黃康斌

(荊楚理工學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 荊門 448000)

一部學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值兼顧的力作
——評(píng)張群博士的新著《左丘明與〈左傳〉》

黃康斌

(荊楚理工學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 荊門 448000)

江蘇師范大學(xué)文學(xué)院張群博士的最新力作《左丘明與〈左傳〉》一書嚴(yán)格遵循了學(xué)術(shù)質(zhì)量、文化品位和普及大眾相結(jié)合的撰寫原則，力圖運(yùn)用通俗平易的語(yǔ)言，深入淺出地向讀者介紹左丘明的生平和《左傳》一書的思想傾向、創(chuàng)作特色和文化價(jià)值，闡述《左傳》這部上古文化典籍對(duì)中國(guó)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，以使讀者對(duì)左丘明其人其書有一全面的認(rèn)識(shí)。

《左丘明與〈左傳〉》；《左傳》；左丘明

江蘇師范大學(xué)(原徐州師范大學(xué))文學(xué)院張群博士的最新力作《左丘明與〈左傳〉》將于2014年10月由中國(guó)社會(huì)出版社出版[1]，作為古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化的一位研究者，我希望將該書介紹給廣大的古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化的研究者和愛好者，以充分發(fā)揮它的學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

《左丘明與〈左傳〉》一書是張群博士繼《諸子時(shí)代與諸子文學(xué)》之后又一部研究上古經(jīng)典與傳統(tǒng)文化的佳作。該書在對(duì)學(xué)術(shù)質(zhì)量、文化品位嚴(yán)格把關(guān)的同時(shí)，又兼顧普及性，力圖既能為學(xué)術(shù)研究者提供新的見解和視角，也讓傳統(tǒng)文化的愛好者得到啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性與普及性的完美結(jié)合。

著者立足于多年的學(xué)術(shù)積累，對(duì)歷來(lái)爭(zhēng)論頗多的左丘明的生平、家世、籍貫以及《左傳》的成書年代做了詳實(shí)的學(xué)術(shù)考證，進(jìn)而得出了令人信服的結(jié)論，這對(duì)相關(guān)問(wèn)題研究的深化以及學(xué)術(shù)視野的開闊都具有十分積極的意義。著者運(yùn)用近年來(lái)重新發(fā)現(xiàn)的孔府檔案《左傳精舍志》，通過(guò)對(duì)左丘明的生平、家世的考證，明確肯定了《左傳精舍志》卷五《譜系志》“姓譜”所云“左子先世系出姜姓。太公封于營(yíng)丘，嫡子丁公伋立為諸侯，其支子印遂以丘為姓?！湟郧馂樾照哂∩獭?印六世孫)嘉因殺胡公，恐后及難，遂奔楚，世為楚左氏官”和丘嘉的十四世孫“避國(guó)亂遂適魯，為魯太史官，生丘明，世為魯左史官，故自遷楚以來(lái)，因以左為姓氏”的說(shuō)法。關(guān)于左丘明的籍貫，著者綜合傳世的《魏書·地形志》、明清所修各版《肥城縣志》和《左傳精舍志》中的相關(guān)記載，進(jìn)一步明確了左丘明的故里為山東肥城的學(xué)術(shù)界主流看法。對(duì)于《左傳》成書年代這個(gè)歷來(lái)聚訟紛紜的問(wèn)題，著者運(yùn)用近代以來(lái)學(xué)者們最信服的根據(jù)《左傳》書中的預(yù)言來(lái)判定其成書年代這一研究方法，立足于對(duì)《左傳》文本和《史記》相關(guān)記載的詳細(xì)考辨，得出了《左傳》成書于戰(zhàn)國(guó)早期的明確結(jié)論。關(guān)于《左傳》與《春秋》之關(guān)系，著者提出了富于新意的看法：“《左傳》是傳《春秋》的，據(jù)《春秋》經(jīng)文敘事、用事實(shí)來(lái)解經(jīng)是《左傳》解經(jīng)的主要方式，而‘凡例’則是《左傳》解經(jīng)的輔助方式?！睘榱苏f(shuō)明該觀點(diǎn)，著者結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果做出了詳實(shí)的考辨，表現(xiàn)出了一位學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、孜孜以求的可貴的學(xué)術(shù)精神，其看法自然令人信服。著名《左傳》研究學(xué)者楊伯峻先生在其編著的《春秋左傳注·前言》中說(shuō)：“《左傳》作者每借他人之口做預(yù)言。預(yù)言被證實(shí)的，是作者所親見的；預(yù)言不靈驗(yàn)的，是作者所未及聞見的。由此可以測(cè)定《左傳》成書年代”，這一研究方法，證明是行之有效的，其實(shí)這種方法也不妨類推到對(duì)先秦其他古籍(如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》)的成書年代的研究。

在該書的《〈左傳〉與左氏學(xué)研究簡(jiǎn)史》一章中，著者將《左傳》學(xué)研究精確概括為以經(jīng)學(xué)為中心的古代《左傳》學(xué)與以科學(xué)化、多元化、精細(xì)化、綜合化發(fā)展為特色的現(xiàn)當(dāng)代《左傳》學(xué)兩大階段，并對(duì)每一階段的發(fā)展?fàn)顩r都做出了簡(jiǎn)要的闡述和精當(dāng)?shù)脑u(píng)析，這一做法既開闊了研究者的學(xué)術(shù)思路，又提供了文獻(xiàn)資料與研究方法上的幫助。著者認(rèn)為：“《左傳》學(xué)自產(chǎn)生之日起，就與經(jīng)學(xué)產(chǎn)生了極為密切的關(guān)系，可以說(shuō)，《左傳》學(xué)伴隨并見證了經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落，對(duì)《左傳》的經(jīng)學(xué)研究可謂古代《左傳》之學(xué)的中心和主體的內(nèi)容。同時(shí)，也不斷有學(xué)者從歷史學(xué)、文章學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)等諸多角度對(duì)《左傳》之學(xué)進(jìn)行探討，從而使得中國(guó)古代的《左傳》之學(xué)呈現(xiàn)出多彩的迷人風(fēng)貌。”立足于此觀點(diǎn)，著者以經(jīng)學(xué)為中心對(duì)古代《左傳》與左氏學(xué)進(jìn)行了細(xì)致梳理，巧妙而精當(dāng)?shù)貙⒅袊?guó)古代的《左傳》學(xué)概述為:“兩漢時(shí)期：在今古文斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的《左傳》學(xué)”；“魏晉南北朝時(shí)期：從融通古今之學(xué)到南北之學(xué)的融合”；“唐五代時(shí)期：杜注孔疏權(quán)威的確立和新解經(jīng)范式的異軍突起”；“宋元明時(shí)期：程朱理學(xué)籠罩下《左傳》之學(xué)在經(jīng)、史、文等領(lǐng)域的多元化發(fā)展”；“清代：以考據(jù)為中心、集大成和多元化的《左傳》之學(xué)”等五個(gè)階段。對(duì)于日益科學(xué)化、多元化、精細(xì)化、綜合化的現(xiàn)當(dāng)代《左傳》與左氏學(xué)成果進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)介的同時(shí)，著者明確指出：“近、現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，尤其是“五四”運(yùn)動(dòng)以后馬克思主義的傳入，使得《左傳》與左氏學(xué)的研究逐漸步入了科學(xué)的軌道，對(duì)許多問(wèn)題有了比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)當(dāng)代《左傳》與左氏學(xué)者從歷史、思想、文學(xué)、語(yǔ)言、文獻(xiàn)等角度對(duì)《左傳》進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，取得了豐富的、多方面的成績(jī)，《左傳》與左氏學(xué)進(jìn)入到了多元化發(fā)展的科學(xué)研究時(shí)期?！本C上所述，我們認(rèn)為，著者的這部濃縮版的《左傳》學(xué)史，既為研究者提供了獨(dú)到的視角與研究方法的啟示，又為學(xué)習(xí)者提供了登堂入室的門徑。

值得一提的是，在這部著作中，著者結(jié)合《左傳》所記載的春秋戰(zhàn)例及后世的具體戰(zhàn)例，深入挖掘出《左傳》一書中所蘊(yùn)含的豐富的軍事思想和軍事謀略，揭示出它們對(duì)于后世戰(zhàn)爭(zhēng)的啟發(fā)意義，展現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)軍事科學(xué)的一些富于個(gè)性的思考和探索，這些成果凝結(jié)為《〈左傳〉中的戰(zhàn)爭(zhēng)》一章的闡述和分析。著者認(rèn)為：“爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿于春秋時(shí)期二百多年社會(huì)發(fā)展的始終，《左傳》反映了春秋時(shí)代的人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含了豐富而深刻的軍事思想。而在中國(guó)軍事科學(xué)的寶庫(kù)中,最引人注目的當(dāng)數(shù)豐富多彩的奇謀方略，這其中則多有《左傳》的貢獻(xiàn)?！标P(guān)于《左傳》反映出的春秋時(shí)代的人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，著者結(jié)合文本中的相關(guān)理論性論述和實(shí)際戰(zhàn)例，獨(dú)出心裁地作出了這樣的揭示：其一，“民心是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)，而士氣則是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。二者相輔相成，共同作用，從而決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。”其二，“居安思危，有備無(wú)患?！逼淙?，“團(tuán)結(jié)一心、嚴(yán)明軍紀(jì)，發(fā)揚(yáng)果毅精神方能克敵制勝?！睂?duì)于《左傳》中蘊(yùn)含的豐富軍事謀略，著者也立足于書中記載的豐富戰(zhàn)例，做出了深入挖掘和盡可能全面的總結(jié)：“(1)以詭詐之道迷惑敵人，以誘敵冒進(jìn)或嚇退敵人；(2)出敵不意、攻敵無(wú)備；(3)先聲奪人，先發(fā)制人，掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)；(4)疲敵之謀略，針對(duì)不同情況可采取‘亟肄以疲之，多方以誤之’或‘竭敵士氣，盈我士氣，一鼓作氣，克敵制勝’的具體戰(zhàn)術(shù)；(5)避實(shí)擊虛，先打弱敵，各個(gè)擊破；(6)避敵銳氣，安守待機(jī)，以待敵敝”。不僅如此，著者又結(jié)合后世的具體戰(zhàn)例，揭示出《左傳》軍事思想和軍事謀略對(duì)于后世戰(zhàn)爭(zhēng)的啟發(fā)，展現(xiàn)出對(duì)中國(guó)軍事科學(xué)的一些有個(gè)性的思考和努力探索。這些精辟的總結(jié)展現(xiàn)出著者思考的深入，以及對(duì)中國(guó)軍事科學(xué)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。相對(duì)于某些著作中對(duì)《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)的研究，筆者認(rèn)為張群博士的闡述和論說(shuō)在精細(xì)度和理論性上似更勝一籌。

在這部著作中，著者緊密圍繞春秋時(shí)代大變革的歷史背景，以及《左傳》作者左丘明兼容王霸的開明思想，緊扣《左傳》文本深入分析了《左傳》“尊禮”、“尚德”、“崇霸”、 褒揚(yáng)愛國(guó)主義的復(fù)雜思想傾向。而對(duì)《左傳》中霸主與賢能之臣的專題研究，又是對(duì)《左傳》復(fù)雜思想傾向的某種延伸和具象化。這種思想研究與人物研究打通結(jié)合從而相輔相成的研究方法，為相關(guān)研究提供了一種嶄新的視角。對(duì)《左傳》中霸主與賢能之臣的專題研究，是這部著作的一大亮點(diǎn)。著者認(rèn)為：“作為史學(xué)名著的《左傳》，同樣也是一部文學(xué)杰作，而決定其文學(xué)品位的重要標(biāo)志之一,就是塑造了眾多的栩栩如生的人物形象?！蹲髠鳌纷髡咄ㄟ^(guò)人物的言語(yǔ)和行動(dòng)映現(xiàn)出了他們豐富多彩的內(nèi)心世界，而在這些性情心術(shù)、音容笑貌千載以下依然如生的形形色色的人物中，春秋霸主和賢能之臣則是描寫最詳盡、個(gè)性最鮮明的兩類。在春秋霸主和賢能之臣身上，作者寄托了諸如尊王攘夷、扶弱抑強(qiáng)、伸張正義、匡正天下，忠于君國(guó)、尚禮明德、勤政愛民、仁愛節(jié)儉、忠誠(chéng)待人等政治、道德和人格理想。”對(duì)此，著者結(jié)合相關(guān)人物所處的紛繁復(fù)雜的時(shí)代背景和他們各自具體鮮明的言行，分類進(jìn)行了詳細(xì)闡述，其評(píng)價(jià)也極具個(gè)性。尤其值得稱道的是，著者將春秋霸主分為“春秋五霸”和“春秋小霸”分別進(jìn)行剖析，在對(duì)“春秋小霸”的評(píng)說(shuō)中，不但其“互助互利的互補(bǔ)型霸主：鄭莊公與齊僖公”、“武功強(qiáng)盛、敢于抗?fàn)幍聂斍f公”的見解富于獨(dú)創(chuàng)性，而且著者從對(duì)“楚國(guó)四王(楚武王、楚文王、楚成王、楚穆王)”和“晉國(guó)六公(晉獻(xiàn)公、晉襄公、晉景公、晉厲公、晉悼公、晉平公)”的分析中展現(xiàn)二國(guó)霸業(yè)興衰的獨(dú)到寫作方式，以及其將“標(biāo)榜仁義禮讓的宋襄公”、“善于自省的秦穆公”歸入“春秋小霸”的提法也讓人耳目一新。為了更為直觀地展現(xiàn)春秋賢能之臣的個(gè)性，著者不僅分國(guó)將他們進(jìn)行橫向排列以收到對(duì)比效果，還對(duì)各諸侯國(guó)的賢能之臣按家族傳承和時(shí)代先后縱向展示，從而揭示出他們獨(dú)特個(gè)性背后的地域的、家族的文化積淀。

在《左傳》與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系與深遠(yuǎn)影響的問(wèn)題上，著者采取分類研究和縱橫結(jié)合的研究方法，從《左傳》之文對(duì)后世文體發(fā)展促進(jìn)作用的角度出發(fā)，橫向選取散文、小說(shuō)兩大類重要文體，又按時(shí)代演進(jìn)分別進(jìn)行縱向展示，還深入探討了《左傳》對(duì)文學(xué)敘事手法的豐富這一重要課題，從而揭示出《左傳》對(duì)中國(guó)文學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。著者認(rèn)為：“史家記事是中國(guó)散文產(chǎn)生的最重要的源頭，而《左傳》作為最早成熟的以敘事寫人見長(zhǎng)的歷史散文，不僅直接影響了戰(zhàn)國(guó)以后的歷史散文的敘事寫人，而且成為后世文人學(xué)習(xí)古文文章做法的文學(xué)范本?！痹摃鴮?duì)《左傳》與古文文章學(xué)的密切關(guān)系的挖掘尤為深入，在運(yùn)用資料的豐富和影響闡述的深入上可謂達(dá)到了一個(gè)新的高度。關(guān)于《左傳》對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的啟示和影響，著者創(chuàng)造性的概括為三點(diǎn)：“從敘事體例(敘事方式與形態(tài))來(lái)考察，《左傳》稱得上是古典小說(shuō)文體生成的基礎(chǔ)”；“從技巧手法上考察，中國(guó)古典小說(shuō)的民族特色和風(fēng)格的形成得益于對(duì)《左傳》所開創(chuàng)的傳統(tǒng)的繼承”；“從思想傾向上考察，中國(guó)古典小說(shuō)重視道德勸誡、社會(huì)教化的創(chuàng)作宗旨和《左傳》是密不可分的”。這些見解既立足于學(xué)界現(xiàn)有成果，又對(duì)之進(jìn)行了擴(kuò)展和深化，對(duì)于進(jìn)一步研究《左傳》的文學(xué)性及其對(duì)中國(guó)文學(xué)的巨大貢獻(xiàn)富于啟示意義。這種分類研究和縱橫結(jié)合的研究方法，更能揭示《左傳》的文學(xué)特質(zhì)和對(duì)中國(guó)文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

在《左傳》與中國(guó)史學(xué)的關(guān)系與深遠(yuǎn)影響的問(wèn)題上，著者立足于唐代著名史學(xué)家劉知幾《史通》的相關(guān)論述和當(dāng)代史學(xué)史著作，探討了《左傳》在著史體例、著史原則、史官職責(zé)、著史宗旨等方面的巨大垂范作用。著者認(rèn)為：“在史學(xué)領(lǐng)域，《左傳》較之先前的《春秋》和《尚書》，在著史體例、筆法、史官職責(zé)、著史宗旨等方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，且對(duì)后世史書產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而有益的影響。首先，它發(fā)展了《春秋》編年記事的體例，從而成為中國(guó)第一部敘事詳細(xì)、記事生動(dòng)而又體例完備的編年史著作，這種創(chuàng)新對(duì)后代史學(xué)的體例尤其是編年體例產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它雖以編年體的面貌呈現(xiàn)于世，但實(shí)際上又包含了紀(jì)傳體和紀(jì)事本末體，從而成為后世史書體例的淵藪，為封建時(shí)代歷史著作的撰寫在體例上奠定了基礎(chǔ)。其次，不同于《春秋》的為尊者、賢者諱的微言大義式的隱晦敘事，《左傳》則是‘直書其事’，在敘事中貫徹了‘直書’筆法和‘實(shí)錄’精神，從而開創(chuàng)了古代史著秉筆直書的優(yōu)良傳統(tǒng)。再者，《左傳》體現(xiàn)出史官通過(guò)著史來(lái)總結(jié)人事興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以探索社會(huì)發(fā)展變化規(guī)律的職責(zé)，以及以史為鑒的著史宗旨。這種職責(zé)意識(shí)和著史宗旨被后世史家繼承，并逐漸成為中國(guó)史學(xué)的一種優(yōu)良傳統(tǒng)?！敝唠m非史學(xué)研究出身，但長(zhǎng)期研讀古代史書，上述見解可謂是其多年來(lái)讀史感悟的寶貴結(jié)晶。

在對(duì)學(xué)術(shù)質(zhì)量、文化品位嚴(yán)格把關(guān)的同時(shí)，為了讓傳統(tǒng)文化的愛好者對(duì)左丘明其人及其《左傳》一書有一全面的認(rèn)識(shí)，著者又使用通俗平易的語(yǔ)言，深入淺出地向讀者介紹了左丘明的生平和《左傳》一書的思想傾向、創(chuàng)作特色及其文化價(jià)值，闡述了《左傳》這部上古文化經(jīng)典對(duì)中國(guó)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

為不使著作正文的闡說(shuō)流于空洞，在附錄部分，著者又精選了22篇《左傳》名篇，分別從辭令、言論、人物、戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)角度展現(xiàn)《左傳》的語(yǔ)言特色和敘事、寫人成就，并力圖通過(guò)精彩的點(diǎn)評(píng)啟迪讀者的智慧。著者還精心編寫了《春秋大事年表》，縱向展示春秋時(shí)期歷史的發(fā)展脈搏，為對(duì)春秋史有興趣的讀者提供了學(xué)習(xí)研究的寶貴資料。

張群博士乃山東曹縣人，其為人敦厚、待人誠(chéng)懇，乃謙謙君子，有鄒魯遺風(fēng)。其治學(xué)也，刻苦勤奮，求實(shí)創(chuàng)新。山東大學(xué)的周洪才教授，是一位幾十年來(lái)一直致力于古代文獻(xiàn)和傳統(tǒng)文化研究的學(xué)者，其專著《孔子故里人物考》在學(xué)界頗有影響。他應(yīng)出版社之邀，在讀完《左丘明與〈左傳〉》一書的初稿之后便欣然擔(dān)任該書的審稿人并對(duì)該書給予了很高的評(píng)價(jià)。相信周洪才教授的眼光，相信廣大的研究者和傳統(tǒng)文化的愛好者會(huì)從張群博士的大作中得到啟發(fā)、獲得教益。

[1] 張群.左丘明與《左傳》[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)出版社,2014.

[責(zé)任編輯：王樂]

2014-09-15

黃康斌(1975-)，男，湖北黃石人，荊楚理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。

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1008-4657(2014)05-0044-03