王 軍，高 楠

（吉林師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 四平 136000）

美國(guó)黑人女性小說(shuō)與文化身份批評(píng)研究

王 軍，高 楠

（吉林師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 四平 136000）

美國(guó)黑人女性小說(shuō)中的身份、性別、階級(jí)和政治等主題的書寫契合了西方后學(xué)的批評(píng)理論范疇。黑人女性作家自覺(jué)地將文學(xué)創(chuàng)作與美國(guó)黑人女性主義思想相觀照，她們?yōu)楹谌宋膶W(xué)分別注入了性別成分、種族成分和文化成分。黑人女性主義文本不僅彰顯了黑人女性文學(xué)作為一門學(xué)科的獨(dú)立性與自主性，更進(jìn)一步推動(dòng)、促進(jìn)了黑人女性文化身份的建構(gòu)與發(fā)展。黑人女性主義將逆轉(zhuǎn)黑人女性身份被邊緣化的境遇，顛覆和拆解黑人女性身份被客體化、被邊緣化的命運(yùn)結(jié)構(gòu)。

黑人女性小說(shuō)；身份批評(píng)；黑人女性主義；后學(xué)

美國(guó)黑人女性小說(shuō)家在種族、階級(jí)和性別等多重壓迫制度下寫作時(shí)，她們大多從黑人女性自身生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，刻畫她們生命苦難的經(jīng)歷與完善過(guò)程。黑人女性作家對(duì)她們文化身份的批判命題無(wú)非是想將黑人女性小說(shuō)打造成為黑人女性爭(zhēng)取主流社會(huì)位置以及最終實(shí)現(xiàn)黑人文化身份的認(rèn)同。黑人女性小說(shuō)的產(chǎn)生、發(fā)展與流變先后經(jīng)歷了20世紀(jì)20年代的哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期以及30年代以杰西·福賽特和尼爾·赫斯頓為代表的黑人女性主義創(chuàng)作時(shí)期；然后黑人女性小說(shuō)走過(guò)20世紀(jì)40、50年代，最后沿革到70年代的美國(guó)黑人女性小說(shuō)邁向成熟最終進(jìn)入美國(guó)文學(xué)主流的三次浪潮。在此期間，美國(guó)黑人女性作家由覺(jué)醒、自覺(jué)到嘗試黑人女性主義批評(píng)理論與創(chuàng)作實(shí)踐，豐富了美國(guó)文學(xué)與文化領(lǐng)域里的后學(xué)批評(píng)思潮。美國(guó)黑人女性小說(shuō)加深了學(xué)界對(duì)黑人女性主義文學(xué)的認(rèn)知、理解與探究，其中托尼·莫里森作為黑人女性主義作家的領(lǐng)軍人物獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著美國(guó)黑人女性小說(shuō)發(fā)展成為一個(gè)最為多元和繁榮的時(shí)段。作為文化、性別邊緣化的美國(guó)黑人女性作家，她們的女性主義書寫貫穿了美國(guó)少數(shù)族裔話語(yǔ)權(quán)由邊緣到中心移動(dòng)的演進(jìn)過(guò)程。從哈麗·威爾遜的《我們的黑鬼》到安·佩特里的《海峽》，再?gòu)默敻覃愄亍の挚说摹鹅辍返阶衾つ釥枴ず账诡D的《他們眼望上蒼》，這些作品不僅體現(xiàn)了黑人女性文學(xué)的非凡成就，在整個(gè)美國(guó)黑人文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中也具有里程碑式的意義。此后還有莫里森的《寵兒》與艾麗斯·沃克的《紫顏色》先后獲得各類文學(xué)大獎(jiǎng)，她們的小說(shuō)不但引起了西方學(xué)界的關(guān)注，更促使了美國(guó)黑人女性文學(xué)向西方文學(xué)主流中心的位移。美國(guó)黑人女性作家秉承黑人文學(xué)傳統(tǒng)，構(gòu)建黑人女性自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，為后殖民女性主義批評(píng)做出了大膽嘗試。

從某種意義上講，“黑人女性主義文學(xué)的標(biāo)識(shí),是黑人女性作家、黑人女性意識(shí)、黑人女性主題和黑人女性語(yǔ)體的確立和發(fā)展。她們(黑人女性)建立了黑人女性主義文藝批評(píng)的理論，并以此來(lái)探索性別和種族在黑人女性文學(xué)中所形成的明顯的傳統(tǒng),同時(shí)對(duì)既有的研究范式提出質(zhì)疑并加以拆解,最終建構(gòu)自己的文化身份”。[1]因此，如何采用一套與西方文化傳統(tǒng)和表述“異質(zhì)性”的文化符碼以彰顯黑人女性身份政治話語(yǔ)已然成為了黑人女性小說(shuō)文本書寫與思想闡釋的主要訴求。黑人女性小說(shuō)的傳統(tǒng)具有自傳性世代相傳的書寫模式。美國(guó)黑人女性作家傳承了早期黑人文學(xué)先驅(qū)的創(chuàng)作遺產(chǎn)，從最初奴隸敘事中黑人女性對(duì)自由、平等和解放的渴望，到現(xiàn)代美國(guó)黑人女性對(duì)自身的族裔政治身份和文化身份的理性追求，這些自我反思與對(duì)話批評(píng)都體現(xiàn)在黑人女性小說(shuō)的文本書寫中。黑人女性通過(guò)文學(xué)的表達(dá)形式在積極構(gòu)建黑人女性文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也在拓展一整套獨(dú)特的、內(nèi)質(zhì)的話語(yǔ)范式。因此，黑人女性小說(shuō)一方面系統(tǒng)地梳理了美國(guó)主流文學(xué)與批評(píng)理論的觀點(diǎn)；另一方面，則拓寬并強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)中的多樣性和差異性，凸顯了一種雜語(yǔ)共存的對(duì)話新領(lǐng)域。黑人女性小說(shuō)的混雜性、對(duì)話性、書信體式的創(chuàng)作方式反映出黑人女性對(duì)自身性別、階級(jí)和文化身份的品質(zhì)認(rèn)同。毋庸置疑，黑人女性文學(xué)的關(guān)鍵因素在于她積極吸納西方后學(xué)批評(píng)理論養(yǎng)分的同時(shí)，很好地保留了自己的文化傳統(tǒng)，最終構(gòu)建起自己的族裔文化身份。

當(dāng)然，種族問(wèn)題伴隨著西方女性主義的發(fā)展衍生而來(lái)，并逐漸成為當(dāng)代女性主義批評(píng)家們爭(zhēng)論與質(zhì)疑的焦點(diǎn)，也催生了黑人女性主義文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。正如貝爾·胡克斯所說(shuō)：“著眼于性別、種族、階級(jí)的連鎖本質(zhì)是一種改變女權(quán)主義思想方向的觀點(diǎn)。”[2]因此，黑人女性主義批評(píng)理論具有進(jìn)一步拓展、深化當(dāng)代西方女性主義批評(píng)理論的深度和維度。黑人女性主義批評(píng)根植于西方女性主義思潮的沃土上，以爭(zhēng)取黑人女性最廣泛的權(quán)利為己任，主張拆解男權(quán)統(tǒng)治，構(gòu)建女性話語(yǔ)體系，最終完成文化身份的自我發(fā)展、自我完善與自我實(shí)現(xiàn)。西方女性主義作家站在女性立場(chǎng)審視歷史和現(xiàn)實(shí)，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、討論問(wèn)題的過(guò)程中使得女性主義的觀念、方法得以形成與確立，女性主義促成了女性主體的新自覺(jué)，并且最終意識(shí)到女性文化身份與話語(yǔ)的缺失源自于男性話語(yǔ)霸權(quán)，給語(yǔ)言與文化設(shè)立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是男性的權(quán)力之一。正是這種思維方式，激發(fā)了廣大女性主義者在多元文化背景下探索以及認(rèn)知女性的文化特性與身份認(rèn)同等問(wèn)題，由此，黑人女性主義應(yīng)運(yùn)而生。黑人女性主義雖以西方女性主義為根基，卻從未停止過(guò)對(duì)西方女性主義的自我區(qū)別、發(fā)展與超越，最終使二者在意識(shí)與能力上達(dá)到完美的契合與共鳴?！霸诤谌伺灾髁x與白人女性主義的爭(zhēng)論中，黑人女性主義批評(píng)的興起與繁榮促使女性主義在性別之外開(kāi)始重新審視種族、階級(jí)等問(wèn)題，從內(nèi)部挑戰(zhàn)和質(zhì)疑了白人女性主義觀點(diǎn)，從而改變了當(dāng)代女性主義批評(píng)的發(fā)展方向”。[3]黑人女性主義也已成為學(xué)界頗具影響的文學(xué)流派，在少數(shù)族裔女性主義批評(píng)中成就最大，影響頗深。它使得西方女性主義文學(xué)批評(píng)在廣度與維度上得到了充分的補(bǔ)充與完善，也屬于后殖民女性主義批評(píng)與后殖民話語(yǔ)權(quán)利結(jié)合的學(xué)術(shù)范疇。黑人和黑人女性在被白人女性和有色男性及主流話語(yǔ)排異下，將其研究的視閾拓展到文學(xué)文本、社會(huì)認(rèn)同感和文化批評(píng)層面，既借用了西方后學(xué)批評(píng)范疇中的種種觀點(diǎn)，也介入到文化與批評(píng)的新視角。

“后殖民主義批評(píng)的產(chǎn)生和發(fā)展最能為美國(guó)黑人女性主義批評(píng)，即‘身份’批評(píng)與邊緣寫作帶來(lái)較好的切入點(diǎn)。在后殖民主義批評(píng)者看來(lái)，作者也好，讀者也好，抑或是評(píng)論者，似乎都帶著一種特定的‘價(jià)值觀念’，他們的角度、觀點(diǎn)和文藝的再現(xiàn)無(wú)不深深地打著‘身份’的烙印”。[4]美國(guó)黑人女性主義吸納以第三世界離散知識(shí)分子為主力的后殖民女性主義以及其他身份政治對(duì)國(guó)家、種族、階級(jí)、性別等糾葛的探討理論成就，為黑人女性人身、語(yǔ)言和理論的關(guān)系上帶來(lái)新的概念與范式。從這一程度上說(shuō)，身份問(wèn)題的探討與研究屬于美國(guó)黑人女性小說(shuō)家與后殖民主義者共同關(guān)注的焦點(diǎn)?！芭俗约阂渤姓J(rèn)，世界整體而言是男性的；正是男性塑造了它，支配了它，今天依然在統(tǒng)治它；至于她，她并不認(rèn)為對(duì)它負(fù)有責(zé)任；可以理解，她是低一等的、從屬的；她沒(méi)有上過(guò)暴力課，她從來(lái)沒(méi)有作為主體出現(xiàn)在群體的其他成員面前；她封閉在自己的肉體和住宅中，面對(duì)確定目的與價(jià)值、長(zhǎng)著人面的神，認(rèn)為自己是被動(dòng)的”。[5]由此可見(jiàn)，女性同時(shí)屬于男權(quán)世界中被否認(rèn)、被歪曲、被誤讀的群體；她們莽撞于這是非顛倒身份混亂，被男性霸權(quán)所壓制，在任何地方都難以維系其自主自立的身份特征，而黑人女性更是承受著種族歧視與性別壓迫的雙重壓力；她們的順從總是夾雜著拒絕，拒絕中又有著難以抵抗的承受。但正是這種步履維艱的境遇，更激發(fā)了美國(guó)黑人女性小說(shuō)家們的抗?fàn)幘?，她們擺脫了表層的社會(huì)抗議方式，深入挖掘了黑人女性的身份危機(jī)，構(gòu)建了真正意義上的黑人女性話語(yǔ)與身份認(rèn)同，從不同程度上拆解了以男性主義為中心的傳統(tǒng)藩籬。在黑人女性小說(shuō)家們看來(lái)，黑人女性首先遭受的壓迫不是來(lái)自于種族，而是男性。在此過(guò)程中，女性由于自身被物化而根本無(wú)法體味人的快樂(lè)。以赫斯頓的小說(shuō)《他們眼望上蒼》為例，小說(shuō)描述了女主人公珍妮反抗傳統(tǒng)種族束縛和族裔內(nèi)部的性別歧視，爭(zhēng)取獨(dú)立、平等、解放的美好人生。珍妮向往幸福的愛(ài)情生活，但她還是被迫嫁給了有六十英畝田產(chǎn)的中年黑人洛根·基利克斯，洛根除了將珍妮視為家庭奴隸外，還從根本上摧毀她的自我意識(shí)和女性意識(shí)。洛根對(duì)此根本毫無(wú)察覺(jué)，更談不上悔改。女主人公經(jīng)歷了普通黑人女性共同的苦難，即遭受著白人主流文化和男性霸權(quán)壓迫的雙重苦難。小說(shuō)中，在洛根眼里，珍妮等同于一個(gè)家庭奴隸，一切都得聽(tīng)命于他，“他要干什么珍妮都得無(wú)條件服從”。[6]珍妮的苦難生活告誡著黑人女性要掙脫種族與男權(quán)的枷鎖，尋找自我，認(rèn)同自我，否則終將在迷失自我文化與身份的泥潭中無(wú)法自拔。小說(shuō)呈現(xiàn)的黑人女性悲慘的生活境遇和豐富厚重的黑人文化，使得赫斯頓的女性主義又兼具了后殖民主義的特征。在赫斯頓看來(lái)，女性通常被視為男人的“附體”或“隨從”，這里尤指黑人女性的身份和地位，因此幫助黑人女性走出“邊緣”的困境不是一蹴而就的，不但要處理人們?cè)谏矸菡J(rèn)同及社會(huì)性別、種族方面的敏感性，還要警惕并抹去帝國(guó)主義、殖民主義以及種族主義對(duì)于黑人女性話語(yǔ)的曲解與簡(jiǎn)化。黑人女性作家們根植于民族精神與族裔文化中，正以其獨(dú)特的生活體驗(yàn)與人生經(jīng)歷在黑人女性小說(shuō)創(chuàng)作的進(jìn)程中越行越遠(yuǎn)，她們?yōu)槊绹?guó)歷史與文化增添了新的價(jià)值取向。她們對(duì)美國(guó)文學(xué)與批評(píng)流變提出了新的看法，她們?yōu)槲膶W(xué)批評(píng)的前景注入了跨文化詮釋、跨文化對(duì)話及跨學(xué)科研究，促進(jìn)了兩性文學(xué)和跨文化批評(píng)研究蓬勃發(fā)展。通過(guò)對(duì)黑人女性小說(shuō)文本的解析，我們可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)黑人女性主義與后殖民女性主義批評(píng)在很多方面都體現(xiàn)了共同的特質(zhì)，如對(duì)文化身份和文化批評(píng)理論方面的觀照。西方后殖民女性主義批評(píng)理論與美國(guó)黑人女性主義批評(píng)在范疇上相生相融，相互拓展。黑人女性主義主張文化再現(xiàn)與話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題探討，揭示白人男性話語(yǔ)對(duì)黑人女性的誤解、否定、歪曲的再現(xiàn)與再現(xiàn)背后所隱含的性別政治和種族政治問(wèn)題。

由上可知，美國(guó)黑人女性的多重弱勢(shì)身份是造成黑人女性處境艱難而被動(dòng)的基本原因。“黑人女性的多重身份問(wèn)題是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，當(dāng)代黑人女性主義者已經(jīng)確認(rèn)，正是黑人婦女的多重弱勢(shì)身份使其遭受到多重壓迫。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，基于種族、階級(jí)、性別、宗教、族群、身體、心智狀況等方面壓迫的名詞不斷涌現(xiàn)，其中性別壓迫、種族壓迫、階級(jí)壓迫等已經(jīng)被廣泛接受，被用來(lái)描述黑人婦女的地位和處境”。[7]由于社會(huì)與歷史等原因，美國(guó)黑人女性的境遇十分復(fù)雜和艱難。她們既要承受來(lái)自白人族群的種族歧視，又要遭受來(lái)自族群內(nèi)部黑人男性的階級(jí)壓迫與性別欺辱。各種形式的壓制都在剝奪黑人女性的精神自由，并摧毀她們靈魂的自我完整。因此，美國(guó)黑人女性為了能在這個(gè)世界上擁有一個(gè)自由而完整的生存空間，就必須勇敢地走出歷史給她們建造的巨大樊籬，打破各種限制和枷鎖，維護(hù)黑人女性的生命尊嚴(yán)，重新發(fā)現(xiàn)自我，重新建立自我，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和文化身份認(rèn)同。美國(guó)黑人女性作家通過(guò)她們的創(chuàng)作指引著黑人女性如何在借用強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的情況下，仍然表現(xiàn)出一種異質(zhì)性的、具有自己獨(dú)特文化經(jīng)歷的和美學(xué)表述的文化精神。事實(shí)上，在黑人女性主義小說(shuō)中，黑人女性將自己邊緣的、弱勢(shì)的地位在某種程度上化為一種優(yōu)勢(shì)，有效地借用了主流批評(píng)話語(yǔ)的既定成果，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约盒兄行У脑捳Z(yǔ)工具，從而建構(gòu)了黑人女性“差異性”的文化身份，成為“種族”、“階級(jí)”與“性別”多重話語(yǔ)壓迫下將主流話語(yǔ)有效進(jìn)行“他者化”顛覆的成功范例。

最后，筆者想說(shuō)明的是，在西方后學(xué)批評(píng)多元語(yǔ)境下，美國(guó)黑人女性小說(shuō)和黑人女性主義批評(píng)對(duì)于少數(shù)族裔的文化身份、邊緣模式的拆解與研究都富有啟示。黑人女性主義在小說(shuō)中的融入把西方女性主義和后殖民主義批評(píng)緊密地聯(lián)系在一起，并努力發(fā)掘黑人女性形象對(duì)于黑人女性文化身份建立的影響與作用，成功地發(fā)掘和揭露黑人女性受控與被疏離的生存狀況，在反對(duì)男權(quán)政治與種族歧視的大前提下，著重在小說(shuō)創(chuàng)作中突出文化傳統(tǒng)對(duì)黑人女性的塑造和規(guī)訓(xùn)這一視角，倡導(dǎo)個(gè)體的獨(dú)特性與差異性，瓦解了主流文化的霸權(quán)主義，促成了黑人女性主體性的新自覺(jué)。因此，在黑人女性作家的筆下，黑人女性文化身份的流變不再固守于原地，而是朝著主流與社會(huì)的核心位置大步向前。黑人女性作家筆下的女性主義書寫，將文化與身份作為一種動(dòng)態(tài)的力量，引領(lǐng)美國(guó)黑人女性不斷地打破身份問(wèn)題的疆界，在身份演變的進(jìn)程中得到更好的闡釋。

［1］潘曉靜，侯天皓.美國(guó)黑人女性主義文學(xué)及文化探源[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（8）:149-151.

［2］貝爾·胡克斯.女權(quán)主義理論：從邊緣到中心[M].南京：江蘇人民出版社，2001：5.

［3］周春.美國(guó)黑人女性主義批評(píng)研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2007：5.

［4］王軍.西方后學(xué)語(yǔ)境下的美國(guó)黑人女性主義文學(xué)[J].社會(huì)科學(xué)家，2008（11）：147-149.

［5］西蒙娜·德·波伏瓦.第二性[M].鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2013：442.

［6］佐拉·尼爾·赫斯頓.他們眼望上蒼[M].王家湘，譯.尚佩恩城：厄巴納伊利諾伊大學(xué)出版社，1978:25.

［7］吳新云.身份的疆界：當(dāng)代美國(guó)黑人女權(quán)主義思想透視[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：56.

［責(zé)任編輯：王金茹］

The Study of Cultural Identity in Afro-American Feminist Novels

WANG Jun,GAO Nan
(College of Foreign Languages and Literature,Jilin Normal University,Siping,Jilin 136000,China)

The contemporary Afro-American feminist novels’ writings about the Afro-American women’s identity,gender and class issues have corresponded to the critical view and thought category of the western post criticism.Among the schools of the Afro-American feminism literature and criticism,Afro-American women writers have brought gender,race and culture into the Afro-American literature,which not only has made the Afro-American feminism literature stand out as an independent subject,but also has promoted and extended the construction and development of Afro-American women’s cultural identity.Afro-American feminism has rewritten and overturned the marginal fate of Afro-American women.

Afro-American feminist novels;identity criticism;Afro-American feminism

I106.4

A

1007-5674（2014）01-0065-03

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.01.014

2013－11－30

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（編號(hào)：2013wy09）

王軍（1959—），女，吉林四平人，吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：英美文學(xué)；高楠（1988—），女，吉林四平人，吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。