李曼

一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵

1.隱性教育的內(nèi)涵。隱性教育起源于美國的隱性課程，專指那些沒有體現(xiàn)在課程計劃和學(xué)校政策中的潛課程。隱性教育的影響廣泛存在于家庭、校園和社會當(dāng)中。那些不體現(xiàn)在顯性教育課程中的教育內(nèi)容和手段，滲透在教育對象所處的環(huán)境和制度中，引導(dǎo)教育對象通過情感和潛意識等因素接受的教育就是隱性教育。隱性教育是相對于顯性教育而言的，顯性教育是公開明確的、可查的、直接正面的甚至帶有一定的強(qiáng)制性和政策性；而隱性教育不具有這些特點。隱性教育意在引導(dǎo)教育對象主動體驗、主動接受、自主學(xué)習(xí)、自我教育，避免了顯性教育過于生硬而引起的逆反情緒。隱性教育并不是顯性教育的補(bǔ)充，二者應(yīng)是同等地位的教育體系，相輔相成、相互滲透。

2.隱性思想政治教育的內(nèi)涵。隱性的思想政治教育是指那些不直接暴露教育目的和教育內(nèi)容體系，通過豐富多樣的、尤其是隱蔽的教育載體，對教育對象施加多種影響，引導(dǎo)他們世界觀、人生觀、道德觀的健康發(fā)展。隱性思想政治教育主要體現(xiàn)為方法論層面的一系列教育方法，當(dāng)然也離不開一些特定的教育載體，如人際關(guān)系、各種媒體、文化活動、管理和制度等。

3.隱性思想政治教育的特征。首先，隱性思想政治教育的教育目的不是外露的，而是隱蔽的。教育者的教育活動并不會讓教育對象直接意識到，是在對其進(jìn)行思想教育。反之，思想政治教育滲透到了學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面細(xì)節(jié)中。隱性教育不僅是教育者有意識的潤物無聲、舉重若輕，選擇更加適當(dāng)有效的教育理念和方法，更是教育對象無意識、不自覺地受到教育行為的影響和引導(dǎo)。成功的思想政治教育是在教育對象無意識的完成教育過程。由于教育對象是具有獨立思想、人格、情感、意志因素的一個活生生的人，思想政治教育要從教育對象的心理特點、人格發(fā)展和現(xiàn)實需要出發(fā)，通過情感、意志等非智力因素實施教育內(nèi)容，而不是直接、生硬、強(qiáng)迫地傳授。其次，隱性思想政治教育具有自主性。教育改革追求的是從“我要教”到“你要學(xué)”的轉(zhuǎn)變境界；從學(xué)生的角度來說，是從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，學(xué)會學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。學(xué)生脫離教師和學(xué)校扶持成為獨立個體的現(xiàn)實狀況，再加上思想政治教育是一個外化—內(nèi)化—外化的過程，也就是說，衡量思想政治教育實效性的標(biāo)準(zhǔn)是看教育內(nèi)容有沒有內(nèi)化為教育對象內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)和人生觀，以及這些標(biāo)準(zhǔn)與觀念能否支配其行為。所以，成功的教育首先要關(guān)注教育對象的主體性，把學(xué)習(xí)的主動支配權(quán)還給學(xué)生。目前，大學(xué)生以“90后”為主，他們的自主性極強(qiáng)，觀念豐富、觸覺敏感，以顯性教育為主的教育手段不適合他們的身心特點。當(dāng)代大學(xué)生需要認(rèn)同、和諧的群體、成就感，因此要通過隱蔽的教育引導(dǎo)他們自主選擇和自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的主動性、積極性，建立他們的成就動機(jī)和自信心。再次，隱性思想政治教育具有開放性。隱性的教育在生活中、校園中、細(xì)節(jié)中，不再拘泥于課堂和書本，也不拘泥于教師的傳道授業(yè)解惑。時間上是開放的，課上學(xué)習(xí)，課下更是一種學(xué)習(xí)；一個人是成長，在群體中更是成長；成功是一種體驗，失敗更是一種收獲；隱性的思想政治教育就像空氣一樣充斥學(xué)生的全部生活。隱性思想政治教育沒有固定的時間，也沒有固定的地點，甚至沒有固定的老師和固定的內(nèi)容。生活就是學(xué)校，老師就是朋友，在平等和諧的氛圍中，陶冶學(xué)生情操，引導(dǎo)學(xué)生觀念，矯正學(xué)生行為。最后，隱性思想政治教育具有體驗性。顯性的思想政治教育主要體現(xiàn)為理性層面的知識、原理、觀點，需要通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)來完成這一認(rèn)知過程。隱性教育不是通過有計劃、有目的的教育實踐活動來實施，而是通過學(xué)生自身的情感體驗形成某種價值觀和人生觀，通過有意識的、主動的自我道德整合來形成某種思想品德體系，進(jìn)而對學(xué)生的外在行為起到調(diào)整作用。體驗是認(rèn)知形成的重要部分，實踐生活的方方面面是體驗的來源，而且體驗具有主觀性，對同一實踐過程的體驗可能會因人而異。學(xué)生自發(fā)形成去參與、去感受的興趣，獲得學(xué)習(xí)主動性，能夠自發(fā)主動地自我導(dǎo)引，從而收獲思想政治教育的實效性。

二、隱性思想政治教育的應(yīng)用必要性

1.提高思想政治教育實效性的需要。高校思想政治教育的實效性一直是思想政治教育理論界研究的熱點，也是高等教育始終面對的一個尷尬問題。因材施教的傳統(tǒng)理念在高等教育大眾化的時代不易操作，顯性教育弊端顯而易見。當(dāng)今“90后”大學(xué)生成長于文明高度發(fā)達(dá)的時代，科技的瞬息萬變和人們思想的豐富多變都使得顯性思想政治教育缺乏吸引力，不能很好地滿足學(xué)生需求。大學(xué)生喜愛獨立思考，不喜歡空洞說教，隱性思想政治教育可以為他們營造一個主動學(xué)習(xí)、獨立創(chuàng)新的平臺，通過豐富的教育載體和創(chuàng)新的教育手段將學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生，使他們能夠自主學(xué)習(xí)、自主反思、內(nèi)化道德，形成穩(wěn)定的人生觀、價值觀和道德情操。

2.思想政治教育方法論發(fā)展的需要。思想政治教育理論本身的發(fā)展也離不開教育理念、教育內(nèi)容、教育手段和教育載體的豐富發(fā)展。雖然，目前顯性思想政治教育還居于思想政治教育的主宰地位，但隱性思想政治教育越來越發(fā)揮其時代特征和不可替代優(yōu)勢。在思想政治教育方法論的發(fā)展過程中，方法是幫助主體達(dá)到目的的各種手段，隱性思想政治教育首先表現(xiàn)為一種教育方法，在方法中演化出了不同的載體和不同的教育理念。隱性思想政治教育的實效性和實踐意義需要在實際應(yīng)用中得以體現(xiàn)，所以教育者對于隱性思想政治教育的探索可以檢驗和豐富思想政治教育方法論體系。

3.落實高校教育“以人為本”理念的需要?！耙匀藶楸尽辈粌H遵循馬克思主義的基本原理，而且符合社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)當(dāng)中關(guān)于人的需要特征和人格發(fā)展規(guī)律等理論。真實有效的教育一定是關(guān)注教育對象的特點和需要的，脫離教育對象的教育一定是沒有實效的。高校改革中落實以人為本的辦學(xué)理念離不開對學(xué)生的新特點和新需要的關(guān)注。顯性教育不能夠全面滿足學(xué)生發(fā)展的需要，手段和內(nèi)容逐漸顯示出與整個時代潮流的不適應(yīng)性，隱性教育恰好能夠彌補(bǔ)這些缺陷，與顯性教育互為補(bǔ)充。隱性思想政治教育強(qiáng)調(diào)非智力因素、主觀體驗以及自主學(xué)習(xí)，都非常符合“90后”大學(xué)生的思想特點。

三、高校思想政治教育中隱性教育的應(yīng)用路徑

1.寓教于管理。管理育人、服務(wù)育人已深入高等教育的改革環(huán)節(jié)?？茖W(xué)有效的學(xué)生管理是實現(xiàn)隱性思想政治教育的有效途徑。管理是雙向的、靈活的、有規(guī)律可循的，高校學(xué)生管理工作要與教書育人相結(jié)合，落實“以人為本”理念，走向人性化管理。規(guī)范要科學(xué)、紀(jì)律要嚴(yán)明，幫助學(xué)生形成自律。在管理的過程中要鼓勵學(xué)生自我管理，充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會和社團(tuán)的積極作用，建立一定的民主制度，充分體現(xiàn)學(xué)生特殊需要和自主意志。

2.寓教于示范。在高校教育中，教育者和管理者要做到學(xué)高為師、身正為范，時時刻刻嚴(yán)格要求自身，用正直、高尚、充滿人格魅力的教師形象來引導(dǎo)學(xué)生，成為德才兼?zhèn)涞慕處煛Ｃ芮械膸熒P(guān)系可以使學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識、模范、敬畏和服從發(fā)揮思想政治教育應(yīng)有的作用，尤其是從事學(xué)生管理工作的教師，與學(xué)生朝夕相伴，對學(xué)生會產(chǎn)生極大的影響，要注意言行舉止，發(fā)揮人格魅力，不斷提高自身素質(zhì)。

3.寓教于文化。校園文化建設(shè)是思想政治教育的重要載體，其功能也主要體現(xiàn)在隱性教育方面。文化是通過格調(diào)、氛圍、感官體驗和理性思考等潛移默化的方式來發(fā)揮對教育對象的作用。教育者和管理者要在引導(dǎo)校園文化建設(shè)和發(fā)展的過程中有意識地把隱性教育的目的和內(nèi)容體現(xiàn)在各種文化形式上。校園文化可以充斥到校園的每一個小的角落，也可以把每一個學(xué)生都納入到教育的體系中來，通過學(xué)生喜聞樂見、豐富多樣的文化形式，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、主動學(xué)習(xí)，實現(xiàn)無差別的、積極主動的教育。建設(shè)良好的校園文化環(huán)境也要注意學(xué)校周邊環(huán)境的建設(shè)，校內(nèi)校外的各種文化現(xiàn)象都對學(xué)生產(chǎn)生影響。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，社會風(fēng)氣深入到校園的方方面面，校園周邊商業(yè)設(shè)施較為復(fù)雜，人口流動性也較大，學(xué)校應(yīng)從宏觀的角度對校園的文化環(huán)境進(jìn)行綜合治理，不僅要建設(shè)校園內(nèi)部深厚的文化底蘊(yùn)，更要規(guī)范校園周邊的商業(yè)環(huán)境，用心營造一個健康向上的氛圍，用良好的文化熏陶和陶冶學(xué)生。

4.寓教于師生關(guān)系。隱性思想政治教育雖突出了教育對象作為學(xué)習(xí)主體的重要地位，但教師在教育活動中的重要地位并沒有被削弱。隱性思想政治教育的教育目的、手段、內(nèi)容、載體都比較隱蔽、分散，但也離不開教育者的精心謀劃和悉心引導(dǎo)，并不是盲目地放任自流。教師在教學(xué)實踐中的主導(dǎo)地位很大部分來自于和諧的師生關(guān)系，師生關(guān)系并不是控制與被控制、發(fā)號施令與服從的關(guān)系，而是平等的、獨立的、相互影響、教學(xué)相長的關(guān)系。隱性的教育就蘊(yùn)含在和諧的師生關(guān)系中。民主的教師能夠使學(xué)生更加積極主動參與到活動中，關(guān)愛學(xué)生的教師能夠更加體察到學(xué)生的細(xì)微需求，業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的教師更能夠根據(jù)教育和心理發(fā)展的規(guī)律去循循善誘。建立健康的師生關(guān)系主導(dǎo)權(quán)在教師，教師要把學(xué)生當(dāng)作獨立的人，尊重甚至敬畏他們的活躍思想和新潮觀念，抱著平等交流的態(tài)度去面對學(xué)生。教師在師生交流過程中要學(xué)會換位思考，將學(xué)生看作一個理性的學(xué)生，更要看成一個感性的人。

5.寓教于網(wǎng)絡(luò)平臺。在信息化時代思想政治教育必須重視網(wǎng)絡(luò)信息的建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)早已離不開電腦和網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)平臺成為教育的最佳載體。網(wǎng)絡(luò)時代的到來也終結(jié)了學(xué)校和教師對教育信息的壟斷，學(xué)生可以更快更多地從網(wǎng)絡(luò)獲得所需要的知識和信息。這給教育者提出了新挑戰(zhàn)，隱性的思想政治教育要跟上時代的步伐，緊追時代的潮流，用與時俱進(jìn)的精神為思想政治教育煥發(fā)新的生機(jī)和活力。通過網(wǎng)絡(luò)的互動來隨時關(guān)注、掌握教育對象的動態(tài)，通過網(wǎng)站建設(shè)和多媒體教學(xué)平臺使教育內(nèi)容更加豐富、生動，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使教育更加自主、靈活。網(wǎng)絡(luò)多媒體平臺可以在信息的傳播上突破傳統(tǒng)教育手段的局限，做到聲情并茂，調(diào)動學(xué)生的多重感官，實現(xiàn)充分的教學(xué)互動，使學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性和積極性，突出學(xué)生自身的建設(shè)性和創(chuàng)新性，釋放他們的叛逆和潛力，消除他們對于灌輸和說教的排斥心理。