胡凱基

(安徽大學(xué) 歷史系,安徽 合肥 230039)

一、當(dāng)代中國民粹思潮的興起緣由

關(guān)于民粹主義的定義,學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)。金雁將民粹主義的內(nèi)涵界定為:一種與個(gè)人本位傾向?qū)沟恼w主義,一種與世界主義(國際主義)傾向?qū)沟膰抑髁x,一種與市民社會的理性主義相對抗的非理性傾向,一種與市場經(jīng)濟(jì)和憲政制度對抗的反現(xiàn)代化力量[1]?！度嗣裾搲?012年問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),49.5%的受訪者具有民粹化特征,31.3%的人屬于民粹特征顯著群體,18.2%的人屬于有一定民粹化傾向的群體。在中共黨員群體中,民粹特征顯著者占30.8%,有一定民粹化傾向者占20.6%[2]。這一數(shù)據(jù)足以顯示民粹思潮已是當(dāng)代中國不可忽視的社會現(xiàn)象。

當(dāng)代中國民粹思潮興起于20世紀(jì)90年代,其興起有以下幾點(diǎn)原因。

第一,國有與集體企業(yè)在改制過程中存在著效率與公平失衡的問題。

1992年之后,我國經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)推進(jìn)。政府在國有與集體企業(yè)改制上,提出“效率優(yōu)先,兼顧公平”的主張。對于當(dāng)時(shí)的國有與集體企業(yè)資產(chǎn),有人提出:一箱冰棍與其眼睜睜看著它化掉,不如賤價(jià)賣掉甚至送人。1997年之后,“國企改革攻堅(jiān)戰(zhàn)成為時(shí)髦”,許多地方出現(xiàn)了比“分”和“賣”更刺激的做法,不少地方政府對國有企業(yè)“半賣半送”“明賣實(shí)送”,用政治權(quán)力直接把國有資產(chǎn)劃撥給“內(nèi)部人”,并一步到位地實(shí)現(xiàn)管理者控股(即所謂MBO)[3]226。

第二,民生建設(shè)方面的問題。

一段時(shí)期以來,我國存在著看病難看病貴、上學(xué)難上學(xué)貴和物價(jià)上漲過快、房價(jià)居高不下等一系列民生問題,老百姓對政府多有不滿情緒。于是,一些人在此背景下鼓噪民粹論調(diào),惡意抨擊政府,這些攻擊黨和政府的論調(diào)雖然與民眾的內(nèi)心訴求南轅北轍,但畢竟為民眾的不滿提供了一個(gè)難得的發(fā)泄口,因而,引起了不少人的共鳴。

第三,民主法治建設(shè)方面的問題。

改革開放以來,我國的民主建設(shè)取得了長足的進(jìn)步,但還存在著一些不足。如各級人大代表中官員、企業(yè)家的比例過高,不少人大代表與選民的聯(lián)系不多,干部公推公選的比例不高等等。這就使得普通群眾對黨和政府有一定的疏離感,甚至有一定的對立感和抵觸情緒。黨的十五大確立了依法治國的治國方略,但由于種種原因,我國獨(dú)立公正的司法體系還沒有完全建立起來,司法手段還沒有成為群眾完全信賴的解決糾紛與沖突的手段,還存在著一些司法不公現(xiàn)象。這些民主法治建設(shè)上的問題,很容易使一些群眾產(chǎn)生仇官、仇富情緒,從而容易受民粹主義思潮的影響。

二、當(dāng)代中國民粹思潮的主要特點(diǎn)

(一) 訴諸情感而非理性

有學(xué)者認(rèn)為民粹主義是一個(gè)相當(dāng)含混的概念,與其它可以稱之為“主義”的思想、思潮相比,它從未形成自己的概念體系和理論形態(tài),其內(nèi)涵的價(jià)值訴求和心理愿望總是以情緒性的方式隱含在某些特定的理論、主義或其他貌似理性的言說之中。在大多數(shù)的情況下,民粹主義都是以特定的情緒宣泄方式呈現(xiàn)出來的,屬于人性中某些最原始本能的一種外化和言說。民粹思潮的鼓吹者對中國改革開放之前的歲月盲目稱頌,對推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)和民主法治建設(shè)的當(dāng)今中國任意貶低。其觀點(diǎn)錯(cuò)謬百出、自相矛盾,不是靠理性來說服、論證,而是靠感情來煽動(dòng)民眾,容易引發(fā)一些群體性事件。

(二) 宣揚(yáng)仇恨,崇尚破壞

俄國民粹主義代表人物巴枯寧的格言是“破壞是創(chuàng)造的手段之一,甚至不要求創(chuàng)造和建設(shè),只要求破壞”。認(rèn)為破壞的心理動(dòng)機(jī)始終是仇恨,而革命民粹主義的激情就在于掀起民眾對敵人的仇恨[4]246。實(shí)際上,所謂的“民眾”和“敵人”之間的矛盾雖然客觀存在,但也存在著共同利益,其矛盾在民主法治的框架下,完全可以控制在一定程度和范圍內(nèi),是可以協(xié)商調(diào)解的,不至于達(dá)到你死我活的地步。但民粹主義主張“誰不和我們站在一起,誰就是反對我們,誰反對我們誰就是我們的敵人,而對敵人就應(yīng)該用一切手段予以消滅”[4]249。這種強(qiáng)烈的排他性,使民粹主義既不能汲取市場經(jīng)濟(jì)的合作共贏精神,也不能借鑒現(xiàn)代民主的協(xié)商方式。

(三) 缺乏政治與經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

在當(dāng)代中國,有中國特色社會主義、自由主義、民主社會主義、新左派、文革派、新儒家、民粹主義等幾種思潮。其中,中國特色社會主義是中共理論創(chuàng)新的成果,符合中國國情,代表了中國前進(jìn)的正確方向,應(yīng)當(dāng)作為我們?nèi)h、全民的指導(dǎo)思想。而自由主義、民主社會主義思潮來自西方,可以吸收、借鑒,但不應(yīng)照抄照搬。黨的十七大報(bào)告指出：“要倍加珍惜、長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系……不被任何干擾所惑,使中國特色社會主義道路越走越寬廣。”[5]12而民粹主義缺乏基本的政治與經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng),是不具備指導(dǎo)資格和能力的一種思潮。

三、當(dāng)代中國民粹思潮的影響分析

(一) 積極影響

當(dāng)代中國民粹思潮的影響有其積極的一面,譬如,它以直面現(xiàn)實(shí)的批判精神,揭露貪污腐敗、貧富分化等社會現(xiàn)象,其突出的優(yōu)點(diǎn)是在于敢于批評乃至批判現(xiàn)實(shí)。民粹主義在對舊體制進(jìn)行美化和留戀的同時(shí),間接甚至直接地提出了公平正義的訴求,這些訴求是帶有正面意義的價(jià)值訴求。正如有的學(xué)者所言,民粹主義是對社會不公正以及腐敗的抗?fàn)幨侄?它的積極效應(yīng)是平民參與以及監(jiān)督權(quán)威和精英[6]175。

(二) 消極影響

當(dāng)代中國民粹思潮的消極影響是多方面的,而且也是性質(zhì)嚴(yán)重的,大致說來主要有以下四個(gè)方面。

第一,美化舊體制,不利于我們總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

民粹主義者往往不分環(huán)境、時(shí)機(jī)、條件,一味鼓吹對外要強(qiáng)硬,他們往往不屑于外交方式而格外青睞訴諸軍事和武力來解決爭端。他們批判美國好戰(zhàn),實(shí)際上若按他們的意圖行事,中國會變得比美國更好戰(zhàn)。當(dāng)代中國民粹主義者在很多方面非常類似于第一次世界大戰(zhàn)以前德國的民粹者,一旦他們得勢,勢必容易激化中外矛盾、引發(fā)中外沖突,不利于營造我國和平發(fā)展的外部環(huán)境。

第二,開錯(cuò)了解決社會問題的藥方,極容易誤導(dǎo)民眾。

民粹主義者看到了我國存在的一些現(xiàn)實(shí)社會問題,但卻開錯(cuò)了解決問題的藥方。因?yàn)榻鉀Q貪污腐敗、貧富分化的社會問題,是一定要在堅(jiān)持中國特色社會主義發(fā)展道路上,大力推進(jìn)民主法治建設(shè),而非倒退到改革開放之前。正如有的學(xué)者所說的那樣,人們往往在某種思維慣性的支配下,把某種災(zāi)難的根源當(dāng)作消除這些災(zāi)難的良藥而不斷追求著,結(jié)果是這種追求的每一個(gè)“成就”都造成了更大的災(zāi)難,而更大的災(zāi)難又反過來使這種追求更強(qiáng)烈,正是這樣一種“怪圈”,使人們難以走出悲劇性的歷史循環(huán)[7]306。

第三,煽動(dòng)階層仇恨,極易助長社會對立。

民粹者仇官、仇富、仇知,認(rèn)為官民之間、窮富之間、知識精英與普通百姓之間的對立永遠(yuǎn)不可調(diào)和。而我們黨和政府提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的理念,主張構(gòu)建一個(gè)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會。顯然,民粹思潮不利于和諧社會的建設(shè),其非理性的特點(diǎn)不利于民主法治的建設(shè)。民粹者雖然追求公平正義,但其指出的解決途徑是錯(cuò)誤的,其推崇“仇恨、沖突、暴力”的理念,不利于社會的誠信友愛和安定有序,不利于建設(shè)和諧社會。

第四,崇拜權(quán)威,極易為政治野心家的崛起提供土壤。

民粹派雖然仇官、仇富、仇知,但其實(shí)是極端的權(quán)威崇拜者。如一些民粹者利用網(wǎng)絡(luò)上的民粹情緒,在網(wǎng)上發(fā)表煽動(dòng)性言論,甚至成立公司專門從事和制造網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)進(jìn)行炒作,若任其自由發(fā)展,極有可能重演“文革”的悲劇。

當(dāng)代中國民粹思潮的消極影響是多方面的,并且是極其嚴(yán)重的,甚至可能是災(zāi)難性的、毀滅性的。所以,可以說其影響是弊遠(yuǎn)大于利,若任其發(fā)展到社會的主導(dǎo)或支配地位,會可能使“文革”的悲劇在中國重演,也可能會給中國和世界帶來難以估量的可怕后果。

四、當(dāng)代中國民粹思潮的未來命運(yùn)

歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在。當(dāng)代中國民粹思潮之所以會興起于20世紀(jì)90年代,這是由當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境決定的,而我國未來社會環(huán)境的發(fā)展和變化也將決定其發(fā)展前景。筆者認(rèn)為,當(dāng)代中國民粹思潮會隨著中國特色社會主義理論體系的日臻成熟以及中國特色社會主義道路越走越寬廣,而逐漸趨于消退。

總之,我們既要擴(kuò)大公民參與的領(lǐng)域,讓公民在參與中學(xué)會參政議政,又要加強(qiáng)教育,以培養(yǎng)合格的、負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。同時(shí),我們還要通過不斷的制度創(chuàng)新,建立更為透明與公平的分配機(jī)制,通過遏制腐敗與不斷改善民生,才能徹底消除民粹主義產(chǎn)生的根源。

參考文獻(xiàn):

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[7] 金雁,秦暉.農(nóng)村公社、改革與革命——村社傳統(tǒng)與俄國現(xiàn)代化之路[M].北京:東方出版社,2013.