李 峰

(張家港市合興初級中學，江蘇張家港，215626)

思想品德課(以下簡稱“思品課”)教學是教師與學生之間知識交流、理念碰撞、情感溝通和精神相遇的過程，是師生雙方是非、善惡、美丑觀念的交流的過程，是師生雙方互相接納、思想品德的形成與發(fā)展的過程。作為思品教師，我們應當了解每一位學生的個性，搭建從不信的“此岸”到達信的“彼岸”的平坡，這樣才能避免學生出現(xiàn)知而不信，信而不行的結(jié)局，才能完成思品課教學的任務。

一、提高“知生度”

思品教學中，教師不是按照書本知識機械地按部就班的傳授者，而是在教師與學生、學生與學生、學生與文本、學生自我合作的課堂中通過對話、摩擦甚至碰撞，生成超出教師預期、教材規(guī)定的新問題、新情況，最后形成正確的思想品德的對話引導者。在思品課堂中，要想通過教學讓學生不斷地利用原有的經(jīng)驗對新的現(xiàn)象作出解釋，進行加工，從而實現(xiàn)對新的知識、思想方法的構(gòu)建，教師必須要放下自己的“權(quán)威”，走出“至上”“獨尊”的怪圈，研究學生實際行為，為學生從不信的“此岸”到達信的“彼岸”架橋輔路，構(gòu)筑平坡，為達到目的——掌握思品課的概念、原理，提升情感態(tài)度價值觀——與學生真誠地、面對面地溝通。須知，學生并不是一張“白紙”，不是想要畫什么就畫什么。我們要認識到，課堂乃是教師與學生共同成長的生命時空，而要進行有效的溝通，了解學生的思想動態(tài)，掌握學生的思想脈搏，提高教師的“知生度”是開展教學的前提。只有掌握了學生的實際，師生才能獲取真正意義的對話，才會獲得思品課程所倡導的師生共同發(fā)展。

有這樣一堂課令人深思，教學內(nèi)容是《心系西部發(fā)展》。教師按大綱要求，大談服從祖國需要，到老、少、邊、窮地區(qū)支援祖國建設(shè)。課堂上，學生當即予以反駁：現(xiàn)實社會并非如此，為什么領(lǐng)導干部的子女總是到最好的地方、最好的單位？就連老師您不也是從落后的西部來到我們發(fā)達的地區(qū)嗎？老師啞口無言之際，告誡學生要想考出好分數(shù)，就得按課本上去答……可以想象，這種遠離了豐富的社會生活，忽視了學生思想實際的思品課顯然已走進了死胡同。長此以往，學生發(fā)生信仰危機勢所必然。

當代學生，面臨著激烈變動的社會，大量的社會信息通過各種渠道影響著他們。尤其是網(wǎng)絡(luò)時代的到來，良莠不齊的東西充斥其間。這種情況下，中學生稍有不慎，極易眼花繚亂，思想動蕩，甚至產(chǎn)生一些困惑、迷茫、乃至不軌行為。思品教師要使學生知、行、信的統(tǒng)一，就必須了解學生所感、所思、所想、所惑。只有這樣，才能測算出學生信仰的“坡差”，為構(gòu)筑平坡先行繪測。

二、注重“虛實度”

思品課作為對學生進行公民的品德教育和初步的馬克思主義常識教育的課程，是學校德育工作的重要途徑。它對學生確立正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習慣和形成正確的世界觀、人生觀起著重要的指導作用。因此，在教學中，務“虛”是必須的，也是必要的。在思品課教學活動中，思品教師一般都通過創(chuàng)設(shè)某一“話題情境”作為中介，采用多維對話的方式構(gòu)筑師生雙方的信仰平坡，幫助學生在對話交流中獲得發(fā)展。但由于具體師生對話的發(fā)展帶有一定的隨機性，不確定的因素比較多，它與教材內(nèi)容的相對固定性之間有著一定的矛盾。所以，如何構(gòu)建動態(tài)的對話過程和相對固定的話題之間的“平坡”變得尤為重要。把握得過“死”，對話便會變得拘束呆板，沒有了對話的情趣，也就很難產(chǎn)生思維的火花、創(chuàng)新的靈感、思想的頓悟、情感的提升；把握得過“松”，忽視了社會生活本身所具有的特殊的復雜性和多樣性，就不能突出主題、甚至偏離教學目標，也就變成了空談、瞎扯。因此，政治教師必須避“虛”擊實，以實明“虛”。杜絕學生因為看到理論和現(xiàn)實的脫節(jié)而懷疑教育的可靠性。

同樣是《心系西部發(fā)展》一課，有位老師就高明了很多。在進行信仰教育之前，教師先要求學生談一談當前西部的社會觀實。一石激起千層浪，學生一下子興趣盎然。有的說，現(xiàn)代社會是知識經(jīng)濟時代，出觀了人才流向發(fā)達地區(qū)、待遇高的地區(qū)的趨勢，這是勢所必然，體現(xiàn)了知識的價值。誰愿到落后、貧窮的地區(qū)呢？有的說，現(xiàn)代社會的競爭激烈，焦點是人才科技的競爭，只有掌握較高的知識，具有較強的能力才能謀取佳職。有的說，現(xiàn)在社會腐敗現(xiàn)象在求職領(lǐng)域大有市場，有背景的不“求”自“就”，平民子弟百“求”不“就”……在學生充分表達自己的想法、指點“江山”后，教師適時引導：那么老、少、邊、窮地區(qū)怎么辦？西部大發(fā)展靠誰？社會主義共同富裕的目標怎么實現(xiàn)？青年學生對此作何感想？學生沉思之余，自然會形成支援老、少、邊、窮地區(qū)建設(shè)的情感，起到了務“虛”的效果。

實踐證明，教師通過典型案例或?qū)W生中突出的、亟需解決的問題設(shè)計成有關(guān)情境進行對話，讓學生對特定事例進行對與錯、是與非、善與惡的辯析評價，在思辯中鼓勵學生大膽表露自己的看法。只有這樣，中學生才能把符合道德規(guī)范的“理”與內(nèi)心情感的“情”結(jié)合起來，形成一種情感，升華為一種信仰。也只有這樣，教師才能避虛擊“實”，才能以“實”明理。

三、追求“實踐性”

現(xiàn)實生活中的很多時事熱點往往是思品課教學的活教材，能給思品課堂教學增添許多源頭活水，是搭建信仰平坡的生動教材。電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體是“活教材”的重要來源，開展社會調(diào)查、社區(qū)服務、公益勞動、參觀訪問、志愿者活動等多種形式的社會實踐活動也是拓展課程資源、豐富教學內(nèi)容的重要途徑。發(fā)動學生在實踐中搜集富有意義的社會熱點，把這些問題與所學的知識結(jié)合起來，進行必要的分析、討論，提出自己的看法有利于構(gòu)筑學生的信仰平坡，啟發(fā)他們的創(chuàng)新精神，發(fā)展他們的個性思維，使得他們在教學中收獲到知識、能力和覺悟。在實踐活動中，學生親身體驗生活，了解社會現(xiàn)狀，分析和研究社會問題，收集大量真實可靠的感性材料。這既是思品教學落實理論聯(lián)系實際的最好體現(xiàn)，也是學生綜合運用所學，了解社會，感悟人生，拋棄陳舊的、錯誤的觀念，形成科學人生觀和價值觀的最好時機。通過實踐，檢驗了學生的信仰，提升了學生的道德品質(zhì)，做到了以知導學，以情促行，以實明行。

在學習《輝煌的歷史篇章》中，理解“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有與社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”這一內(nèi)容時，為有效地構(gòu)建學生的信仰平坡，筆者開展了學生問卷調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)有一半以上的同學思想上存在著“我們的國家還比較窮，存在著很多的問題”，“人都是自私的”，“社會主義不一定優(yōu)越于資本主義”等想法。在這些想法中，有的固然有一定的合理性，但主觀片面地看待問題是存在思想障礙的主要原因，這也阻礙了他們接受教材中的觀點，不利于社會主義信仰的形成。為此，筆者組織學生開展了社會調(diào)查：從網(wǎng)絡(luò)上收集新中國成立以來與資本主義建立幾百年來就政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明等方面發(fā)展的概括進行比較；走進社區(qū)了解居民家庭生活實際；走訪史志辦，查閱本地改革開放前后的發(fā)展數(shù)據(jù)；采訪明星志愿者，了解志愿者活動……課堂教學在一系列社會實踐活動后如期進行，無疑取得了較好的效果。

這一案例告訴我們，教師如果僅僅是把思品知識“傳授”給學生，學生掌握的也僅僅是“知識”而已，屬于認知層面。如果要學生把這種抽象的理論、原理內(nèi)化為自己的知識，提升自己的能力，進而影響自己的價值觀，就必須要在自己已有的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過實踐的體驗、感悟與思辨，才能在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提升、內(nèi)化。因為實踐是認識的唯一來源。沒有實踐，教師課堂上的教學等于是教書，等于是教教材，學生的學習也就等同于學書、讀書而已。

總之，思品課教學中，要完成“此岸”到達“彼岸”的任務，需要教師注重“鋪路搭橋”，注重構(gòu)筑學生的信仰平坡。在充滿靈性的課堂上，教師可以不告訴學生什么知識，可以不告訴學生該怎么去做，但教師幫助學生構(gòu)筑的恰當?shù)摹捌狡隆保瑓s能保證思品課教學任務的圓滿完成。

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