辛春生，辛力強(qiáng)

（1.吉林師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，吉林 四平 136000；2.貴州師范學(xué)院 藝術(shù)系，貴州 貴陽(yáng) 558000）

《蘭亭序》探析

辛春生1，辛力強(qiáng)2

（1.吉林師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，吉林 四平 136000；2.貴州師范學(xué)院 藝術(shù)系，貴州 貴陽(yáng) 558000）

《蘭亭序》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，是王羲之的代表作。他所書(shū)的《蘭亭序》心手歡暢，毫無(wú)凝滯，天人融合，一氣呵成。筆筆跳蕩隨性，倚斜偏正，一任自然。本文就他的筆法參差使轉(zhuǎn)縱橫、字型變化自然、同中有異、美丑兼?zhèn)?、整幅作品和諧統(tǒng)一、變化多端等方面做了探討；同時(shí)，還對(duì)《蘭亭序》中用筆方圓互用、藏露巧拙相參、橫有俯仰、豎有相背等藝術(shù)境界做了一定的思考和探究。

《蘭亭序》；探析；天人合一，同中有異；節(jié)奏；韻律

書(shū)法藝術(shù)是在文字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，成為我國(guó)乃至世界文藝寶庫(kù)的珍品。書(shū)圣王羲之是這樣說(shuō)的：“若作一紙之書(shū)，須字字一別，無(wú)使相同，若平直相似，狀如算子上下方整，前后平齊，此不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳?！盵1]而王羲之的《蘭亭序》則是天下第一行書(shū)的典范，是人們追求書(shū)法美的至高境界的象征，歸結(jié)起來(lái)，有以下幾方面特點(diǎn)：

一、沾溉后世 既深且遠(yuǎn)

《蘭亭序》真跡失傳，但有許多臨本，《定武蘭亭》最為著名。東晉永和年（353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等41人在山陰（今浙江紹興）蘭亭飲酒賦詩(shī)，王羲之揮毫作序，于是產(chǎn)生了《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。其骨力富于姿媚之中，自然中又蘊(yùn)涵匠心，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中的神品。自唐以來(lái)，歷代書(shū)家無(wú)不臨之。顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》都是繼承了《蘭亭序》遺風(fēng)的上乘作品。唐太宗以帝王之尊為王作傳，贊他是書(shū)法正宗，稱(chēng)：“詳察古今，研精篆、隸盡善盡美，其惟王逸少乎?！蹦铣何涞坌ぱ茉凇豆沤駮?shū)人優(yōu)劣評(píng)》中云：“王羲之書(shū)，字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之。”

書(shū)法藝術(shù)是中華民族特有的文化瑰寶。日本的書(shū)道是以王羲之書(shū)風(fēng)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，日本最古老的詩(shī)集《萬(wàn)葉集》稱(chēng)王羲之為“大王”。日本書(shū)界公認(rèn)他是最杰出的“手師（善書(shū)者）圣”。武天皇（701年-756年）曾刻意臨摹王羲之真跡，從日本現(xiàn)存最早手書(shū)佛經(jīng)中，也可窺見(jiàn)抄經(jīng)人追求王之用心?！短m亭序》一直被作為日本書(shū)法范本，可以說(shuō)日本書(shū)道源于中國(guó)書(shū)法?！短m亭序》經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)，“天下第一行書(shū)”的地位不可置疑。對(duì)中日書(shū)法的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的作用，是中華民族的驕傲，是世界的驕傲。

二、天人融合 偶然成書(shū)

古人論書(shū)曾有“天人融合，偶然成書(shū)”之說(shuō)，實(shí)際是指追求一種既自由地抒情表意，又暗示著客觀必然，即“從心所欲不逾矩”的最高藝術(shù)美境界，《蘭亭序》就是極好的例證。《蘭亭序》是作者在“會(huì)稽山陰之蘭亭”這一特定環(huán)境下，和謝安等人“暢敘幽情”、“因寄所托”而成。是作者此時(shí)此刻其思想感情的流露和創(chuàng)作靈感迸發(fā)的產(chǎn)物，所以成為不朽之作，乃至“醒后執(zhí)筆屢書(shū)不及”，體現(xiàn)了“天人融合，偶然成書(shū)”之說(shuō)。所以王羲之主張書(shū)法藝術(shù)應(yīng) “內(nèi)貴盈，外貴虛”，“望之惟逸，發(fā)之惟靜”。[2]就是達(dá)到了內(nèi)在與外在、抒情與體道、主觀與客觀、心理與物理，必然與自由的不偏不倚的和諧統(tǒng)一。王羲之的書(shū)法主張與他的古典書(shū)法美學(xué)是分不開(kāi)的。東晉以來(lái)佛學(xué)的盛行，開(kāi)始猛烈沖擊著晉以來(lái)人格本體追求，社會(huì)的主導(dǎo)觀念，逐漸向人的內(nèi)心自由轉(zhuǎn)化，精神本體論思潮日益興起，王羲之受這種社會(huì)美學(xué)思潮的深刻感染。認(rèn)為“逍遙”的真正含義是“明主人之心”，在于主體內(nèi)在的精神世界。只要以“心”為本，則可”乘天正而高只，游無(wú)窮于放浪”，進(jìn)入真正的逍遙境界。所以他在書(shū)法美學(xué)上提出“意在筆先”說(shuō)，一種主體的自由心意。他講究“轉(zhuǎn)深占要之間皆有意”，[3]（《晉王右軍論書(shū)》）也就是追求一種筆外之意，一種越點(diǎn)線(xiàn)之有限趨于無(wú)限的自由意味。他強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作“內(nèi)貴盈，外貴虛”，也就是體現(xiàn)了一種由內(nèi)而外抒情寫(xiě)意之書(shū)法美學(xué)觀，這與支遁講究人心之自由無(wú)限的理論大體一致。書(shū)理與佛理的內(nèi)在聯(lián)系由此亦見(jiàn)端倪?！短m亭序》以整體看，此帖精神內(nèi)涵“縱復(fù)不端正，仍舊有一種風(fēng)度”[4]（南朝梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》）從局部看，此帖筆墨精致，無(wú)一松懈之筆，不激不厲，儼然魏晉風(fēng)度。

三、同中有異 美丑兼?zhèn)?/h2>

《蘭亭序》重復(fù)字多變，有五十二個(gè)重復(fù)使用的字，重復(fù)最多的是“之”字，全篇有二十個(gè)?！耙浴?、“不”、“一”、“所” 四個(gè)字各重用七次；“懷”、“其”、“于”三個(gè)字各重用五次。這些字反復(fù)出現(xiàn)而不重復(fù)，可見(jiàn)王羲之獨(dú)具匠心，皆能隨類(lèi)賦形，體態(tài)多姿，元郭天賜說(shuō)：《蘭亭序》“書(shū)法秀逸，墨彩艷發(fā)，奇麗超絕，動(dòng)心駭目，毫芒轉(zhuǎn)折，纖微備盡，天下真跡一等”。說(shuō)明《蘭亭序》用筆細(xì)膩和結(jié)構(gòu)多變，具有“筆畫(huà)跳蕩和線(xiàn)形多變”的特征，在重復(fù)字中體會(huì)更深。“之”的變化在《蘭亭序》藝術(shù)中堪稱(chēng)一絕，充分體現(xiàn)其筆法特點(diǎn)。

王羲之所以用“之”大做文章有兩個(gè)因素。第一個(gè)因素，“之”屬于虛詞，用法跟“的”相當(dāng)，也有代詞、助詞等用法，用法靈活。第二個(gè)因素，“之”是獨(dú)體字。明代的趙宦光在《寒山帚談》中說(shuō)：“書(shū)法味在結(jié)構(gòu)，獨(dú)體結(jié)構(gòu)在密、疏欲不見(jiàn)其單弱，密欲不見(jiàn)其雜亂。”[5]也就是說(shuō)，筆畫(huà)少的字要求間架結(jié)構(gòu)筆勢(shì)雄偉強(qiáng)勁，無(wú)單薄軟弱之弊，筆畫(huà)多的字要疏密得當(dāng)，茂密?chē)?yán)謹(jǐn)不出現(xiàn)雜亂、分散的特點(diǎn)。

《蘭亭序》的點(diǎn)變幻無(wú)窮，有的筆畫(huà)的使轉(zhuǎn)藏于完整獨(dú)立的點(diǎn)畫(huà)之內(nèi)，即藏于隱處，有的用筆則方圓互用，藏露巧拙相參，橫有俯仰，豎有向背。從其用筆及使轉(zhuǎn)中可見(jiàn)書(shū)家思想活躍，才華橫溢。書(shū)法藝術(shù)形象即是造化與心源的融合的產(chǎn)物?！爸钡霓?，有的象隸書(shū)運(yùn)筆，蠶頭雁尾。

《蘭亭序》中“之”的書(shū)寫(xiě)是隨著王羲之的心情自然宣泄于點(diǎn)畫(huà)之間。有的縝密收斂，有的粗獷開(kāi)張。激昂慷慨處節(jié)奏快而活躍：感情深沉處，沉靜，舒緩。前兩列記敘修契的時(shí)間、地點(diǎn)和集會(huì)的緣由。他的心情自然、平和。兩列字的用筆舒緩、流暢。兩列中“之”的書(shū)寫(xiě)成扁狀，給人以周正、平穩(wěn)之感，符合作者的心境。王羲之《蘭亭序》抒發(fā)了自己的思想、情感和抱負(fù)，情緒漸至高潮。 “之”的妙用有漸變之勢(shì)，似音樂(lè)的旋律從高音到低音再?gòu)牡鸵舻礁咭?，跟全文的?jié)奏相統(tǒng)一，跟王羲之的情緒變化相統(tǒng)一，這就是《蘭亭序》的魅力所在。

《蘭亭序》中有些字寫(xiě)得很丑，如“契”等字，也有的字有賊峰，有的用筆中出現(xiàn)開(kāi)岔的現(xiàn)象，還有幾處用筆修改過(guò)。其中“然”字有破碎的筆畫(huà)，可以說(shuō)是殘缺美。由于其是文稿，引文中還有幾處更改、涂抹和加字。這些字如果單個(gè)看或從局部看是很難看的，但置于通篇之中卻也顯得和諧恰當(dāng)?！短m亭序》之所以美，也在于它不是雕琢的美玉，而是美丑兼?zhèn)洌匀惶斐?。《蘭亭序》之所以美，是因?yàn)樗亲髡咭庾R(shí)情感的自然流露，在無(wú)我之境中顯真我，在不求工處書(shū)自工，故如得天全。

王羲之書(shū)法所達(dá)到的那種極高的藝術(shù)境界，是蘊(yùn)涵了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)核的最精髓的東西，是代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精神的東西，王羲之的《蘭亭序》的魅力是永恒的。

四、和諧統(tǒng)一，變化多端

《蘭亭序》被歷代書(shū)家譽(yù)為無(wú)上精品。《蘭亭序》是長(zhǎng)卷文稿，自右向左凡28行，共324個(gè)字。豎成行，橫不成列。首行首字不空格，通篇格式是頭齊腳不齊。但長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，不覺(jué)散亂；頭齊也不呆板一線(xiàn)，通篇看來(lái)極其自然和諧。

縱覽全篇，《蘭亭序》筆墨多變，好像無(wú)聲的樂(lè)章。前兩行筆墨飽滿(mǎn)、穩(wěn)重，行距與字距均略大，呈虎臥鳳闕之勢(shì)，給人以平緩、安詳之感，猶如朗誦的開(kāi)篇，交響樂(lè)的序曲。最后一個(gè)“文”字，寫(xiě)得最大，全文戛然而止，雄深有力，酷似一曲終了時(shí)奏鳴出的悅耳、動(dòng)魄、持續(xù)、綿長(zhǎng)的和聲。其首尾的節(jié)奏以靜與穩(wěn)相互呼應(yīng)，似樂(lè)曲的引子和尾聲。從第三行至十一行的“信可樂(lè)也”，書(shū)寫(xiě)時(shí)用筆優(yōu)雅流暢，字勢(shì)舒朗明快，疏密動(dòng)靜相間，得起伏跌宕之勢(shì)，節(jié)奏于舒緩之中亦有變化，筆者怡然自得之態(tài)躍于筆端。從第十一行“夫人之相與”至全文最后，筆勢(shì)也隨之變得奔放酣暢，如天馬行空隨心所欲，似龍躍天門(mén)之勢(shì)。最后兩行由激烈、活躍逐漸恢復(fù)沉穩(wěn)，末行八個(gè)字大小相間，動(dòng)靜相躍。中段波瀾跌宕，逐步推向高潮，令人回腸蕩氣。從字形來(lái)看，前正后斜，前小后大，前松后緊，前規(guī)矩后開(kāi)張，漸次變化，全無(wú)琢鑿之斧痕?！短m亭序》全篇筆墨運(yùn)用自然清新，節(jié)奏和諧，變化多樣，可想而知，王羲之情感與才華達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

《蘭亭序》的行氣是豎著流動(dòng)的，是氣脈貫通有機(jī)聯(lián)系的整體。它巧妙天成運(yùn)用了橫、斜“堵墻”的法則。防止橫向斷氣，用字堵住字與字之間空隙的橫向延伸，使得橫行不齊，形成一種動(dòng)勢(shì)，橫向的運(yùn)動(dòng)感。若把紙上的墨跡和筆在空中運(yùn)動(dòng)的軌跡連接起來(lái)，就可以得到一條起伏跌宕、回轉(zhuǎn)萬(wàn)千的奇異之線(xiàn)?！短m亭序》的字雖不個(gè)個(gè)相聯(lián)，但有一條內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的線(xiàn)，也可謂之“一筆書(shū)”了。

《蘭亭序》的氣脈一貫到底，如果我們將感覺(jué)重心點(diǎn)按行連接起來(lái)，就會(huì)得到一條優(yōu)美的S型豎向曲線(xiàn)，但其中有一條主線(xiàn)，引出這些線(xiàn)，給人一種左右搖擺撲朔迷離的美感，曲折跌宕的主線(xiàn)更使字幅顯得氣宇不凡。二十八行字連成二十八條不同的波浪流動(dòng)的曲線(xiàn)，也使觀者產(chǎn)生了情緒上的律動(dòng)。如果再進(jìn)一步把每個(gè)字的左右外緣連接起來(lái)，又可得到不規(guī)則的由上向下左右搖動(dòng)的兩條曲線(xiàn)，其形狀如行云流水，幽雅自然。

《蘭亭序》點(diǎn)畫(huà)參差使轉(zhuǎn)縱橫，字形變化自然天成。每個(gè)字自成獨(dú)立單位，互不粘連。王羲之在《筆勢(shì)論》中說(shuō)：“夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衢或蹲鵠，或如蝌蚪，或如爪瓣，或如栗子，或若鶚口，尖如鼠矢，如斯之類(lèi)，各稟其儀?！盵5]這種具體的描述旨在指出書(shū)法點(diǎn)畫(huà)要千姿萬(wàn)態(tài)，具有種種的表情，要成為對(duì)人的感覺(jué)、精神、性格等具有感染力東西。

《蘭亭序》的字形、取勢(shì)具有自然質(zhì)樸的特色，可謂“渾然天成”。字的外形變化多端，全篇如山石堆砌的墻。試將《蘭亭序》各自的外緣用線(xiàn)勾出，可以看到每個(gè)字的外形為不規(guī)則的多邊形，間有由弧線(xiàn)構(gòu)成的圓形和橢圓形，每個(gè)字如同一塊山石，字間空白如石間勾縫，既如山石砌墻，且又氣脈暢通?？湛p互相通連又無(wú)相同者；字形有的凌空而上，有的置基深穩(wěn)，犬牙交錯(cuò)，各具異態(tài)。全篇字的動(dòng)勢(shì)，自右上方向左下方傾斜，形成統(tǒng)一的節(jié)奏，如協(xié)調(diào)的舞蹈動(dòng)作，既有內(nèi)在的節(jié)奏、動(dòng)勢(shì)上的統(tǒng)一，又呈現(xiàn)全面活躍之勢(shì)。字勢(shì)上動(dòng)向統(tǒng)一，達(dá)到視覺(jué)上的平衡感。

總之，由于《蘭亭序》通篇?dú)饷}貫通，似如懸瀉的瀑布，既有浩大之氣勢(shì)，又得和諧之韻律，不論遠(yuǎn)觀近玩，往往使人產(chǎn)生一種情緒上的律動(dòng)，若飲甘泉，如聞仙樂(lè)，沉浸在精神氣韻的藝術(shù)美感的享受之中?？胺Q(chēng)天下第一行書(shū)，是中華民族的驕傲。

［1］陳航.書(shū)法[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1998.

［2］周來(lái)祥.中國(guó)美學(xué)主潮[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1992.

［3］劉綱紀(jì)，李澤厚.中國(guó)美學(xué)史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

［4］復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版編輯部.中國(guó)古代美學(xué)史研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1983.

［5］成復(fù)旺.中國(guó)古代人學(xué)與美學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992.

［責(zé)任編輯：薛柏成］

Analysis of Lan Tingxu

XIN Chun-sheng1，XIN Li－qiang2
(1.Academy of Fine Arts,Jilin Normal University,Siping,Jilin 136000,China;2.Guizhou Normal Department,Guiyang,Guizhou 558000,China)

Lan Tingxu called"the best in all the land",is the representative work of Wang Xizhi.Because at that time.it was in high spirits.It is with his poems,and the occasion.Wang Xizhi felt glad,no stagnation,and the fusion,By chance,make smooth reading.Dancing with the ramp,partial is a natural.The most famousone is the order in a large number of complex characters,his calligraphy stagger,change the nature,with a different,both beauty and ugliness.Repeat rate is very high,but pose special,praise.It's worthy for one's excellent conduct.Lan Tingxu later,the deep and far.

Lan Tingxu;analysis;harmony between man and nature;difference in the same;rhythm;metre

J29

A

1007-5674（2014）01-0122-03

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.01.030

2013－11－15

辛春生（1956—），男，吉林東遼人，吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：書(shū)法藝術(shù);辛力強(qiáng)（1983—），男，吉林四平人，貴州師范學(xué)院藝術(shù)系講師，研究方向：雕塑藝術(shù)。