì)實(shí)踐起著概括指導(dǎo)作用。任何一個(gè)思想都有其產(chǎn)生的社會(huì)背景,也即現(xiàn)實(shí)原因。“中國(guó)夢(mèng)”產(chǎn)生于我國(guó)正處在從總體小康到全面小康社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性時(shí)期。

關(guān)于“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義,在我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者的論述中,主要有三方面的理解:一是指體制轉(zhuǎn)型,即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。二是指社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng),持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為:“社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體是社會(huì)結(jié)構(gòu),它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡,而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化?!比侵干鐣?huì)形態(tài)變遷,即“指中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),我國(guó)的改革開放取得了階段性成果,中國(guó)進(jìn)入總體小康社會(huì)。2002年中共十六大報(bào)告進(jìn)一步明確了“2020年全面建設(shè)小康社會(huì)”的目標(biāo)。2010年中國(guó)開始超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,人均GDP達(dá)到4000多美元,創(chuàng)造了舉世驚嘆的“中國(guó)奇跡”。但是我國(guó)在經(jīng)歷了30多年的快速持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后,也和大多數(shù)國(guó)家一樣面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。從總體小康到全面小康,也就是本世紀(jì)的頭二十年,是我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,也是大多數(shù)國(guó)家必須經(jīng)歷的發(fā)展中的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期。從國(guó)際社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看,社會(huì)轉(zhuǎn)型期一般是“黃金發(fā)展期”,但也容易變成“矛盾凸現(xiàn)期”,是一個(gè)機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期國(guó)民的向心力凝聚力對(duì)于轉(zhuǎn)型意義重大。

在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,一方面,在三十多年改革開放實(shí)踐基礎(chǔ)上,社會(huì)各界對(duì)中華復(fù)興的必由之路已基本達(dá)成一些共識(shí)。必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,必須發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論,必須完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度便是當(dāng)前社會(huì)共識(shí)的一個(gè)高度概括;另一方面,在對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)科學(xué)判斷基礎(chǔ)上,2006年的中共十六屆六中全會(huì)《決定》高度概括了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)各方面正在發(fā)生著深刻復(fù)雜的變化:“我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化”?!靶邪倮镎甙刖攀?,越是在接近目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)期越容易松懈。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因,無(wú)論是體制還是人們的價(jià)值觀,都處于急劇轉(zhuǎn)變及其帶來(lái)的某種真空和制約兼有的狀態(tài)之中。這是一個(gè)痛苦卻充滿希望的過(guò)程,也是一個(gè)多變多元化的時(shí)期,需要一種代表主流價(jià)值追求、社會(huì)意識(shí)的社會(huì)共同理想來(lái)凝聚社會(huì)正能量,得出最大公約數(shù),贏得人心,取得共識(shí),形成合力,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族發(fā)展中的跨越和崛起。

一個(gè)沒(méi)有理想的民族,注定是沒(méi)有前途的民族。中國(guó)夢(mèng)生動(dòng)形象的表達(dá)了全體中國(guó)人民的共同理想追求,昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景,為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入新的內(nèi)涵和時(shí)代精神。中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的深厚歷史文化背景和鮮明時(shí)代特征,必將會(huì)使我們時(shí)代的精神狀態(tài)為之一振,也必將激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人把個(gè)人的夢(mèng)想、家庭的夢(mèng)想統(tǒng)一于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng),中國(guó)夢(mèng)的提出正是“中國(guó)再出發(fā)的動(dòng)員令”。

二、從美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)的比較看中國(guó)夢(mèng)的歷史背景

2013年6月7日國(guó)家主席習(xí)近平在美國(guó)同奧巴馬舉行中美元首第一場(chǎng)會(huì)晤。隨后會(huì)見記者時(shí),習(xí)近平主席道出了一句具有十分深刻意義的言論,即“中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)是相通的”。從中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)的比較中,我們可以進(jìn)一步理解中國(guó)夢(mèng)的歷史背景。

什么是美國(guó)夢(mèng)?正如美國(guó)作家托馬斯·沃爾夫?qū)γ绹?guó)夢(mèng)解釋的那樣:“任何人,不管他出身如何,也不管他有什么樣的社會(huì)地位,更不管他有何種得天獨(dú)厚的機(jī)遇,他有權(quán)生存,有權(quán)工作,有權(quán)活出自我,有權(quán)依自身先天和后天條件成為自己想成為的人?!泵绹?guó)歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在《美國(guó)史詩(shī)》中寫道:“美國(guó)夢(mèng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)范疇,美國(guó)夢(mèng)就是讓個(gè)人才能得到充分發(fā)展,實(shí)現(xiàn)自我,”他認(rèn)為:“美國(guó)夢(mèng)不是汽車,也不是高工資,而是一種社會(huì)秩序,在這種秩序下,所有男人和女人都能實(shí)現(xiàn)依據(jù)自身素質(zhì)所能取得的最大成就,并得到社會(huì)的承認(rèn),而與他的出身、社會(huì)背景和社會(huì)地位無(wú)關(guān)?!?/p>

中國(guó)夢(mèng)同樣也是個(gè)人的夢(mèng)。習(xí)總書記說(shuō):“中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)執(zhí)政,就是要帶領(lǐng)人民把國(guó)家建設(shè)得更好,讓人民生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。老百姓對(duì)美好生活的追求,就是我們的努力方向。”習(xí)總書記還強(qiáng)調(diào):“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的,也是每一個(gè)中國(guó)人的,必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn),必須不斷為人民造福?!薄吧钤谖覀儌ゴ笞鎳?guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民,共同享有人生出彩的機(jī)會(huì),共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì),共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?!?/p>

由此可見,美國(guó)夢(mèng)注重的是個(gè)人奮斗和成功,中國(guó)夢(mèng)也強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與發(fā)展,中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)相通之處在于歸根結(jié)底都是人民的富裕幸福。但是,從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵中還可以看出,中國(guó)夢(mèng)不僅僅在個(gè)人夢(mèng)的層面上,同時(shí)還是國(guó)家民族的夢(mèng),這是與美國(guó)夢(mèng)的不同之處。正如習(xí)總書記說(shuō):“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?!薄爸袊?guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng),也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?!?/p>

中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)相比,在個(gè)人夢(mèng)的基礎(chǔ)上還強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族的夢(mèng),什么原因?我們認(rèn)為,從我國(guó)近代歷史發(fā)展的背景中可以找到答案。眾所周知,我國(guó)在漢唐時(shí)期曾經(jīng)走向封建文明的頂峰,令其他國(guó)家都難以望其項(xiàng)背,但從明朝中葉閉關(guān)鎖國(guó)后,開始逐步走向了衰落。特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗使得我國(guó)開始經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的屈辱歷史,這段屈辱的歷史使得中國(guó)人更深刻體會(huì)到了國(guó)家民族對(duì)于個(gè)人發(fā)展的重要意義,得其大者可以兼其小,從此也開始了民族復(fù)興的歷史,也開始了中國(guó)夢(mèng)的歷史。歷史告訴我們,每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好,民族好,大家才會(huì)好。

我們今天所談?wù)摰闹袊?guó)夢(mèng),正是中國(guó)近百年來(lái)歷史發(fā)展的邏輯使然,正確理解這個(gè)深厚的歷史文化背景,是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的重要?dú)v史前提,把中華民族的悠久歷史特別是近代屈辱的歷史與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合起來(lái),我們才可以更好地理解中國(guó)夢(mèng),共筑中國(guó)夢(mèng),實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)的提出,正是展現(xiàn)了第五代領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的道路自信、理論自信、制度自信。中國(guó)夢(mèng)的提出,為凝聚黨心、軍心、民心,凝聚中華民族和中國(guó)力量,提供了及時(shí)而充足的“正能量”,肩負(fù)民族復(fù)興重任的中華兒女,需要這樣的“正能量”。

On the Background of China Dream

Liu Ye,Wu Yonghong
(Jiujiang Vocational and Technical College,Jiujiang,Jiangxi,332007)

From the perspective of the history and reality of China,this paper argued the guiding meaning of“China Dream”,hence to understand,to fulfill and to realize China dream.

China Dream;background;present value

D61

A

1009-9522(2014)01-0088-02

2013-12-06

劉曄,九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。

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