吳小華

(梅州市梅江區(qū)委黨校，廣東 梅州514000)

生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后出現(xiàn)的新的人類文明，是迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段，是人類社會文明成果在當今時代的集中概括。中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊，既考慮中國人民和中華民族自身生存和發(fā)展的內在要求，又考慮中國人民和中華民族必須為人類社會的可持續(xù)發(fā)展應盡的義務和必須做出的貢獻，吸收了人類社會歷史上的許多文明成果，從十七大開始，把生態(tài)文明建設作為國家和民族十分明確的基本任務。自從中國共產(chǎn)黨把把生態(tài)文明建設作為我們國家和民族的基本任務以來，生態(tài)文明建設理論在不斷豐富和完善，生態(tài)文明建設實踐在科學的生態(tài)文明建設理論的指導下不斷推進。在中國共產(chǎn)黨的生態(tài)文明建設理論中，包括了宏觀系統(tǒng)的頂層設計和微觀具體的貫徹落實。這標志著中國共產(chǎn)黨逐步走向成熟，同時體現(xiàn)著中華民族是一個偉大的民族，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的性質是中國人民和中華民族先鋒隊，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務。

一、中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設理論對人類文明成果的繼承、借鑒和吸收

生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。古往今來，真正的有識之士均深刻認識到，人類要持久生存發(fā)展，就必須與自然界和諧共處。無論是中國還是西方，無論是古代還是近現(xiàn)當代，無論馬克思主義理論還是非馬克思主義理論，均有生態(tài)文明理論。中國共產(chǎn)黨作為偉大的中華民族的先鋒隊，是一個善于繼承、借鑒和吸收人類文明成果的先進隊伍。中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設理論就是繼承、借鑒和吸收中國傳統(tǒng)文化、西方文化和馬克思主義文化中生態(tài)文明理論成果的基礎上形成的。

第一，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設理論繼承、借鑒和吸收了中國傳統(tǒng)文化生態(tài)文明理論成果。中國古代不少思想家主張“天地一體”、“萬物同源”，只有“順天”、“應時'、“道法自然”，人才能有所建樹和作為，即是 “天人合一”。天人合一思想是中國傳統(tǒng)文化的一個重要思想，它是指天與人的一致、一體、協(xié)調。盡管我國古代天人合一中的“天”除了有自然之天的意義外，還有主宰之天、義理之天的意義，但是它已經(jīng)意識到自然界與人是有機的整體、不可分割更不可對立已經(jīng)是不爭的事實；雖然中國古代的天人合一思想與當代的生態(tài)文明思想相比，顯得簡單樸素，不可能針對工業(yè)文明帶來的負面影響，還沒有真正考到慮人與自然的和諧協(xié)調與人類社會持續(xù)發(fā)展的關系，但是它對人與自然的關系探索為生態(tài)文明理論的奠定了一些基礎是毫無疑問的。中國共產(chǎn)黨作為當代中華民族的政黨，植根于中國傳統(tǒng)文化的基礎之上，始終代表最廣大人民群眾的根本利益，把實現(xiàn)人民群眾的美好愿望作為自己的目標。胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨十七大報告中指出：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費方式”，其目的就是建成現(xiàn)階段能夠滿足人民群眾美好愿望的小康社會。節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費方式，就是“順天”、“應時”、“道法自然”，人類社會的生產(chǎn)方式和生活方式與自然界的承受能力相一致，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調一致，而不以破壞自然界良性循環(huán)為代價去謀求時下人們的物質滿足和社會生產(chǎn)的發(fā)展，這一中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設理論重要內容，無疑與中國傳統(tǒng)文化生態(tài)文明理論一脈相承。

第二，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設理論繼承、借鑒和吸收了西方生態(tài)文明理論成果。工業(yè)文明的規(guī)?；a(chǎn)使人類商品迅速豐富，同時也帶來了不少問題：不可再生資源枯竭、大氣和水污染嚴重、氣候變暖等種種嚴重后果，引起了一些有識之士的憂慮，當代西方思想界面對工業(yè)文明帶來的一系列不良后果，逐漸形成了研究生物體與其周圍環(huán)境相互關系的生態(tài)學。生態(tài)學的要旨是人們在利用和改造自然的過程中必須遵循物質代謝的規(guī)律。一方面，在生產(chǎn)中只能因勢利導，合理開發(fā)生物資源，而不可只顧一時，竭澤而漁。另一方面，應控制環(huán)境污染，由于大量有毒的工業(yè)廢物進入環(huán)境，超越了生態(tài)系統(tǒng)和生物圈的降解和自凈能力，因而造成毒物積累，損害了人類與其他生物的生活環(huán)境。改革開放以來，我國工業(yè)化發(fā)展水平不斷提高，給我國人民帶來了豐富的物質資源，同時也給我國帶來巨大的生態(tài)環(huán)境壓力，出現(xiàn)了和西方發(fā)達國家在工業(yè)化時期一樣的生態(tài)環(huán)境問題：空氣質量下降、水資源不足、水質下降、氣候變暖等等。中國共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊，善于吸收人類社會的一切文明成果。面對工業(yè)發(fā)展帶來的種種問題，為了國家富強、人類社會持續(xù)發(fā)展和人民幸福，吸取西方發(fā)達國家工業(yè)化以來的經(jīng)驗教訓，繼承、借鑒和吸收了西方文化生態(tài)文明理論成果，就是自然而然的事情了。胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位”。[1]36在此黨中央強調的資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，與西方發(fā)達國家工業(yè)化興盛時期的生態(tài)環(huán)境問題大同小異，提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，毫無疑問受到了西方生態(tài)文明相關理論的啟迪。

第三，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設理論繼承、借鑒和吸收了馬克思主義生態(tài)文明理論成果。馬克思主義有十分豐富的生態(tài)文明理論成果，中國共產(chǎn)黨一直把馬克思主義理論作為自己的指導思想，當然就十分自然地繼承、借鑒和吸收了馬克思主義生態(tài)文明理論成果。馬克思主義生態(tài)文明理論認為人是自然的一部分，人依賴自然而存在，人類應該尊重和善待自然，與自然界形成一種和諧的關系。馬克思指出：“人靠自然界來生活……人是自然界的一部分?！盵2]恩格斯說:“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界……?！盵3]馬克思主義生態(tài)文明理論還認為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展,人類只能合理開發(fā)利用自然。馬克思說：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結果又消除了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫?！盵4]此外，馬克思主義生態(tài)文明理論認為，人類發(fā)揮主觀能動性積極改造自然，必須認識自然規(guī)律，尊重自然規(guī)律。馬克思說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難”。[5]中國共產(chǎn)黨強調“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，[1]36與上述馬克思主義生態(tài)文明理論是一脈相承的。

二、中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設的頂層設計

生態(tài)文明建設的頂層設計，是運用系統(tǒng)論的方法，從實現(xiàn)中華民族偉大復興全局角度，對生態(tài)文明建設的各方面、各層次、各要素統(tǒng)籌規(guī)劃，以有效利用各種資源，調動一切積極因素，有條不紊、高效快捷地實現(xiàn)生態(tài)文明。胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出：“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢。”[1]36中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出：“建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境”。這些論述集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設的頂層設計。系統(tǒng)分析中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設理論，其生態(tài)文明建設的頂層設計理論，主要包括如下既相對獨立、又有密切聯(lián)系的內容：

第一，規(guī)劃合理的總體布局。實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，離不開各個地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展，而各個地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展離不開對自然的開發(fā)利用，這就一定程度造成了經(jīng)濟社會發(fā)展與保護環(huán)境之間的矛盾；同時，我國幅員遼闊，各地區(qū)自然環(huán)境狀態(tài)有自身的特點，經(jīng)濟發(fā)展也有自己的獨特之處，一個地區(qū)的利益與其他地區(qū)的利益、與國家整體利益也不完全一致，這些均一定程度不利于對自然生態(tài)環(huán)境的保護，不利于建設生態(tài)文明。中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設的頂層設計，首先是規(guī)劃合理的總體布局。胡錦濤同志在十八大報告中指出：“加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴格按照主體功能定位發(fā)展，構建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局”。[1]36黨和國家針對全國總體生態(tài)狀況，各區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境的實際及經(jīng)濟發(fā)展的實際，進行總體規(guī)劃和布局，讓不同地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設中承擔不同的任務，使那些為國家整體的生態(tài)文明建設中作出犧牲的地區(qū)能夠得到全社會充分肯定，在經(jīng)濟上能夠得到制度性、長期性、與其貢獻相一致的補償，從而調動各地區(qū)生態(tài)文明建設的積極性，使我國經(jīng)濟社會既快又好發(fā)展的過程中始終保持總體生態(tài)環(huán)境良好。

第二，把節(jié)約資源和保護環(huán)境統(tǒng)一起來。人類發(fā)展到今天，環(huán)境破壞最突出的表現(xiàn)，一是環(huán)境污染，包括大氣污染、水污染、土壤污染、噪聲污染、固體廢棄物污染、海洋污染等；二生態(tài)破壞，包括氣候變暖、水土流失、荒漠化、土壤鹽堿化、水源枯竭、物種減少、海洋生態(tài)失調、某些大型工程建設不當?shù)取Ｔ斐森h(huán)境破壞的原因很多，其中一個重要原因是過度消費資源：可再生資源的消費突破了自然界的循環(huán)能力、不可再生自然資源的消費存在巨大浪費。我國人口眾多，對資源的消費巨大，有意識節(jié)約資源與隨意消費資源相比，消費資源量差別很大，造成對環(huán)境的影響區(qū)別很大。中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設的頂層設計，特別強調把節(jié)約資源和保護環(huán)境統(tǒng)一起來。胡錦濤同志在十八大報告中指出：“節(jié)約資源是保護環(huán)境的根本之策”。[1]37這十分中肯地抓住了生態(tài)文明建設關鍵所在。我國今后各地區(qū)、各部門如果能夠在社會生產(chǎn)過程中有意識節(jié)約資源、每一個人在生活過程中有意識節(jié)約資源，那么人與自然會更和諧，社會經(jīng)濟發(fā)展和人們生活過程對自然界的損害就會降低，生態(tài)文明建設就會取得更好的成效。

第三，把生態(tài)保護與倡導科學的發(fā)展方式結合起來。人類社會進入高度發(fā)達文明的當代，滿足人類各種理性需求越來越離不開經(jīng)濟總量的增長和社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。從經(jīng)濟總量的增長方式及社會經(jīng)濟的發(fā)展方式來看，不同國家有不同的選擇，有的國家選擇主要依靠不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，有的國家選擇主要依靠科技的進步。不同國家選擇不同的增長與發(fā)展方式，既與自身發(fā)展條件及發(fā)展水平有關，又與國家領導集團的發(fā)展思路有關。依靠不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模的增長與發(fā)展方式，能夠在一段時間內推動經(jīng)濟總量的增長，使社會經(jīng)濟得到一定的發(fā)展，但弊端也是顯而易見的，就是消耗資源不斷增多，從而破壞環(huán)境，并且無法持續(xù)。中國共產(chǎn)黨深刻認識到這點，因此生態(tài)文明建設的頂層設計，強調著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，選擇主要依靠科技進步作為最主要的經(jīng)濟總量增長方式和社會經(jīng)濟發(fā)展方式。胡錦濤同志在十八大報告中指出：“實施創(chuàng)新推動發(fā)展戰(zhàn)略。科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心地位”。[1]20在這里，表明了中國共產(chǎn)黨把生態(tài)保護與倡導科學的發(fā)展方式結合起來，如果能夠真正如此，那么我國發(fā)展的可持續(xù)就一定有保障，生態(tài)文明建設就一定能夠達到預期目標。

第四，把生態(tài)保護與倡導理性的生產(chǎn)方式、生活方式，倡導合理的產(chǎn)業(yè)結構結合起來。人是環(huán)境的產(chǎn)物，反過來，自從人類進入文明時代以來，人一定程度又是環(huán)境的塑造者。人類所有的生產(chǎn)方式、生活方式均與自然環(huán)境發(fā)生緊密的聯(lián)系、對自然環(huán)境產(chǎn)生一定的影響，人類生產(chǎn)方式中的產(chǎn)業(yè)結構對自然環(huán)境產(chǎn)生的影響尤其突出。理性的生產(chǎn)方式、生活方式，合理的產(chǎn)業(yè)結構對自然環(huán)境的破壞就少些，不理性的生產(chǎn)方式、生活方式，不合理的產(chǎn)業(yè)結構對自然環(huán)境造成很大的破壞，有些甚至是永遠無法逆轉的破壞。中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設的頂層設計，特別強調把生態(tài)保護與倡導理性的生產(chǎn)方式、生活方式，倡導合理的產(chǎn)業(yè)結構結合起來。胡錦濤同志在十八大報告中指出：“形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的……產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式?！盵1]37在此，中國共產(chǎn)黨提出了衡量生產(chǎn)方式、生活方式是否理性、產(chǎn)業(yè)結構是否合理的基本標準，那就是是否有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境；揭示了理性的生產(chǎn)生活方式、合理的產(chǎn)業(yè)結構與生態(tài)文明建設的內在邏輯。如果人類能夠始終保有理性的生產(chǎn)生活方式、合理的產(chǎn)業(yè)結構，那么全球生態(tài)安全就有可靠保障。

第五，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。在進行生態(tài)文明建設過程中，每個人特別是領導干部的生態(tài)意識、生態(tài)道德十分重要，可以使一部分人及社會組織發(fā)自內心在日常的生活、生產(chǎn)過程中自覺維護生態(tài)環(huán)境，但無論什么時候，并非所有人、所有社會組織均具有強烈的生態(tài)意識、高尚的生態(tài)道德，而且生態(tài)意識、生態(tài)道德沒有強制力，所以，從根本上消除破壞生態(tài)環(huán)境、違背社會生態(tài)道德的行為，有效進行生態(tài)文明建設，離不開系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設的頂層設計，高度重視建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。胡錦濤同志在十八大報告中指出：“加強生態(tài)文明制度建設。保護生態(tài)環(huán)境依靠制度”。[1]37中共十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出：“建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系”。在此，中國共產(chǎn)黨清醒認識到，生態(tài)文明建設是一項長期的任務，要保持生態(tài)文明建設的長期實效性，就必須有完整系統(tǒng)有效的制度體系。

三、中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設的貫徹落實

作為偉大的中華民族的先進代表的中國共產(chǎn)黨集體清楚，一項重大工作、一個系統(tǒng)任務要真正取得成效或出色完成，除了有科學完整合理的頂層設計之外，還需要真正有效的貫徹落實，生態(tài)文明建設也是如此。所謂生態(tài)文明建設的貫徹落實，就是在生態(tài)文明建設頂層設計的指引下，通過周密、明確、可行的計劃或措施，采取和推進有效的行動實現(xiàn)生態(tài)文明。中國共產(chǎn)黨高度重視生態(tài)文明建設的貫徹落實，主要表現(xiàn)在下面幾個方面：

第一，中國共產(chǎn)黨有重視貫徹落實的優(yōu)良傳統(tǒng)。習近平同志在2011年就指出：“抓落實，從各級黨委、政府和領導干部工作方面講，就是抓黨和國家各項方針政策、工作部署和措施要求的落實。落實到哪里去？就是落實到實踐中去，落實到基層中去，落實到群眾中去，使之成為廣大黨員、干部、群眾的自覺行動，以確保黨和國家確定的目標任務順利實現(xiàn)。”[6]在此，習近平同志即明確指出了貫徹落實的重要性，又明確指出了貫徹落實的內容是“黨和國家各項方針政策、工作部署和措施要求的落實”，還明確指出了貫徹落實的正確方向是“落實到實踐中去，落實到基層中去，落實到群眾中去，使之成為廣大黨員、干部、群眾的自覺行動”。

第二，進一步完善了國家級自然保護區(qū)的管理，推動國家級生態(tài)文化旅游特色區(qū)建設，逐步建立了各地區(qū)的生態(tài)安全屏障。新中國成立后，逐步建立了許多國家級自然保護區(qū)，但由于管理不到位，或者保護區(qū)所在地為了追求暫時的經(jīng)濟利益規(guī)避管理，自然保護區(qū)遠遠沒有達到預期的目標，為了改變這種現(xiàn)狀，黨和國家逐步完善國家級自然保護區(qū)的管理，如通過頒布《國家級自然保護區(qū)總體規(guī)劃大綱》，進一步明確各自然保護區(qū)自己的保護目標，詳細要求各自然保護區(qū)編制出實施總體規(guī)劃的保障措施并不折不扣地執(zhí)行。同時，黨和國家還積極推動國家級生態(tài)文化旅游特色區(qū)建設，如在廣東梅州建立了首個文化旅游特色區(qū)，倡導堅持生態(tài)優(yōu)先、宜居為重，最大限度保護良好的生態(tài)環(huán)境，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護。這些無疑能夠使各地區(qū)逐步建立可靠的生態(tài)安全屏障。

第三，積極推動節(jié)約資源的各種有益活動，逐步使節(jié)約資源成為每一個人的自覺行動。如“地球一小時”活動在黨和國家的支持下，北京鳥巢、水立方、世貿天階等標志性建筑同時熄燈，同一時段，從上海東方明珠到武漢黃鶴樓，中國各地多個標志性建筑均熄燈一小時，全國共有127個城市加入這一活動。黨和國家積極推動這類節(jié)約資源的有益活動，對廣大干部群眾特別是廣大青少年學生產(chǎn)生了深遠的影響，能夠逐步使節(jié)約資源成為每一個人的自覺行動，進而使生態(tài)文明觀念、生態(tài)道德深入人心，最終使我國生態(tài)文明建設取得成效。

第四，建立獎勵科學發(fā)展方式的具體措施，切實有效推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。如太陽能是可以不斷循環(huán)使用的可再生能源，采用科學方式充分利用太陽能，符合綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。光伏發(fā)電是一種科學有效利用太陽能的先進方式，廣泛采用光伏發(fā)電能夠一定程度保障我國的能源安全，并能夠大量減少碳排放，符合生態(tài)文明建設的要求。因此，我國相關部門制定了一系列對光伏發(fā)電進行獎勵的具體措施。國務院2013年發(fā)布了《國務院關于促進光伏產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的若干意見》，國家能源局2014年9月2日發(fā)布了《國家能源局關于進一步落實分布式光伏發(fā)電有關政策的通知》。通過建立此類行之有效的具體的獎勵措施，一定能夠使我國形成科學的發(fā)展方式，使我國生態(tài)文明建設落到實處。

第五，逐步建立和完善我國具體的生態(tài)文明建設制度。中共十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中，提出了四個具體的生態(tài)文明建設制度：健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度和用途管制制度；劃定生態(tài)保護紅線，堅定不移實施主體功能區(qū)制度；實行資源有償使用制度和生態(tài)補償制度；改革生態(tài)環(huán)境保護管理體制。通過一系列具體可操作的制度措施，我國生態(tài)文明建設的各項工作就能夠有條不紊、循序漸進開展，成效就會逐漸顯現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨把頂層設計和貫徹落實統(tǒng)一起來的生態(tài)文明建設理論表明，中國共產(chǎn)黨無愧于中華民族的先鋒隊的稱號。在中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設理論的指導下，中華民族一定能夠為全球生態(tài)安全作出巨大貢獻，美麗中國一定能夠建成，中華民族永續(xù)發(fā)展一定能實現(xiàn)。

[1] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[C]//中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編.北京:人民出版社,2012.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京:人民出版社,2002:272.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京:人民出版社,1971:519.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京:人民出版社,1995:383.

[5] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京:人民出版社,1972:251.

[6] 習近平.關鍵在于落實[J]．求是，2011(6)：3.