劉 堯

(浙江師范大學(xué) 教育評論研究所， 浙江 金華 321004)

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古今中國國家教育理念研究
——基于“為什么培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人與怎樣培養(yǎng)人”的視角

劉 堯

(浙江師范大學(xué) 教育評論研究所， 浙江 金華 321004)

教育理念是人對教育的觀點(diǎn)、看法和信念。它是在特定歷史條件下形成的，隨著歷史發(fā)展變化而發(fā)展變化的，它具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵。因此，不同時(shí)代有不同的教育理念，不同國家有不同的教育理念，不同的人有不同的教育理念。雖然，不同時(shí)代的教育理念是多元發(fā)展變化的，但一個(gè)國家的國家教育理念是統(tǒng)治者的教育理念，并隨著統(tǒng)治者的更替而變化。國家教育理念無論伴隨著統(tǒng)治者的更替如何變化，它的核心始終是關(guān)于“培養(yǎng)人”的思想，主要回答“為什么培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的問題。隨著古今中國政權(quán)的改朝換代，國家教育理念始終圍繞“培養(yǎng)人”不斷地變化著。

中國教育；教育理念；國家教育理念

從古今中國教育發(fā)展歷史來看，“讀書做官”、“教育救國”、“教育興國”、“教育強(qiáng)國”等教育理念，先后成為中國不同朝代的國家教育理念。他們在指引中國教育為歷朝政權(quán)鞏固與國家發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用人才的同時(shí)，也使中國教育的價(jià)值理性被工具理性所淹沒，漸漸演變成輕理想追求和價(jià)值引領(lǐng)的功利教育。哥倫比亞大學(xué)道格拉斯·斯朗教授曾說，功利教育已經(jīng)忽略了人的心靈需求、人生目標(biāo)、人生意義和價(jià)值觀等領(lǐng)域的東西，這樣的教育培養(yǎng)的人在角逐利益時(shí)，就會不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。[1]從未來中國教育發(fā)展趨勢來看，必然要重塑國家教育理念，追求教育的價(jià)值理性與工具理性的平衡，變革淡忘人的生命價(jià)值而醉心于克隆缺少理想的眼睛與心靈的功利教育。

一、理念與教育理念解析

理念是什么？《漢語大詞典》把理念解釋為理性概念。[2]《新現(xiàn)代漢語詞典》將理念注解為觀念。[3]《辭?！诽岢?，理念為舊哲學(xué)名詞，康德等人的哲學(xué)中觀念指理性領(lǐng)域的概念，亦稱理念。[4]有學(xué)者認(rèn)為，理念是人經(jīng)過長期的理性思考及實(shí)踐，形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的概括。[5]

教育領(lǐng)域廣泛使用的教育理念，國內(nèi)權(quán)威教育辭典至今未收錄過該辭條。人們往往把教育理念視同教育觀念、教育思想、教育理想。比如說，教育理念反映教育的本質(zhì)特點(diǎn)，從根本上回答為什么要辦教育；[6]教育理念是關(guān)于教育的應(yīng)然狀態(tài)的判斷，是滲透了人對教育的價(jià)值取向或價(jià)值傾向的“好教育”觀念；[7]教育理念是人追求的教育理想，它是建立在教育規(guī)律基礎(chǔ)之上的。[8]

由于人對于教育有不同的認(rèn)識，不同的人就會形成不同的教育理念。也由于教育以及人對教育的認(rèn)識是不斷變化的，教育理念也會隨其變化而變化。不同的國家有不同的教育理念，不同的時(shí)代有不同的教育理念，不同的人有不同的教育理念。不同的國家、不同的時(shí)代、不同的人的教育理念是相互影響的。雖然，不同時(shí)代的教育理念是多元發(fā)展變化的，但一個(gè)國家的國家教育理念始終是統(tǒng)治者的教育理念，并隨著統(tǒng)治者的更替而變化。

筆者認(rèn)為，教育理念是人對教育的觀點(diǎn)、看法和信念。它與教育觀念、教育思想一樣，是人對教育這一社會現(xiàn)象的認(rèn)識和反映，它源于教育實(shí)踐又反過來指引教育實(shí)踐。教育理念是在特定歷史條件下形成的，隨著歷史發(fā)展變化而發(fā)展變化的，它具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵。一個(gè)國家的國家教育理念，無論伴隨著朝代的更替如何變化，它的核心始終是關(guān)于“培養(yǎng)人”的思想，主要回答“為什么培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的問題。[9]

二、古代中國國家教育理念概要

古代中國教育由官學(xué)教育與私學(xué)教育組成，官學(xué)包括中央官學(xué)與地方官學(xué)。西周就有“學(xué)在官府”之說，官學(xué)至唐朝發(fā)展至頂峰，在南宋以后開始慢慢地走下坡路。私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，其中以孔子的私學(xué)規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)。唐代以后，宋元明清私學(xué)主要是書院與蒙學(xué)。封建社會后期，中國教育淪落為科舉制度的附庸而逐漸衰敗，到清末完全被西式學(xué)堂教育所取代。

為什么培養(yǎng)人？古代中國教育是鞏固封建政權(quán)的工具。自公元606年隋煬帝設(shè)科舉以后，歷代封建統(tǒng)治者均將科舉作為選拔網(wǎng)羅人才的重要手段。伴隨著封建社會的發(fā)展，朝廷對教育的控制越來越嚴(yán)，教育對封建政權(quán)的依賴也越來越強(qiáng)。官學(xué)與私學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與衰敗，始終與封建政權(quán)的改朝換代相適應(yīng)，并為其培養(yǎng)所需人才。

培養(yǎng)什么人？古代中國推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”，無論是隋朝之前的舉薦制度還是隋朝之后的科舉制度，都是選拔品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子走上仕途。盡管古代中國教育為國家輸送了許多人才，維持了封建政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)和社會穩(wěn)定，但其宗旨始終是馴化人的思想，從學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)確定、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，到教育方法的選擇等都必須服從封建政權(quán)選官制度的需要。

怎樣培養(yǎng)人？早在中國春秋時(shí)代，孔子已經(jīng)提出了“有教無類”的思想，主張不分貧富貴賤，人人都可以接受教育，也必須受教育。在教育方法上，提倡教師“循循善誘”、“因材施教”、“誨人不倦”。自隋朝起，歷朝均推行科舉制度，分級設(shè)立科舉考試，逐級選拔人才的制度被固定下來后，教育內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典、圣人之言、四書五經(jīng)、經(jīng)史子集。

三、近代中國國家教育理念概要

從清末到現(xiàn)代中國(特指新中國，下同)建立的百余年間，由于政局動(dòng)蕩混亂，教育出現(xiàn)了自由的局面。鴉片戰(zhàn)爭后，中國由封建社會淪為半封建半殖民地社會，并逐步形成了具有半封建半殖民地以及資產(chǎn)階級民主愛國色彩的近代教育體系。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)把向西方學(xué)習(xí)從口號變成了實(shí)踐，維新派提出，“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉?！贝碎g，科舉制廢除，新學(xué)堂與國立大學(xué)興起，出國留學(xué)漸成風(fēng)潮。

為什么培養(yǎng)人？清末產(chǎn)生的國民教育思潮，主張教育是國家的工具，通過加強(qiáng)國家觀念的教育來實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和獨(dú)立。基本內(nèi)容為，增加國民受教育權(quán)，通過實(shí)施“強(qiáng)迫教育”，改造國民性，提高國民的自主意識、文化知識，培養(yǎng)獨(dú)立、勇敢的精神和國家觀念。教育目的，對內(nèi)在于保持國家安寧與謀求國家進(jìn)步，對外在于抵抗侵略與延存國脈。[10]

培養(yǎng)什么人？近代中國在學(xué)習(xí)西方實(shí)用技術(shù)的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西學(xué)以富強(qiáng)中國，利用西方先進(jìn)技術(shù)和思想造就新一代適時(shí)務(wù)變的人才。梁啟超認(rèn)為要使國家富強(qiáng)，“條理萬端，皆歸本于學(xué)校?！薄暗掠?、智育、體育三者，為教育上缺一不可之物”，主張教育的任務(wù)是培養(yǎng)“德、智、體”發(fā)展的“新民”。

怎樣培養(yǎng)人？鴉片戰(zhàn)爭以后，具有近代民主思想的進(jìn)步思想家提出“師夷之長技以制夷”的理念，主張向西方學(xué)習(xí)。中國教育從論經(jīng)讀史和對程朱理學(xué)的鉆研中解放出來，“新學(xué)”興起。從1861年洋務(wù)派設(shè)立的京師同文館，到1901年清政府實(shí)施“新政”，次年頒布《欽定學(xué)堂章程》，確立了近代“新學(xué)”教育制度的地位。1905年廢除了科舉制度，“新學(xué)”得到了全面發(fā)展。

四、現(xiàn)代中國國家教育理念變遷

現(xiàn)代中國建立60余年來，國家教育理念的變遷，可以分為學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、“革命化”、改革開放、跨越式發(fā)展、科學(xué)發(fā)展與“中國夢”六個(gè)時(shí)期。無論從“文革”前的“政治化”取向，改革開放后的“經(jīng)濟(jì)化”取向，還是今天的“科學(xué)化”取向，現(xiàn)代中國教育始終堅(jiān)持社會主義方向，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

(一)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)時(shí)期(1949年至1957年)

現(xiàn)代中國成立初期，由于面臨資本主義陣營的孤立、打壓，改革舊教育制度、建立新教育制度是亟待解決的問題。此時(shí)的教育以蘇聯(lián)為榜樣，接受和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式。1953年，初步完成了對近代中國教育體制和格局的改造，以蘇聯(lián)為模式的新教育體制確立?，F(xiàn)代中國在第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，教育就被納入國家計(jì)劃軌道，得到了迅速發(fā)展。

為什么培養(yǎng)人？剛剛成立的現(xiàn)代中國是一個(gè)貧窮落后的大國，根據(jù)當(dāng)時(shí)教育的新民主主義性質(zhì)，國家提出了“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”的教育方針，“教育必須為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校必須為工農(nóng)開門。”培養(yǎng)造就無產(chǎn)階級知識分子，為鞏固新政權(quán)、貫徹新的意識形態(tài)服務(wù)，為人民的根本利益服務(wù)，為社會主義建設(shè)服務(wù)。

培養(yǎng)什么人？在社會主義建設(shè)初期，如何解決培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的問題尤為迫切。毛澤東的教育思想始終著眼于人民大眾，主要是著眼于工農(nóng)群眾。1957年，毛澤東在最高國務(wù)會議上就提出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”[11]

怎樣培養(yǎng)人？現(xiàn)代中國建立初期，確定了教育以蘇聯(lián)為師的路線，堅(jiān)持教育與社會主義政治經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的原則，通過對近代中國舊教育系統(tǒng)的改造，建立了突出政治思想教育的社會主義教育制度。毛澤東認(rèn)為，在社會主義建設(shè)時(shí)期，教育離開政治就會迷失方向。1949年12月，全國教育工作會議提出，“教育工作的發(fā)展方針是普及與提高的正確結(jié)合，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)以普及為主?！?/p>

(二)“革命化”時(shí)期(1957年至1977年)

1957年以后，由于中蘇關(guān)系與國內(nèi)外形勢變化，中國教育逐漸走上了一條摒棄一切外國“模式”，復(fù)歸“傳統(tǒng)”的發(fā)展道路。1958年4月，中共中央召開教育工作會議，批判了照搬蘇聯(lián)的“無產(chǎn)階級教條主義”。教育同全國各行各業(yè)一樣都在“大躍進(jìn)”，發(fā)展規(guī)模突飛猛進(jìn)。進(jìn)入“文革”時(shí)期，在教育革命思想指導(dǎo)下，學(xué)校實(shí)行開門辦學(xué)。

為什么培養(yǎng)人？1958年9月中共中央、國務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》中，將“教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”列為黨的教育工作方針。為落實(shí)此方針，毛澤東提出要將學(xué)校建成“無產(chǎn)階級專政的工具”，強(qiáng)調(diào)各級各類學(xué)校都要服從無產(chǎn)階級政治的需要，把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，解決好跟誰走的問題。

培養(yǎng)什么人？毛澤東堅(jiān)持要培養(yǎng)生產(chǎn)勞動(dòng)者，提倡培養(yǎng)第一線的技術(shù)工人和有文化的農(nóng)民。1958年毛澤東在《工作方法(草案)》中提出，“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此，這就是又紅又專?！盵12]“紅”就是要培養(yǎng)青年樹立正確的政治方向、立場和觀點(diǎn)，“專”就是要求青年具備扎實(shí)的為人民服務(wù)的專業(yè)知識與技能。

怎樣培養(yǎng)人？毛澤東要求學(xué)校面向社會打開大門，突出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，主要包括知識分子與工農(nóng)相結(jié)合，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，理論和實(shí)際相結(jié)合。在“文革”中，毛澤東更明確的提出，學(xué)生要“以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，即不但學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍、也要批判資產(chǎn)階級”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該多參加社會政治活動(dòng)，不能死讀書，不能做書呆子。

(三)改革開放時(shí)期(1977年到1990年)

改革開放后，鄧小平力主恢復(fù)高考制度。1978年，十一屆三中全會以后，教育的地位、作用不斷提升。1978年4月，全國教育工作會議否定了“文革”中以階級斗爭為綱的教育目的，將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化確立為教育的主要目標(biāo)。1980年5月，鄧小平提出“四有”的培養(yǎng)目標(biāo)。1983年9月，鄧小平提出“三個(gè)面向”的教育方針。

為什么培養(yǎng)人？1977年5月，鄧小平提出，“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去？”“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話。”1985年《關(guān)于教育體制改革的決定》明確提出，“教育體制改革的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才、出好人才?！?/p>

培養(yǎng)什么人？鄧小平指出，“我們的學(xué)校是為社會主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方……應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵13]他主張，教育面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。他還強(qiáng)調(diào)，大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才。

怎樣培養(yǎng)人？鄧小平指出，“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。”必須尊重教師，提高教師的地位，充分發(fā)揮教育工作者建設(shè)社會主義的積極性。1981年，中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出，“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針?！?/p>

(四)跨越式發(fā)展時(shí)期(1990年到2002年)

20世紀(jì)90年代，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需大量人才，教育與社會發(fā)展以及人民群眾接受教育需要的矛盾凸顯，江澤民借鑒中國共產(chǎn)黨歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在推進(jìn)高等教育大眾化的同時(shí)，提出了創(chuàng)建世界一流大學(xué)的理論，并進(jìn)行了“211”“985”工程建設(shè)和高校擴(kuò)招。

為什么培養(yǎng)人？江澤民指出，“在當(dāng)今世界上，綜合國力的競爭越來越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力的競爭，無論就其中哪一個(gè)方面實(shí)力的增強(qiáng)來說，教育都具有基礎(chǔ)性的地位?！盵14]2001年，國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》提出，“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)?！?/p>

培養(yǎng)什么人？1999年，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出，“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

怎樣培養(yǎng)人？1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出，“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)教育的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展，辦出各自的特色。”要切實(shí)加強(qiáng)黨對教育改革和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，積極依靠廣大教師推進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展。

(五)科學(xué)發(fā)展時(shí)期(2002年到2012年)

2003年，十六屆三中全會上，黨中央首次明確提出關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨從新世紀(jì)新階段黨和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想。此時(shí)的教育，積極貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，培育創(chuàng)新人才，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展服務(wù)。

為什么培養(yǎng)人？胡錦濤指出，必須堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國家、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。教育的根本目標(biāo)是提高全民族素質(zhì)，為全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供強(qiáng)大的人才和人力資源保證。2004年頒布的《2003—2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出了“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)的宗旨”。

培養(yǎng)什么人？十六大報(bào)告指出，“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！焙\濤強(qiáng)調(diào)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。[15]

怎樣培養(yǎng)人？十七大報(bào)告指出，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。胡錦濤指出，要把促進(jìn)教育公平作為國家基本教育政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域以及各級各類教育，統(tǒng)籌教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)與質(zhì)量，認(rèn)真解決教育改革中的重大問題，不斷滿足人民日益增長的教育需求。2007年10月，十七大報(bào)告將教育擺在民生問題的第一位，明確提出“教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)?！?/p>

(六)“中國夢”時(shí)期(2012年到現(xiàn)在)

2012年，十八大描繪了未來中國壯麗的發(fā)展藍(lán)圖，吹響了實(shí)現(xiàn)“中國夢”的進(jìn)軍號角。2012年11月29日，習(xí)近平總書記和其他中央領(lǐng)導(dǎo)來到國家博物館，參觀大型展覽《復(fù)興之路》并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?！盵16]

為什么培養(yǎng)人？十八大報(bào)告提出，教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)。習(xí)近平說，我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育……，期盼著孩子能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平要求，青年要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。

培養(yǎng)什么人？十八大報(bào)告提出，全面貫徹黨的教育方針，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，錘煉高尚品格，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想。

怎樣培養(yǎng)人？十八大報(bào)告提出，全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。

五、未來中國國家教育理念走向

當(dāng)下，中國的家長望子成龍心切，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重?！安灰斣谄鹋芫€上”等教育理念，在中國民間廣為流行，追求“分?jǐn)?shù)”和“升學(xué)率”的功利需求，漸漸地轉(zhuǎn)化為民眾的實(shí)際行動(dòng)。而國家積極倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念，沒有能夠引導(dǎo)教育走向宜人的育人境地，“分?jǐn)?shù)”和“升學(xué)率”依然是素質(zhì)教育的魔咒……未來中國教育將走向何方？

為什么培養(yǎng)人？從國家倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念看，教育應(yīng)該淬煉心智、凈化靈魂，通過培養(yǎng)學(xué)生的自覺意識和自律習(xí)慣，使其成長為不媚世俗、不受誘惑的人，將求真守正的精神追求貫穿于未來的職業(yè)和人生。[17]雅斯貝爾斯說，“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積?！濒斞刚f，“教育是要立人?！本褪钦f，教人成人將成為未來中國素質(zhì)教育的根本目的，教育不僅要為國家培養(yǎng)有用之才，而且要使人自身日益完善，熱愛生活、熱愛生命、熱愛勞動(dòng)，有尊嚴(yán)地活著……

培養(yǎng)什么人？理查德·韋斯伯德在《守護(hù)孩子的幸福感》一書中說，“我們完全有能力將孩子培養(yǎng)成情感豐富并負(fù)責(zé)任的人，培養(yǎng)成正直守諾的人……我們要讓孩子成為能夠敏感于他人痛苦的人，成為能夠意識到自己對不同階層、種族或背景的人均負(fù)有責(zé)任的人，成為愿意以某種方式對世界作出貢獻(xiàn)的人——因?yàn)楹⒆蛹缲?fù)著將先輩們最高尚的道德原則傳承下去的使命、肩負(fù)著保護(hù)子孫后代福祉的使命?！盵18]就是說，教育要培養(yǎng)具有健全人格、人文情懷與全球視野的中國人。

怎樣培養(yǎng)人？未來中國要深化素質(zhì)教育，追求教育的價(jià)值理性與工具理性的平衡，更要視教育對人自身的價(jià)值，即啟發(fā)人認(rèn)識自身價(jià)值，喚起人創(chuàng)造價(jià)值的意識，教會人在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。為此，學(xué)校要堅(jiān)持“以人為本”，即以學(xué)生為本，讓學(xué)生成為教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)；以每個(gè)學(xué)生為本，讓每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展；以每個(gè)學(xué)生健康成長為本，讓教育來自學(xué)生生活，依據(jù)學(xué)生生活，為了學(xué)生生活。

[1] 朱振國.重塑大學(xué)的教育理想：訪浙江師范大學(xué)劉堯教授[N].光明日報(bào)，2005-10-19.

[2] 編委會.漢語大詞典[第四卷] [M].北京：漢語大詞典出版社，1989：571.

[3] 王同億.新現(xiàn)代漢語詞典[M].海南：海南出版社，1992：984.

[4] 韓延明.大學(xué)理念探析[D].廈門大學(xué)高教所2000屆博士研究生論文集，36.

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[6] 陳桂生著.“教育學(xué)視界”辨析[M].上海：華東師大出版社，1997：4-12.

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[10] 程亮.改革開放以來我國教育價(jià)值理念的更新[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(8)：26-32.

[11] 張傳燧.毛澤東、鄧小平教育思想比較[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2000(1)53-60.

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[13] 江澤民.國運(yùn)興衰系于教育 教育振興全民有責(zé)[N].人民日報(bào)，1999-06-16(1).

[14] 胡錦濤.努力辦好讓人民群眾滿意的教育[N].人民日報(bào)，2006-08-31.

[15] 評論員.用實(shí)干托起“中國夢”[N].人民日報(bào)，2012-11-30(1).

[16] 于文秀.大學(xué)不能培養(yǎng)“失去靈魂的人才”[N].光明日報(bào)，2013-06-26.

[17] 劉堯.破解杰出人才培養(yǎng)的知識評價(jià)困境[J].大學(xué)(學(xué)術(shù)版)，2013(2)：86-93.

(責(zé)任編輯 李瓊英)

Study on Ancient and Present Educational Concepts of China——In perspectives of why, what and how in talent cultivation

LIU Yao

(Institute of Educational Review, Zhejiang Normal University, Jinhua, 321004, China)

Educational concept is faith, view and the viewpoint of education formed under specific historical condition and changing along with historical development, processing the connotation of keeping abreast with times. Because of this, different times, difference countries and different people have different concept of education. Different time has an educational concept that has gone through multiple developments, but a country's educational concept is a concept of the ruler, changed with the change of rulers. Whatever the change, its core is the idea of “fostering people” , answering the question of “Why we should foster people?”，“What kind of people do we foster?”, and “How do we foster people?”. Since the ancient time, the Chinese power has gone through dynastic changes, bring constant changes in “fostering people”.

China education; education concept; national education concept

2013-10-19

劉 堯(1960-)，男，西安市人，浙江師范大學(xué)教育評論研究所教授、所長、碩士生導(dǎo)師。主要從事教育評論學(xué)、高等教育學(xué)和教育評價(jià)學(xué)研究。

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1674-7615(2014)01-0064-05