馬 波

(廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院思政部，廣東廣州，510990)

一、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的重要意義

當(dāng)前，許多青年大學(xué)生思想中存在著歷史虛無(wú)主義傾向，尤其在世界經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化及網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的大背景下，部分大學(xué)生淡忘歷史，崇尚西方。為此，恰當(dāng)運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義教育作為切入點(diǎn)，能激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的興趣和動(dòng)力，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)近現(xiàn)代歷史，勿忘國(guó)恥，為踐行“中國(guó)夢(mèng)”思想而奮力拼搏。正如改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平所指出的，“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”[1]。

以史為鑒，通過(guò)本國(guó)發(fā)展歷史的學(xué)習(xí)能更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。因此，世界各國(guó)政府都給予了高度重視，尤其在當(dāng)前全球化背景下，歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家都加強(qiáng)了對(duì)自己國(guó)家歷史、民族文化的教育教學(xué)，研究與拓展新形勢(shì)下愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑、新模式。在我國(guó)高校，黨和政府歷來(lái)十分重視愛(ài)國(guó)主義教育。1949年9月，毛澤東為《新華月報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)題詞：愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)成為全體公民的公德。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義在國(guó)家發(fā)展中的重要性，他在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出，“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全面力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。江澤民也多次強(qiáng)調(diào)通過(guò)近現(xiàn)代史國(guó)情教育加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的重要性。胡錦濤在社會(huì)主義榮辱觀里明確提出了“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。黨的十八大后，習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”思想，進(jìn)一步豐富了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，并為當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育指明了方向。1994年8月23日中共中央宣傳部頒布了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，這是新時(shí)期我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的綱領(lǐng)性文件，它對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則、內(nèi)容、重點(diǎn)、基本建設(shè)、措施、方法等都做了詳細(xì)闡述?！稅?ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》還強(qiáng)調(diào)要搞好愛(ài)國(guó)主義教育的理論建設(shè)、教材建設(shè)、制度建設(shè)和基地建設(shè)。2001年10月，中共中央頒布的《公民道德實(shí)施綱要》指出：“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義作為公民道德的基本要求，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。”國(guó)家頒布的關(guān)于高校思政課實(shí)施的“05方案”中增設(shè)了“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”必修課程，這對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育有著十分重要意義。在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程具體教學(xué)中，通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育“切入點(diǎn)”的研究與探索，能構(gòu)建和創(chuàng)造新的教育教學(xué)模式，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和課堂教學(xué)實(shí)效，幫助大學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立“三個(gè)選擇”“三個(gè)自信”和踐行“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)與信念。

二、愛(ài)國(guó)主義教育切入點(diǎn)的研究目標(biāo)

(一)教育切入點(diǎn)的探尋依賴于正確思想觀念的支撐

毋庸諱言，隨著我國(guó)改革開(kāi)放及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，高校一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出一定的功利性，如重技術(shù)輕人文，青睞西方發(fā)達(dá)國(guó)家的物質(zhì)文化而鄙視本國(guó)的歷史文化等。有的對(duì)黨和政府在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)出現(xiàn)的失誤給以無(wú)限放大，詆毀國(guó)家歷史，采用國(guó)家虛無(wú)主義態(tài)度觀察問(wèn)題。因此，思政課教師要審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，在教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用教育切入點(diǎn)，勢(shì)必能提高學(xué)生學(xué)習(xí)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課的興趣，對(duì)愛(ài)國(guó)教育效果起到事半功倍的效果。知之深，才能愛(ài)之切。精選教學(xué)主題也是運(yùn)用切入點(diǎn)的有效途徑，如加強(qiáng)祖國(guó)近現(xiàn)代歷史和國(guó)情教育，營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義教育的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生把愛(ài)國(guó)作為公民基本的法律和道德義務(wù)，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際自覺(jué)行動(dòng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。但是，教育切入點(diǎn)的選擇不是隨意的，它需要教師飽含深厚的思想情感，擁有正確的政治理念。在這其中，思政課教師首先必須明確，愛(ài)國(guó)主義本屬于道德范疇，包括道德活動(dòng)、道德意識(shí)和道德規(guī)范在內(nèi)的一切道德現(xiàn)象，不僅是歷史的，也是客觀的，是國(guó)家與民族發(fā)展不可或缺的。首先，愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它滲透著我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主流的價(jià)值理念，是構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的歷史意義。同時(shí)，還要通過(guò)近現(xiàn)代重大歷史史實(shí)教學(xué)，幫助大學(xué)生自覺(jué)地根據(jù)價(jià)值判斷、選擇來(lái)深刻理解“三個(gè)選擇”“三個(gè)自信”的重要現(xiàn)實(shí)意義。其次，愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大動(dòng)力，是各族人民的共同精神支柱。再者，報(bào)國(guó)之志是愛(ài)國(guó)之情、憂國(guó)之心的深化，又是自覺(jué)地“增報(bào)國(guó)之才，踐愛(ài)國(guó)之行”的動(dòng)力。在新的歷史條件下，人們報(bào)效祖國(guó)的方式是不同的，無(wú)論以什么樣的方式回饋?zhàn)鎳?guó)，都是在弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。總之，只有在愛(ài)國(guó)主義精神的統(tǒng)領(lǐng)和鼓舞下，大學(xué)生才會(huì)自覺(jué)錘煉自己的愛(ài)國(guó)本領(lǐng)，投入到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中。

(二)合理運(yùn)用教學(xué)切入點(diǎn)須以正確目標(biāo)做保障

思政課教師為提高課堂教學(xué)質(zhì)量，避免在教學(xué)中盲目運(yùn)用教學(xué)切入點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)研究和明確教學(xué)主題、教學(xué)方式方法及預(yù)期效果，保證愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

1.認(rèn)知目標(biāo)

中國(guó)近代史是指中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)至1949年新中國(guó)成立之前的歷史，這段歷史既是西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮侵略中國(guó)的屈辱史，又是中華民族前仆后繼抗擊外國(guó)侵略的抗?fàn)幨?。中?guó)現(xiàn)代史是指1949年新中國(guó)成立以后至今的歷史，這是我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的發(fā)展歷程?！霸谖覈?guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。”[2]中國(guó)近現(xiàn)代歷史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)歷程和建設(shè)歷程。經(jīng)過(guò)新民主主義革命，中國(guó)贏得了民族獨(dú)立和人民解放；經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，我們把一個(gè)積貧積弱的舊中國(guó)逐漸變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)與活力的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新中國(guó)?！皷|亞病夫”的歷史已經(jīng)過(guò)去，昏睡的睡獅已經(jīng)醒來(lái)，中國(guó)近代以來(lái)中華兒女期盼的“中國(guó)夢(mèng)”正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

2.直接目標(biāo)

明確教學(xué)切入點(diǎn)，是教師備課和教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。思政課教師在教學(xué)中須把課程要求、學(xué)生特點(diǎn)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)三者融為一體。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)應(yīng)放在突出位置，教學(xué)切入點(diǎn)能否增強(qiáng)教學(xué)效果，關(guān)鍵在于學(xué)生是否真正參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。切入點(diǎn)不僅要求在教學(xué)過(guò)程中使師生間心靈相通，達(dá)到共鳴，同時(shí)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)環(huán)節(jié)也要了如指掌，做到心中有數(shù)，運(yùn)用自如。

3.最高目標(biāo)

培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是高校思想政治教育的任務(wù)所在。教師研究和探尋教學(xué)中“教”與“學(xué)”的最佳結(jié)合點(diǎn)，首先要克服的就是傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師以灌輸?shù)男问浇虤v史知識(shí)，讓學(xué)生以機(jī)械的方式學(xué)歷史知識(shí)的問(wèn)題，轉(zhuǎn)而讓學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)與思考。教師對(duì)教學(xué)切入點(diǎn)合理地選擇和運(yùn)用可以最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探求知識(shí)的潛能，使學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。切入點(diǎn)的選擇應(yīng)凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，以及對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

三、愛(ài)國(guó)主義教育切入點(diǎn)的研究?jī)?nèi)容

愛(ài)國(guó)主義屬于道德范疇，在道德研究中，價(jià)值是一個(gè)極其重要的方面。對(duì)教學(xué)切入點(diǎn)的研究，就是建立于價(jià)值分析基礎(chǔ)之上，研究在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)加深的背景下，大學(xué)生出現(xiàn)理想信念淡薄、信仰迷失、價(jià)值觀扭曲等不良現(xiàn)象的根源，通過(guò)合理運(yùn)用切入點(diǎn)教學(xué)，提高大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育質(zhì)量。

愛(ài)國(guó)主義教育的困境有著深刻的社會(huì)背景。由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的突飛猛進(jìn)，社會(huì)呈現(xiàn)出多元化社會(huì)思潮和不同文化并存的局面。不僅如此，由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家在科技等方面有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致一些大學(xué)生拜倒在西方的生活方式中，接受資本主義價(jià)值觀，對(duì)自己的國(guó)家和民族采取虛無(wú)主義態(tài)度。同時(shí)，在改革歷程中，蘇東社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革也出現(xiàn)了一些失誤，于是，一部分不明真相的青年學(xué)生往往在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生思想困惑，對(duì)思想政治教育不信服、不認(rèn)可，甚至抗拒和排斥。困難與方法總是同時(shí)存在的。青年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、時(shí)代特征及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展活力，這些都是教學(xué)“切入點(diǎn)”研究的重要內(nèi)容?？蓮奈覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段、當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)以及中西文化價(jià)值觀碰撞的背景中找到有效的鏈接點(diǎn)和突破口，探索行之有效的教學(xué)模式，使大學(xué)生能自覺(jué)地踐行愛(ài)國(guó)主義精神，使他們認(rèn)識(shí)到國(guó)家、民族與自己息息相關(guān)、密不可分。

對(duì)大學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育，不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更重要的是讓他們信服，讓他們運(yùn)用和踐行。設(shè)計(jì)教學(xué)“切入點(diǎn)”，主要是解決如何在世界經(jīng)濟(jì)一體化不斷發(fā)展的新形勢(shì)下開(kāi)展多種途徑，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)我國(guó)近現(xiàn)代曲折發(fā)展的歷史以及無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)為民救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神實(shí)質(zhì)，由此激發(fā)他們?cè)诋?dāng)前我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)中的學(xué)習(xí)熱情，自覺(jué)踐行“中國(guó)夢(mèng)”的偉大社會(huì)實(shí)踐。

當(dāng)然，研究教學(xué)切入點(diǎn)還要認(rèn)真反思與突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，克服以往愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)于形式化的研究方式，而著重在于研究和探索如何運(yùn)用教育新觀念、教育新模式，尋找、發(fā)現(xiàn)教師、學(xué)生、課程學(xué)習(xí)相互之間的“公約數(shù)”，即教師教學(xué)的切入點(diǎn)或突破點(diǎn)，提高教學(xué)效果。教學(xué)切入點(diǎn)不應(yīng)是千篇一律的，而應(yīng)是不拘一格的。教學(xué)沒(méi)有定法，貴在得法。這就要求教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，還要有不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理傾向和理解國(guó)家形勢(shì)政策的能力等，與此同時(shí)，教師還要具備創(chuàng)新的思維和教學(xué)藝術(shù)，這樣才能較好地實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)。

[1] 鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：358.

[2] 江澤民.江澤民文選：第一卷[M].北京：人民出版社，2006：121.

[3] 蘇學(xué)權(quán).高校愛(ài)國(guó)主義教育資源開(kāi)發(fā)和利用探析[J].教育觀察，2013(7).

[4] 孫利.中美愛(ài)國(guó)主義教育比較研究[J].教育觀察，2014(7).