潘敏

黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀”。十七屆六中全會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)升華到“囯魂”“精髓”和“方向”的戰(zhàn)略高度，提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興囯之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。黨的十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面給予高度概括提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這一鮮明的論述體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中重要組成部分，也是現(xiàn)行高?！懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程（以下簡(jiǎn)稱“概論”）的重要內(nèi)容。在目前高校的課堂上，由于受到上課形式、課堂條件、課時(shí)安排等因素的限制，不少教師僅將其作為教材第十章中國(guó)特色社會(huì)主義文化里面的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解和考查。但從整個(gè)“概論”課的邏輯結(jié)構(gòu)上看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于課程體系的各個(gè)組成部分，應(yīng)將內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過(guò)程，并內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)和行為。本文試從提高思想政治理論課課堂教學(xué)的實(shí)效性出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育教學(xué)思路進(jìn)行實(shí)踐和探討。

一、抓住“靈魂”，推進(jìn)馬克思主義“大眾化”教育進(jìn)課堂

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)與靈魂，解決的是舉什么旗的問(wèn)題，居于統(tǒng)領(lǐng)地位。大學(xué)階段正是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)加強(qiáng)馬克思主義的教育，不僅有利于形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而且能令大學(xué)生正確選擇符合社會(huì)需要的主導(dǎo)價(jià)值觀念。但是，一直以來(lái)關(guān)于馬克思主義理論的教學(xué)效果卻不盡如人意。一方面，“高大空”的理論教學(xué)使課堂教學(xué)顯得刻板、枯燥和抽象。另一方面，馬克思主義理論教學(xué)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)多，而課時(shí)則相對(duì)不足，教師不能做到完整、透徹地講授，學(xué)生對(duì)理論難以把握和運(yùn)用。

要解決這兩大難題，必須圍繞馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，推進(jìn)馬克思主義“大眾化”進(jìn)課堂，即把馬克思主義理論同社會(huì)實(shí)踐、學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來(lái),通過(guò)通俗易懂的講解闡述、生動(dòng)鮮活的案例分析，讓經(jīng)典理論從書(shū)齋走向現(xiàn)實(shí),使科學(xué)理論成為大學(xué)生普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器。在教學(xué)思路上可做如下處理：

首先，簡(jiǎn)化內(nèi)容，突出重點(diǎn)，進(jìn)行專題教學(xué)?！案耪摗苯滩年U述的馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果，實(shí)際上是圍繞著胡錦濤在慶祝建黨九十周年大會(huì)上的講話中指出的“三件大事”而展開(kāi)的?！案耪摗闭n教師不應(yīng)該拘泥于章節(jié)體系授課，應(yīng)該按照“學(xué)馬列要精、要管用”的原則，深刻領(lǐng)會(huì)理論精神，細(xì)細(xì)研讀教材內(nèi)容，提煉要點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和精髓，應(yīng)在學(xué)生已經(jīng)掌握理論的基礎(chǔ)上，以中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命、選擇社會(huì)主義道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想方法為重點(diǎn)，在有限的課時(shí)內(nèi)精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題，構(gòu)建模塊化、專題化教學(xué)內(nèi)容，使得理論教學(xué)具有整體性的效果，讓教材內(nèi)容在學(xué)生頭腦中形成體系，深化其對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

其次，強(qiáng)化應(yīng)用，注重能力，開(kāi)展互動(dòng)教學(xué)。對(duì)于“90后”的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，單純的講授式教學(xué)方法已不可能讓他們體驗(yàn)到理論的魅力，只有在實(shí)踐中活躍著的理論才是鮮活生動(dòng)、能說(shuō)服人的。因此，要站在時(shí)代前沿和社會(huì)發(fā)展的角度選取當(dāng)代大學(xué)生所關(guān)注的問(wèn)題來(lái)闡釋馬克思主義的基本原理。教學(xué)中要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮教師在課堂上的導(dǎo)向作用。選取貼近生活、引人關(guān)注的經(jīng)典案例，鼓勵(lì)學(xué)生在有創(chuàng)造性的研究和討論中展開(kāi)專題的“師生互動(dòng)”“生間互動(dòng)”，通過(guò)“老師講，學(xué)生問(wèn)；學(xué)生談，學(xué)生辯”，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的關(guān)注和興趣。同時(shí)，互動(dòng)式教學(xué)還能發(fā)揮團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的作用，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，辨明真理。

二、圍繞“主題”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同理想與個(gè)人理想的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問(wèn)題。

理想是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展前進(jìn)的精神動(dòng)力和精神支柱，也是一個(gè)人心靈世界的核心?！?0后”的大學(xué)生在理想的追求方面有著鮮明的時(shí)代特征：他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中親身感受著中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的偉大成就，對(duì)自己面臨的歷史機(jī)遇有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感；同時(shí)對(duì)在社會(huì)發(fā)展中如何處理個(gè)人理想與社會(huì)共同理想的關(guān)系等問(wèn)題又存在諸多困惑。因此，要科學(xué)分析當(dāng)前大學(xué)生的理想狀況，既要承認(rèn)大學(xué)生關(guān)注個(gè)人理想的合理性，又要強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想對(duì)個(gè)人理想的制約性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和社會(huì)共同理想的有機(jī)統(tǒng)一。

在實(shí)際的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)著力研究學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生人生實(shí)際和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)講解共同理想，在堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想相統(tǒng)一的方向下，抓住三個(gè)結(jié)合點(diǎn)：職業(yè)理想既要考慮社會(huì)需要，也要考慮個(gè)人興趣和特長(zhǎng)；生活理想既要符合社會(huì)生活方式的基本原則，又要凸顯大學(xué)生的個(gè)性；道德理想既要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的原則和要求，又要有自我鮮明的特色。讓學(xué)生以謀求自身發(fā)展為起點(diǎn)，去理解和追求社會(huì)的共同理想，再?gòu)膶?shí)現(xiàn)社會(huì)共同理想的過(guò)程中，找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的道路。只有這樣，才能把當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人理想與社會(huì)共同理想緊密結(jié)合起來(lái)，也只有這樣，才能把學(xué)生個(gè)人的“成才夢(mèng)”與國(guó)家民族的“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)。

三、把握“精髓”，體現(xiàn)兩種精神的融合和創(chuàng)新

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的精神風(fēng)貌。民族精神和時(shí)代精神相互交融，深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品質(zhì)，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。在高校中對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行民族精神與時(shí)代精神的教育應(yīng)注意把握以下兩個(gè)基本原則：

一方面，兩個(gè)“精神”的教育是一個(gè)從抽象上升到具體，再?gòu)木唧w上升到抽象的螺旋式上升的過(guò)程。在教學(xué)中，我們主張以通俗易懂的語(yǔ)言、經(jīng)典常見(jiàn)的案例和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生能夠輕松理解、接受和內(nèi)化，這是一個(gè)從抽象上升到具體的過(guò)程；然后，再以學(xué)生的理解、感受和表達(dá)等具體和感性的形式為基礎(chǔ)，提煉出兩個(gè)“精神”的內(nèi)涵和意義所在，這又是一個(gè)從具體上升到抽象的過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程不斷交替上升所形成的螺旋式路線，實(shí)際上與哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)基本規(guī)律的路線是吻合的，具有科學(xué)性。

另一方面，兩個(gè)“精神”教育密切聯(lián)系、辯證促進(jìn)，不能割裂開(kāi)來(lái)。民族精神是一個(gè)民族歷史的積淀，是各個(gè)時(shí)代傳承的結(jié)果；時(shí)代精神是當(dāng)前世界精神的精華，是各個(gè)民族當(dāng)代精神的體現(xiàn)。民族精神和時(shí)代精神本身就是不可分割的，是人類世界歷史的經(jīng)和緯，共同構(gòu)成了當(dāng)今世界的全貌。我們?cè)诶斫饷褡寰竦臅r(shí)候，必須結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，抓住當(dāng)代民族精神的核心；同時(shí)，我們?cè)诶斫鈺r(shí)代精神的時(shí)候，必須結(jié)合民族的特征，抓住本民族時(shí)代精神的本質(zhì)。二者密切聯(lián)系、辯證促進(jìn)、相互滲透。

四、夯實(shí)“基礎(chǔ)”，引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系落到實(shí)處有了依托。榮辱觀教育在整個(gè)教育內(nèi)容中屬于道德教育的范疇，而課堂上的道德教育歷來(lái)存在“只宣傳、不教育”“只說(shuō)教、不踐行”的弊端。我們主張概論課中的榮辱觀教育應(yīng)遵循如下教育思路：

第一，應(yīng)大力發(fā)揮實(shí)踐課的作用。“概論”課內(nèi)容豐富，且緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際生活，讓學(xué)生參加一定的社會(huì)實(shí)踐是必要而有益的。社會(huì)主義榮辱觀教育的目的在于讓學(xué)生明辨是非，獲得內(nèi)心的體驗(yàn)和心靈的沖擊，從而轉(zhuǎn)化為自己的行為。實(shí)踐的過(guò)程本身就是生活過(guò)程，就是對(duì)榮辱觀判斷的過(guò)程。在教學(xué)中可以結(jié)合校園的文明狀況、實(shí)訓(xùn)教學(xué)或頂崗實(shí)習(xí)中遇到的問(wèn)題、社會(huì)風(fēng)氣或社會(huì)秩序的現(xiàn)狀，建立一種道德觀的標(biāo)準(zhǔn)，將這些日常的實(shí)踐進(jìn)行正確的評(píng)判和取舍，從而達(dá)到抑惡揚(yáng)善、知榮知恥并如是踐行的目的。

第二，榮辱觀教育要重視評(píng)價(jià)的作用，體現(xiàn)知行統(tǒng)一。教學(xué)中的評(píng)價(jià)應(yīng)該是多向性、多元性的，既可以是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，也可以是學(xué)生對(duì)教師、學(xué)生對(duì)學(xué)生亦或是學(xué)生的自我評(píng)價(jià)；既可以是是與非的評(píng)價(jià)，也可以是性質(zhì)的評(píng)價(jià)、層次的評(píng)價(jià)；既可以是客觀真理性的評(píng)價(jià)，也可以是主觀感受的表達(dá)。同時(shí)，道德的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，而是有層次的。人們?cè)诙ㄎ蛔约?、評(píng)價(jià)別人的時(shí)候，不僅僅需要知識(shí)，更需要理性和感情的參與。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生不僅作為評(píng)價(jià)的客體存在，而更要作為評(píng)價(jià)的主體存在，不僅讓學(xué)生道德知識(shí)能學(xué)以致用，更能調(diào)動(dòng)其理智和感情因素與知識(shí)相互作用，真切體驗(yàn)到社會(huì)的存在，從而使道德標(biāo)準(zhǔn)入腦入心，內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)的一部分，真正做到知行統(tǒng)一。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育與一般的知識(shí)教育有所不同，它是在掌握知識(shí)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種融思想、政治、心理、道德和能力等多方面的多維教育，其成功的關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)同。而要在教育過(guò)程中獲得學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的真正認(rèn)同，使價(jià)值觀教育取得實(shí)效，就必須有一整套密切配合、行之有效的教育方法。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)部分雖然各有側(cè)重，但四者之間是有機(jī)統(tǒng)一的。在“概論”課教學(xué)中，既要根據(jù)四者各自的特點(diǎn)、有的放矢地進(jìn)行講授，又要把握其內(nèi)在的聯(lián)系形成合力。這樣，才能使核心價(jià)值體系不僅在認(rèn)識(shí)上成為大學(xué)生的共識(shí)，而且在行為上成為大學(xué)生自覺(jué)踐行準(zhǔn)則，成為影響學(xué)生一生的基本素質(zhì)。