王 翔

（咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 咸寧 437100）

一、中國夢(mèng)的歷史脈絡(luò)

中國夢(mèng)是習(xí)近平同志在2012年提出的，它是新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體施政理念與老百姓現(xiàn)實(shí)生活追求的有機(jī)融合。中國夢(mèng)的形成受到世情國情變化的影響，是一個(gè)螺旋式循環(huán)往復(fù)的上升過程，這個(gè)過程艱辛而偉大。

（一）夢(mèng)想破滅

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，開啟了中國淪為半殖民地半封建社會(huì)的恥辱歷程。為了擺脫亡國亡民的沉重枷鎖，無數(shù)仁人志士嘗試不同道路去實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華的夢(mèng)想。正如毛澤東所說，“先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦向西方國家尋找真理?！薄皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”——林則徐、魏源等人作為開眼看世界的先驅(qū)者提出學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；“資政新篇”——農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全主張制度革命；“百日維新”——維新派則主張自上而下的溫和的文化改良，然而，這一切努力均宣告失敗，一時(shí)間，夢(mèng)想幾不可觸。辛亥革命，雖然推翻了腐朽的專制制度，加速了陳舊中國的裂變，但民族資產(chǎn)階級(jí)自身所固有的兩面性導(dǎo)致了勝利的果實(shí)最終被竊取。

（二）夢(mèng)想重生

正當(dāng)國人在黑暗苦悶中彷徨掙扎之時(shí)，十月革命的炮聲，重新點(diǎn)燃他們對(duì)夢(mèng)想的渴望，中國共產(chǎn)黨的誕生讓一批懷揣希望的國人終于找到了屬于自己的堅(jiān)強(qiáng)的政治組織。在她的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民相繼取得了大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了中華人民共和國。翻身做主人的普通百姓，終于嘗到了“把歌唱”的喜悅，他們?cè)趬?mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的道路上干得歡天喜地、熱火朝天。社會(huì)主義制度的確立，相對(duì)獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的建立，為之后的發(fā)展提供了根本的政治保證并奠定了制度基礎(chǔ)，中國以新的姿態(tài)挺立于世人面前。

現(xiàn)在，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想不再遙不可及，內(nèi)涵、目標(biāo)、步驟被一一具體化，生活條件、居住環(huán)境、數(shù)字指標(biāo)等具象的表征無不顯示著前景的光明。誠然，廣闊大道未必是坦途，但“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！保?］

二、中國夢(mèng)的內(nèi)涵與特征

（一）中國夢(mèng)的內(nèi)涵

1.基本主旨——中華民族偉大復(fù)興

中國夢(mèng)既有對(duì)昨天的銘記和今天的珍視，更有對(duì)未來的期許。它的基本主旨是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這要求中國立足現(xiàn)實(shí)，切實(shí)解決自改革開放以來出現(xiàn)的重大問題。具體而言，就是“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。

國家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本前提?！案弧币馕吨Y源充裕、物產(chǎn)豐富，“強(qiáng)”則昭示著國運(yùn)昌盛、保障得力。它包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力的穩(wěn)健、政治制度的牢固、社會(huì)建設(shè)的完善、生態(tài)文明的健康，同時(shí)也包涵文化力量的強(qiáng)勁和精神氣質(zhì)的獨(dú)立。只有全方位地發(fā)展，才能為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。民族振興是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的核心，核心價(jià)值觀的振興是其精神動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)振興是基石和物質(zhì)保證，文化振興是重要內(nèi)容，軍事振興是后盾。人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)下的中國，“幸?！奔词菑V大人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，一切關(guān)乎老百姓利益的大事小事皆能切實(shí)得以解決，共享改革發(fā)展成果。

2.價(jià)值導(dǎo)向——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

從歷史前進(jìn)的角度看，中華民族的偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義二者之間存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性。

“每一個(gè)時(shí)代的理論思維……都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！保?］民族國家的實(shí)踐歷程表明，中國特色的社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)階段的社會(huì)形態(tài)下，基于現(xiàn)實(shí)做出的特殊選擇。隨著歷史的前進(jìn)，它必將超越自身的特殊性回歸到普遍性的存在狀態(tài)——將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義視為最高理想和最終目標(biāo)?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族屈辱發(fā)展歷史所形塑的‘集體心理結(jié)構(gòu)’”，［3］兩個(gè)百年的發(fā)展戰(zhàn)略和歷史興盛的狀況作為新的參照系，大大充實(shí)加固了國人對(duì)理想的認(rèn)知系統(tǒng)。與此同時(shí)，只有朝著最高理想的方向努力，才能為中華民族的偉大復(fù)興注入新的活力。

（二）中國夢(mèng)的特征

1.思想意識(shí)的整體性

這里的整體性，強(qiáng)調(diào)集體或國家的核心價(jià)值，建立在集體主義與愛國主義的基礎(chǔ)之上。

當(dāng)今世界，以“夢(mèng)”來對(duì)社會(huì)終極價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行表述的國家，只有美國和中國。詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在《美國史詩》中提到，所謂美國夢(mèng)，就是“讓我們所有階層的公民過上更好、更富裕和更幸福的生活”，在它的指引下，形形色色的美國人靠著自身的勤奮、堅(jiān)忍和智慧，獲得了成功，這讓世人充分感受到了美國夢(mèng)對(duì)個(gè)人自由發(fā)展的尊重。但是，長(zhǎng)期忽視整體發(fā)展，奉個(gè)人主義為圭臬的美國夢(mèng)“在變味，逐步喪失了對(duì)世界各地人們的吸引力”，“美國社會(huì)正在逐漸喪失勤奮勞動(dòng)的動(dòng)力”。［4］

相較之下，中國夢(mèng)將“國富民強(qiáng)”放在首位，認(rèn)為“有國才有家”，這種意識(shí)是群體性的?！耙倭⒂谑澜绲臇|方”早已是國家和民族的榮光，真正實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)依賴的是集體的合力，很顯然，單打獨(dú)斗無法承載一個(gè)國家的強(qiáng)大，只有“所有人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”，才能在共榮共生中產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在效應(yīng)。

2.價(jià)值追求的人本性

中國夢(mèng)既有“宏大敘事”的寬闊情懷，又有“具體而微”的貼心細(xì)致。中國夢(mèng)尊重人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，它不是某一個(gè)人或者某一群體的“夢(mèng)”，而是全體中國人的“夢(mèng)”，“每個(gè)人的思想、言論和行為構(gòu)成了踐行中國夢(mèng)的重要‘歷史合力’，對(duì)中國夢(mèng)的生成、壯大負(fù)有重大責(zé)任?！保?］只有集所有人的智慧，才能在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征程中凝聚前行的正能量。中國夢(mèng)將人民的幸福作為奮斗目標(biāo)，“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。”［6］這些既是現(xiàn)實(shí)訴求，又是殷切希冀。

3.精神歸宿的民族性

中華民族幾千年的歷史、當(dāng)下的成長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展走向，都在中國夢(mèng)里緊密聯(lián)結(jié)。

一方面，強(qiáng)烈民族色彩的愛國主義情結(jié)是中國夢(mèng)的歷史文化起源。深厚的家國情懷是中國傳統(tǒng)文化在國人身上烙下的不滅印跡，自近代始，中國遭受到了幾乎所有帝國主義國家的侵略，“國將不國”的危難和屈辱激起中華兒女萬眾一心渴求復(fù)興的氣概，奮力尋得救亡圖存之道。百年苦痛，千里血淚，這是中國夢(mèng)的獨(dú)特歷史淵源。另一方面，本土與世界的融合是中國夢(mèng)獨(dú)有的時(shí)代特征。改革開放以來，中國在世界大家庭中的作用愈益重要，可以預(yù)見，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必將為各合作國間的共贏開創(chuàng)更為有利的局面。中國的發(fā)展是建立在開放和平基礎(chǔ)之上的，謙和包容的民族特質(zhì)決定了國人對(duì)“你中有我，我中有你”的共識(shí)，這無疑助推了全世界文明前進(jìn)的歷程。

三、中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）夯實(shí)思想政治基礎(chǔ)

當(dāng)下的中國正處于改革攻堅(jiān)期，也是社會(huì)矛盾的頻發(fā)期，“刺刀見紅”的急劇轉(zhuǎn)型，社會(huì)承受著巨大的壓力和阻力，浮躁的情緒、矛盾的心態(tài)、價(jià)值取向的異化等問題接踵而至。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征途中，為避免離心離德，妨害大局的情況出現(xiàn)，必須從思想政治建設(shè)的根子入手，夯實(shí)基礎(chǔ)。

首先，堅(jiān)定道路自信。對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的自信源于其自身與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)性，它既不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路。正是堅(jiān)定選擇中國特色社會(huì)主義道路，近代中國才在岌岌可危的緊要關(guān)頭實(shí)現(xiàn)了驚天逆轉(zhuǎn)，并從此正式開啟中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。鑄就的輝煌和積累的經(jīng)驗(yàn)，既表明中國共產(chǎn)黨走這條道路的自發(fā)自覺，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)偉大的中華民族“任憑東南西北風(fēng)，咬定青山不放松”的強(qiáng)勁韌性，定能“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”。

其次，堅(jiān)定理論自信。對(duì)中國特色社會(huì)主義理論源于其基于馬克思主義的時(shí)代價(jià)值以及其自身旺盛的生命力和創(chuàng)造力。實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義，在對(duì)社會(huì)基本矛盾的詳盡分析中，本著對(duì)“現(xiàn)實(shí)的總體性批判以及自我批判”，［7］賦予中國道路以理論特色。此外，中國特色社會(huì)主義理論體系不拘泥于條條框框、不滿足現(xiàn)有的成績(jī)，一直保持著銳意進(jìn)取的姿態(tài)，不斷進(jìn)行自我的豐富和完善。

最后，堅(jiān)定制度自信。對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的自信源于其維護(hù)最廣大人民根本利益的本質(zhì)特性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和改造者，中國特色社會(huì)主義制度充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)，最大限度地滿足了廣大人民對(duì)公平正義的訴求，讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)共享改革發(fā)展成果的愿望。“人民的力量是無窮的”，只有尊重人民的首創(chuàng)精神，挖掘他們的潛能，才能激勵(lì)其積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（二）持續(xù)良好精神狀態(tài)

其一，弘揚(yáng)中國精神。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)不僅需要雄厚的物質(zhì)支撐，還要有強(qiáng)大的精神激勵(lì)。中國精神是中華民族的寶貴財(cái)富和強(qiáng)大動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的內(nèi)在靈魂，包括民族精神和時(shí)代精神。弘揚(yáng)民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，又要大力弘揚(yáng)近代以來中國人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。弘揚(yáng)時(shí)代精神，符合新時(shí)代的要求，要在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造活力。

其二，凝聚中國力量?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，中國力量就是來自各民族的全體中國人的力量，它既是不屈不撓、勇往直前的堅(jiān)忍，也是勤儉創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗的美德，更是全力拼搏、開拓創(chuàng)新的熱情和智慧。凝聚中國力量，就是讓全國人民在共同理想、共同目標(biāo)和共同事業(yè)的感召下，迅速凝結(jié)成“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”，彼此依存，同興共榮。

（三）確立具體行動(dòng)指南

首先，堅(jiān)持和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征途中，中國共產(chǎn)黨承載了歷史和人民的殷切期望，任重道遠(yuǎn)。因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，更要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。一是廣大黨員要有堅(jiān)定的信仰，將全心全意為人民服務(wù)作為其最高的價(jià)值追求。二是要提升自我凈化和自我革新的能力，做到大是大非面前不猶豫不犯錯(cuò)，在艱難險(xiǎn)阻面前不妥協(xié)不退縮，在利益誘惑面前不低頭不動(dòng)搖。

其次，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益并行。從轉(zhuǎn)型升級(jí)的角度看，中國的經(jīng)濟(jì)必須實(shí)現(xiàn)質(zhì)量與效益的同步發(fā)展，這是中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)是毋庸置疑的，但是，數(shù)字的表征說明現(xiàn)階段仍是以規(guī)模和總量為主。要打造升級(jí)版的中國經(jīng)濟(jì)，必須注重質(zhì)量和效益，唯有如此，才能解決“粗放”向“集約”轉(zhuǎn)變中的發(fā)展瓶頸和“外延增長(zhǎng)”向“內(nèi)涵增長(zhǎng)”升級(jí)中的深層次矛盾。

再次，構(gòu)筑穩(wěn)固的民生基石?！懊駷橘F，社稷次之”，將民生基石打牢，讓人民群眾感到幸福，是打通實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要通道。民眾的期盼真實(shí)可感、觸手可及，無外乎柴米油鹽醬醋茶，但就是這些民生細(xì)節(jié)，滲透著老百姓對(duì)中國夢(mèng)的無限期盼，只有真抓實(shí)干，把問題解決好了，他們才會(huì)有所依附。

［1］畢京京，等.習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話［N］.光明日?qǐng)?bào)，2012-11-29（1）.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1972：465.

［3］張明.“中國夢(mèng)”的特征、價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)路徑［J］.新疆大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（7）：19.

［4］沃肖爾.誰想成為百萬富翁——變化中的“美國夢(mèng)”概念［EB/OL］.（2012-02-17）http://www.docin.com/p-44362155.htm l.

［5］姚巧華.中國夢(mèng)的內(nèi)涵、本質(zhì)和特征［J］.黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（4）：52.

［6］習(xí)近平.人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16（4）.

［7］陳錫喜.實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路自信、理論自信、制度自信［J］.思想理論教育，2012（12）：6.