魏 穎

(蘭州旅游中等專業(yè)學(xué)校，甘肅蘭州，730000)

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人。毛澤東認(rèn)為，魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。一方面，魯迅的文學(xué)價(jià)值是由他的創(chuàng)作動(dòng)因決定的。他不僅僅是為了文學(xué)而創(chuàng)作，而是為了改造國民的劣根性，也是為了重塑和振興民族精神，他將文學(xué)創(chuàng)作作為改造中國舊社會(huì)的根本途徑。另一方面，魯迅絕不僅僅是一位作家，從根本上講，他更是一位思想家，這就決定了他作品的思想深度與眾不同。這種深度來自他豐富的生活經(jīng)歷及厚實(shí)的文化修養(yǎng)。少年時(shí)代的魯迅經(jīng)歷家道中落，這使他飽嘗世間的冷臉白眼，體悟到人生百態(tài)；青年時(shí)代的他積極接納中外文化，棄醫(yī)從文，確立了人生志向。他對傳統(tǒng)歷史和文化有深刻的了解，親身經(jīng)歷了重大的社會(huì)變革，對現(xiàn)實(shí)有清晰的認(rèn)識(shí)，這些都決定了他的文學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他作家。

一、魯迅作品中體現(xiàn)的精神依然具有現(xiàn)實(shí)意義

魯迅是現(xiàn)代民族文化的開創(chuàng)者和奠基人。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他對傳統(tǒng)文化思想的整體反思可謂獨(dú)樹一幟；他對民族命運(yùn)的焦慮、關(guān)注正是民族文化精英的自覺選擇。魯迅是中華民族精神的表征?！棒斞甘亲鳛橐粋€(gè)民族的靈魂，中國現(xiàn)代知識(shí)分子的一個(gè)楷模而存在，而被我們所接受?！濒斞傅木瘛⑺枷朐谒淖髌防镉谐浞值捏w現(xiàn)，他的作品在現(xiàn)階段的語文教育中仍有一定的價(jià)值。在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、提升其語文能力的語文教育中，魯迅作品是很好的范本。魯迅的想象力、創(chuàng)造力，對語言精益求精的追求等，對正在成長中的青少年學(xué)生養(yǎng)成探索求真的品格，形成批判意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，都是必不可少的。

學(xué)習(xí)魯迅精神要從青年學(xué)生抓起。青少年學(xué)生應(yīng)從整體上去感悟、把握魯迅精神。與文化大師對話，是對民族血脈和民族精神的認(rèn)同，是培養(yǎng)民族性格的基礎(chǔ)。魯迅研究專家錢理群教授認(rèn)為，魯迅作品在語文教材中的地位不僅不能動(dòng)搖，還應(yīng)該加強(qiáng)，應(yīng)使之成為語文教材中重要的內(nèi)容。魯迅不是一般的思想家、作家，而是中國文化史上有原則性的作家，如莎士比亞之于英國、歌德之于德國、托爾斯泰之于俄國，他們的意義在于當(dāng)這個(gè)民族遇到問題的時(shí)候永遠(yuǎn)可以回過頭從他們的身上找到問題的答案。魯迅作品中攫住人性的文字仍在閃閃發(fā)光，他用他的筆、他的腦、他的心教我們學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自立，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)真正做人。

二、魯迅作品的表達(dá)方式值得學(xué)習(xí)

魯迅作品以其深邃的思想哲理和精湛優(yōu)美的語言藝術(shù)在中國現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，影響深遠(yuǎn)，甚至單單從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的角度來看，其范本價(jià)值都是極高的。[1]

(一)破折號(hào)的運(yùn)用之妙

1.表示注釋。“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！?《祝?！?這里的兩處破折號(hào)是對“什么時(shí)候”所插入的解釋。

2.表示聲音的延長。“小柱——你坐著，不要到這里來?！薄八麄冏卟簧隙竭h(yuǎn)，忽聽的背后‘啞’——的一聲大叫……”(《藥》)以上兩處表示聲音的延長。

3.表示總括收束上文。“……改為一味求神拜佛，憂古傷今——卻也是事實(shí)?！?《中國人失掉自信心了嗎》)這里的破折號(hào)表示總括收束上文。

(二)語言的深刻性

無論是魯迅當(dāng)世之際還是離世之后，都不斷有人把他與“紹興師爺”聯(lián)系起來，原因之一是其作品語言獨(dú)具的深刻性。周作人在《魯迅的文學(xué)修養(yǎng)》一文中提到過一個(gè)有趣的地域與人文相關(guān)的現(xiàn)象：“魯迅的著作，不論小說或是雜文，總有一種特色，便是思想文章都很深刻犀利。這個(gè)特色尋找它的來源，有人說這是由于地方的關(guān)系?！毕鄳?yīng)的，魯迅作品正是“如老吏斷獄，下筆辛辣，其特色不在詞華，在其著眼的洞徹與措語的犀利”[2]。

以上例子很鮮明地說明了魯迅的文章所蘊(yùn)含的各種“營養(yǎng)”，當(dāng)然這是從很通俗的“實(shí)用價(jià)值”角度來談的，若是加上更廣闊的思想內(nèi)涵，魯迅作品在語文教材中的地位更是無可替代。

三、語文教材當(dāng)中魯迅作品被撤換的原因

語文教師宜點(diǎn)撥、指導(dǎo)學(xué)生閱讀、品味、領(lǐng)悟，從而把握一篇篇文質(zhì)兼美的魯迅作品的真正意蘊(yùn)和表現(xiàn)手法。但是由于教師在教授魯迅作品的教學(xué)方法和教學(xué)水平上存在差異，課堂教學(xué)效果也就無法令人滿意。同時(shí)魯迅作品本身的獨(dú)特性、深刻性、豐富性、多義性，使得不少在講授其他篇章時(shí)得心應(yīng)手的語文教師，在講授魯迅作品時(shí)卻不得不滿堂灌，使用“串講法”。事實(shí)上，要讀懂魯迅的作品，先要了解魯迅生活的歷史背景，熟知大量的暗喻。教師要首先讀懂魯迅的作品，然后才能指導(dǎo)學(xué)生理解魯迅的作品。但是教師深入的解讀也需要學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能產(chǎn)生預(yù)期的教學(xué)效果。如果學(xué)生的心思不在學(xué)習(xí)上，只是有口無心地背誦拗口的文字應(yīng)付考試，他們又怎么能細(xì)心品味文章的真諦？教師苦口婆心地分析文章、介紹創(chuàng)作背景，卻猶如對牛彈琴。例如《為了忘卻的紀(jì)念》一文，僅這個(gè)題目就需要講兩堂課。顯然，魯迅的作品對于青少年學(xué)生來說的確是深了點(diǎn)，似乎更適合有一定閱歷的成年人閱讀。[3]

21世紀(jì)教育研究員王麗說，“從純語言藝術(shù)上看，魯迅的文章進(jìn)入語文課本沒有異議。教材編寫者把魯迅作品刪除，希望大家能平和看待”。教學(xué)大綱不再要求教師解讀和挖掘魯迅作品中的歷史背景，是希望教師用更平實(shí)的方法教授魯迅的語言?！叭ヴ斞富睂?shí)際是教育理念變革的結(jié)果，“過去確實(shí)過度解讀了魯迅，如今更多地要求學(xué)生以藝術(shù)的角度去看，不需要特別深，主要去體會(huì)人性”。抽掉語文教材中的意識(shí)形態(tài)，讓語文教學(xué)回歸研究本身是每個(gè)教材編寫者所思考的，撤下魯迅的作品是合理取舍的結(jié)果。

四、魯迅作品的價(jià)值與社會(huì)主義思想建設(shè)密不可分

同魯迅生活的時(shí)代相比，我們的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了很大變化。但是，由于歷史原因和國情，我們的社會(huì)還有很多不盡如人意之處，封建傳統(tǒng)觀念的余毒還嚴(yán)重存在，人的發(fā)展還受著多方面的制約，人的解放還是一個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)代課題。[4]只要打開魯迅的作品，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，魯迅作品好像就是寫于今天，我們不能不驚嘆他對我們的民族性乃至整個(gè)人性的深刻的洞察。這深深地啟示我們，當(dāng)今中國仍需要“魯迅”，社會(huì)的變革特別是人的思想變革仍需有魯迅思想的推動(dòng)。魯迅作品的教學(xué)就是通過對魯迅思想的深入開掘，給學(xué)生提供一種思想資源、一種精神營養(yǎng)。

認(rèn)識(shí)魯迅，走近魯迅，讓青少年了解真實(shí)的魯迅世界，分析魯迅精神對當(dāng)今社會(huì)的意義與效用，應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。以專題形式讓魯迅作品成為學(xué)生豐富的生命教育材料，未嘗不是一種促進(jìn)青少年學(xué)習(xí)成長的恰當(dāng)方式。

[1] 曹林紅.“國民性”主題的流變與中國現(xiàn)代文學(xué)[D].長春：吉林大學(xué)文學(xué)院，2007.

[2] 沈文慧.魯迅作品教學(xué)策略探討[D].武漢：華中師范大學(xué)文學(xué)院，2004.

[3] 林志儀.試論魯迅關(guān)于改造國民性與建設(shè)精神文明的思想[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1981(4).

[4] 何滿子.魯迅以人格而偉大[N].中華讀書報(bào)，2002-09-25.