陳玉平 何 飛

(貴州民族大學 西南儺文化研究院，貴州 貴陽 550025)

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貴州儺文化發(fā)展現(xiàn)狀綜述

陳玉平 何 飛

(貴州民族大學 西南儺文化研究院，貴州 貴陽 550025)

2012-2013年，貴州儺文化在展覽與表演、經(jīng)營與開發(fā)、傳承與保護、調(diào)查與研究方面都取得了長足的進展，但仍存在許多不足，如經(jīng)營與開發(fā)處于較低的層次，學術(shù)研究上沒有國際性的儺文化學術(shù)研討會和文化藝術(shù)節(jié)，相比上世紀九十年代的熱鬧景象顯得有些冷清；保護方面有許多方法和措施需要進一步完善。但從整體上看貴州儺文化仍呈現(xiàn)出向前發(fā)展的趨勢。

貴州儺文化；展覽；表演；研究；保護；開發(fā)

貴州儺文化以多種類、多層次且保存完整而著稱。1987年，貴州民族學院、貴州省民委在北京中國美術(shù)館舉辦“貴州民族民間儺戲面具展”，使貴州儺文化全面進入了人們的視野。2006年，貴州儺戲(威寧彝族撮泰吉、安順地戲、德江儺堂戲、道真仡佬族儺戲)進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州儺文化進入發(fā)展的快車道。2012-2013年，在政府相關(guān)部門的支持下，在學者和民間藝人等的共同努力下，貴州儺文化尤其是儺面具雕刻、展覽、演出、開發(fā)等方面均取得了突出的成績?，F(xiàn)將近兩年貴州儺文化主要發(fā)展狀況綜述如下：

一、展覽與表演

2012—2013年，貴州儺文化發(fā)展的一件大事便是儺戲儺面具的展覽。2012年8月15日至9月9日，貴州民族文化宮與北京民族文化宮、國家大劇院聯(lián)合主辦了“儺魂神韻——中國儺戲·儺面具藝術(shù)展”(展出地點：國家大劇院)。這是新中國成立以來規(guī)模最大的一次儺文化展覽。展覽分為“儺的歷史”、“儺戲藝術(shù)”和“儺面具藝術(shù)”三個單元，共展出各式珍貴的文物近500件，包括儺戲表演時使用的儺案、法印、鈴鐺、牛角等道具和古樸精致的儺戲服裝。有來自藏、仡佬、苗、壯、土家、毛南等多個少數(shù)民族的儺面具，其中貴州的儺面具占了很大的比重。展覽期間，平壩天龍地戲隊還應邀前往北京國家大劇院演出《三英戰(zhàn)呂布》、《陸文龍雙槍戰(zhàn)五將》等地戲節(jié)目，共演出了14場；“地戲頭”陳先松還于8月19 日在國家大劇院舉行了地戲文化的專題演講。

2012年11月28日至2013年1月17日赴廈門陳嘉庚紀念館進行巡展。2013年5月18日至7月20日，“儺魂神韻——中國儺戲·儺面具藝術(shù)展”在貴州民族文化宮展出。配合展覽，主辦方邀請貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)場表演貴州地戲，并邀請貴州民族大學西南儺文化研究院陳玉平教授作“儺與中國傳統(tǒng)文化”學術(shù)講座。以上三次展覽都引起了強烈的社會反響。

成立于1993年3月的銅仁儺文化博物館，是國內(nèi)惟一的儺文化專題博物館，2008年8月1日經(jīng)國家批準正式對外免費開放。該館的展覽內(nèi)容包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺技等，同時組織多場儺文化表演活動。2012年春節(jié)期間，從正月初四至初七在館內(nèi)開展一系列儺技儺戲表演；2012年“三八婦女節(jié)”期間，聘請儺技演員現(xiàn)場表演儺技絕活；2012年5月18日第36屆“國際博物館日”，搭建大型舞臺進行儺戲儺技演出；同年6月9日以第七個文化遺產(chǎn)日為契機，開展大型的儺文化宣傳活動，還演出了大型儺戲節(jié)目《儺堂神戲鬧燈》。

近兩年，銅仁儺文化博物館迎來了新的發(fā)展機遇。2012年4月24日，銅仁儺文化博物館正式更名為“貴州儺文化博物館”，并于2013年5月28日舉行貴州儺文化博物館開館儀式。新館位于銅仁市風景優(yōu)美的“民族風情園”內(nèi)，館舍建筑面積8174平方米，共三層，每層展廳面積為1000平方米。新館以展出貴州省的儺文化為主，分為“儺的起源和貴州儺文化概況”、“儺文化的表現(xiàn)形式”、“儺文化的藝術(shù)特色”、“銅仁儺文化的影響和研究”、“曲六乙捐贈精品展”五個單元，主要陳列了部分明、清時期以來的各類儺神案畫、儺面具、儺法器道具、法書以及國內(nèi)外儺文化研究成果和儺文化活動圖片。尤為難得的是，中國儺戲?qū)W研究會原會長曲六乙先生將其畢生收藏的百余件儺文物和文獻資料、著作全部無償捐獻給貴州儺文化博物館。該館還被中國儺戲?qū)W研究會、貴州民族大學西南儺文化研究院、銅仁學院設(shè)為研究基地。

2012年度，以肖光華為首的岑鞏縣儺戲藝人先后到寧夏回族自治區(qū)銀川市、河南省洛陽市、浙江省杭州市、山東省濟南市、湖南省鳳凰市及省內(nèi)等地開展文化交流和演出，共演出100多場次，表演了上刀山、過火海、赤腳踩紅犁、口銜紅鐵、喊竹等儺絕技及《楊四郎》、《騰龍翻山》、《飛鳳望月》等儺戲劇目。

2012年初，平壩天龍地戲班的所有演員積極參與以地戲為主題的電影《臉譜》(由貴州儺戲堂文化傳播機構(gòu)投資拍攝，唐煌執(zhí)導，于2012年2月18號在安順開機)的拍攝，地戲神頭(戲班負責人)陳先松更全程參與了電影的演出。

2012年湄潭縣儺文化研究會、儺戲藝術(shù)團組織了多場演出。包括：“三八”婦女節(jié)在抄樂鄉(xiāng)進行義務(wù)演出；6月9日中國文化遺產(chǎn)日，在茶鄉(xiāng)廣場進行演出；同時在高臺鎮(zhèn)、新南鄉(xiāng)、抄樂鄉(xiāng)、興隆鎮(zhèn)都多次進行了義務(wù)演出；為中央電視臺7頻道《鄉(xiāng)村大世界》欄目在鄧家寨、田家溝演出；正月初六儺戲藝術(shù)團在縣城“浙大廣場”進行演出；正月十三日又在茶鄉(xiāng)廣場演出。

息烽流長陽戲班在2012年貴陽市第六屆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會期間，在陽郎風情小鎮(zhèn)進行演出。

2012年德江縣儺緣旅游文化產(chǎn)品開發(fā)有限公司儺戲演出隊演出了3場(大龍阡香會義演、德江玉龍湖開盤儀式儺戲演出、人民公園儺戲刀桿落成慶典演出)。

2013年春節(jié)期間，德江儺堂戲赴臺灣臺中市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園參加第三屆海峽兩岸春節(jié)民俗廟會，先后演出了儺舞、儺戲12場(次)，深受臺灣觀眾青睞。

2013年7月，應中國駐保加利亞大使館邀請，安順市黃果樹藝術(shù)團赴保參加第十九屆佩爾尼克國際化妝假面活動藝術(shù)節(jié)。當?shù)仉娨暶襟w對演出實況在保加利亞全國進行直播。戲班還接受保加利亞國家電視臺采訪。

二、經(jīng)營與開發(fā)

貴州儺文化在傳承、保護的基礎(chǔ)上，逐漸走向了經(jīng)營開發(fā)的道路，道真縣、德江縣、西秀區(qū)劉官鄉(xiāng)等地的儺文化企業(yè)正逐步壯大。

道真仡佬族苗族自治縣民間藝人韓洪柳經(jīng)營的“中黔儺文化藝術(shù)承傳有限公司”，主要進行儺文化工藝品(包含儺面具)開發(fā)和組織儺戲絕技表演等。韓洪柳從事雕刻20多年，并獲得過多項榮譽。他通過深入研究，自創(chuàng)了“刮刀”、“線銼”等儺雕工藝。此外，為傳承仡佬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，韓洪柳還舉辦了儺文化和仡佬民間工藝文化培訓班。在道真自治縣職業(yè)教育培訓中心的支持下，他自費聘請3位民間藝人擔任授課教師，開辦了民族文化教學班，免費給該縣職業(yè)教育培訓中心的70名學生授課，主要教授雕刻、刺繡、剪紙、儺文化等知識。

銅仁市以儺為主題的開發(fā)公司有貴州省銅仁地區(qū)梵凈山儺工藝開發(fā)有限公司、貴州儺鄉(xiāng)民俗文化發(fā)展有限公司、德江縣儺緣旅游文化產(chǎn)品開發(fā)有限公司、德江縣王國華儺面具雕刻開發(fā)有限公司等數(shù)家。這些企業(yè)在儺文化的經(jīng)營與開發(fā)方面取得了許多成績。德江縣儺緣旅游文化產(chǎn)品開發(fā)有限公司的產(chǎn)業(yè)開發(fā)包括儺文化工程項目，儺文化產(chǎn)品開發(fā)與銷售，儺戲節(jié)目的編排與打造等。2012年9月儺緣公司與重慶市帝瑞園林綠化公司簽約，完成德江縣人民公園的儺文化元素部分工程，主要涉及具有儺文化元素的廣場石凳、儺文化指示牌、儺文化雕塑、儺文化長廊、儺文化主題刀桿等。儺緣公司研發(fā)與銷售的儺文化產(chǎn)品，從2011年的3件，增至現(xiàn)今的18件，主要有：儺文化飾品掛件、擺件、儺文化衫、儺面具鐘、筆筒、儺戲木偶等，其中已有部分產(chǎn)品申報外觀設(shè)計專利，產(chǎn)品暢銷省內(nèi)外。2012年6月，儺緣公司籌資2萬多元，邀請全縣儺藝師20余人，共編排儺戲曲目23個。

2013年4月8日銅仁市政府上報的“德江烏江儺文化風景名勝區(qū)總體規(guī)劃(2012-2030年) ”，得到省人民政府的批復，獲準通過(黔府函〔2013〕55號)。項目包含有儺堂戲獨立景點。該景點位于穩(wěn)坪鎮(zhèn)鐵坑村，面積約0.45平方公里。

銅仁市還推出了“銅仁市德江縣世界儺都文化旅游區(qū)”招商引資項目。該項目的核心為儺文化，其總體定位為：打造集歷史科考、學術(shù)交流、觀光游覽、休閑度假、人文旅游、商務(wù)會議(會展)、療養(yǎng)健身、文化娛樂為主體的世界旅游目的地。該項目將世界儺都劃分為以下三個游覽區(qū)：儺文化體驗區(qū)、儺文化學術(shù)研討區(qū)和儺文化影視拍攝基地。此外還推出了“銅仁市江口縣梵凈山“儺祭、儺戲、儺技”儺文化園建設(shè)項目”。整個園區(qū)分設(shè)“儺文化博物館、儺文化表演區(qū)、儺文化祭祀?yún)^(qū)”三大部分。

安順市西秀區(qū)劉官鄉(xiāng)周村是一個以儺面具雕刻聞名的村寨，被譽為“中國儺雕第一村”，被文化部評為“中國儺雕文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。 劉官鄉(xiāng)成功申請了“周官”儺雕文化品牌,統(tǒng)一注冊了儺雕商標,申報了十二龍鼻、儺柱、儺公、儺母等儺雕名稱14個專利。

為傳承和發(fā)展儺雕文化，壯大儺雕藝人隊伍，周官村借助各方力量和資源，多次開展儺雕技藝培訓，并與高等院校和有關(guān)企業(yè)建立協(xié)作關(guān)系，有效傳承了儺雕文化，為儺雕產(chǎn)業(yè)化打下了基礎(chǔ)。2012年4月，在安順市、西秀區(qū)兩級文化局的支持下，劉官鄉(xiāng)周官村開辦了安順木雕技能培訓，培訓學員53名。2012年6月舉辦了首屆李花節(jié)暨儺雕展示會。2012年10月開辦了儺雕培訓班，二傳手技能培訓，培訓學員100名。并組織協(xié)會會員注冊成立企業(yè)公司，共有19人得到微型企業(yè)幫扶。2013年8月，為期一周的“雨露計劃”儺雕技能培訓班在劉官鄉(xiāng)政府開班，接受培訓的學員共100余人。

劉官鄉(xiāng)周官村采取基地+協(xié)會+公司+廠+藝人的發(fā)展模式，引導公司、雕刻廠、民間藝人根據(jù)旅游及各類市場需求進行大膽創(chuàng)新，并采用數(shù)控機床進行雕刻，儺雕年收入突破 1500余萬元，民間藝人的年均收入達4萬余元?，F(xiàn)在，周官村有多家有一定知名度的雕刻作坊。如“周官雕刻名將坊”、“大明公司”、“明勝公司”、“薈精雕刻廠”、“創(chuàng)意雕刻廠”等。安順市文聯(lián)于2012年5月，啟動“藝術(shù)名家工作室”計劃，周官村的秦發(fā)忠、胡科偉的雕刻公司(廠)獲得命名。2012年胡科偉工作室的產(chǎn)值已經(jīng)超過500萬。

三、調(diào)查與研究

近兩年，貴州儺文化研究取得豐碩成果，表現(xiàn)在論文發(fā)表、專著出版、課題立項等方面。

從論文發(fā)表的情況看，有關(guān)貴州儺文化的學術(shù)論文，內(nèi)容涉及彝族撮泰吉、安順地戲、陽戲、黔東北及黔北的儺堂戲及這些儺文化種類的面具。論文主要探討了儺戲與道教的關(guān)系、儺戲的表演及演變、面具的審美價值、地戲中的舞蹈、陽戲的種屬與傳播、儺戲語言、儺堂神祗、儺文化生態(tài)、儺戲的保護與傳承等問題，呈現(xiàn)了美學、宗教學、語言學、戲劇學、生態(tài)學的多重理論視角。

從論文作者的分布來看，主要是高校教師及科研人員，其中一部分為省外高校教師。*廣東仲愷農(nóng)業(yè)工程學院的牛加明博士，2012年共發(fā)表貴州儺文化文章3篇 ；湖北工程學院劉懷堂博士發(fā)表1篇 ，北京化工大學王靜思發(fā)表1篇 。牛加明發(fā)表的4篇文章為：《貴州省首批國家級“非遺”保護項目安順地戲的現(xiàn)狀調(diào)查與研究：以周官村地戲為例》，載《藝術(shù)百家》，2012年第4期；《安順地戲面具雕刻口訣調(diào)查研究》，載《藝術(shù)探索》，2012年第4期；《安順地戲面具雕刻藝術(shù)特色探析》，載《包裝世界》，2012年第3期；《安順地戲現(xiàn)狀調(diào)查與研究：以周官村地戲為例》，載《戲曲藝術(shù)》，2012年第3期。劉懷堂：《貴州地戲不是“軍儺”》，載《四川戲劇》，2012年第3期。王靜思：《淺談貴州德江儺戲文化保護問題》，載《教育教學論壇》，2012 年第10B期。多數(shù)作者研究儺文化只是“偶而為之”，僅有數(shù)名學者能持續(xù)撰寫、發(fā)表儺文化類文章。

刊發(fā)貴州儺文化研究論文的刊物，主要是省內(nèi)學術(shù)期刊：《貴州民族大學學報》、《貴州社會科學》、《教育文化論壇》、《貴州文史叢刊》等?？l(fā)相關(guān)文章的省外刊物有《藝術(shù)探索》、《戲曲藝術(shù)》、《四川戲劇》、《中國音樂》、《湖南社會科學》、《藝術(shù)百家》、《大眾文藝》、《藝?！?、《長江師范學院學報》、《三峽論壇》等。從整體上來看，刊發(fā)于核心刊物的貴州儺文化文章，屈指可數(shù)。

研究專著方面，庹修明教授出版了《德江儺堂戲》(貴州民族出版社2012年版)；遵義師范學院等機構(gòu)主編了《中國·遵義 黔北儺文化國際學術(shù)研討會論文集》(西南交通大學出版社2012年版)；民族文化宮、貴州省民族文化宮、國家大劇院聯(lián)合編撰了《中國儺戲面具藝術(shù)》(學苑出版社2012年版)；羅中昌、冉文玉合作出版《黔北仡佬儺儀式大觀》(民族出版社2013年版)；帥學劍整理校注的五卷本《安順地戲》由貴州民族出版社出版。

有關(guān)貴州儺文化的科研項目集中于貴州民族大學西南儺文化研究院。陳玉平教授承擔的國家社科規(guī)劃辦項目《湘鄂渝黔毗連地區(qū)土家族儺祭儀式的象征人類學研究》于2013年12順利結(jié)題。該院在研項目主要有：教育部人文社科重大項目《西南地區(qū)儺戲文本調(diào)研與整理》(庹修明主持)、教育部項目《貴州少數(shù)民族儺戲儺文化普查與流變研究》(龔德全主持)、貴州省社科規(guī)劃辦項目《貴州陽戲文獻文物敘錄》(吳電雷主持)、貴州省優(yōu)秀科技教育人才省長專項資金項目《貴州儺戲歷史文化研究與文本的整理》(陳玉平主持)、貴州省教育廳研究基地項目《黔東北、黔北儺戲文本的調(diào)研與整理》(陳玉平主持)、貴州省教育廳高等學校人文社會科學研究青年項目《黔域儺戲流變與形態(tài)論》(龔德全主持)、文化廳項目《貴州陽戲》( 陳玉平主持)。此外該研究院人員還主持《民族戲劇學視野下的黔東北儺戲群研究》、《金沙端公戲文本調(diào)研與整理》、《論貴州儺戲的“戲劇性”——以撮泰吉和儺堂戲為例》、《貴州儺堂戲表演藝術(shù)研究》等多個校級項目。該院的橫向項目有2012年立項的教育部重點研究基地云南大學西南邊疆少數(shù)民族研究中心項目《中國西部民族文化通志·儺文化卷》(陳玉平主持)。

銅仁學院梁正海的2010年博士科研啟動金項目《儺文化產(chǎn)業(yè)化研究——以黔東、黔東北儺戲為例》正在研究中。

同時，該研究院與基地開展了廣泛的調(diào)查和研究工作。近兩年研究院科研人員曾前往開陽、貴陽市白云區(qū)、關(guān)嶺、福泉、晴隆、德江等地區(qū)進行田野調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括陽戲、布依族地戲、地戲、慶壇、儺堂戲等。

西南儺文化研究院面向校內(nèi)教師進行項目招標，拓展研究領(lǐng)域和研究視角。共招標項目8項，分別從語言學、文學、宗教學、哲學、美術(shù)學、檔案學、計算機網(wǎng)絡(luò)等方面展開研究。*項目名稱及承擔人為：《民族戲劇學視野下的黔東北儺戲群研究》(西南儺文化研究院龔德全)、《風趣幽默的儺戲語言——仿詞、別解、飛白、歇后等辭格在貴州德江儺堂戲語言中的運用研究》(文學院王文藝)、《儺戲與同本事傳奇戲曲的比較研究》(文學院王鳳杰)、《佛教對貴州儺壇、儺戲的影響研究》(文學院楊鋒兵)、《儺祭“踩九州”步法與〈易〉九宮數(shù)之關(guān)系研究》(民族學與社會學與社會學院崔朝輔)、《貴州銅仁地區(qū)儺文化圖像解讀》(美術(shù)學院耿杉)、《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的儺文化資源共建共享模式研究》(圖書館曹泰峰)、《基于檔案學視域下的儺戲文本整理實務(wù)研究》(圖書館韓雷)。通過項目招標，整合校內(nèi)的科研力量，讓具有不同專業(yè)背景的教師從不同專業(yè)切入儺文化領(lǐng)域，促進了儺文化的多層面和多元化的理解和挖掘。

而貴州民族大學碩士研究生馮阿銳、金德谷、肖可2012年分別以《威寧彝族“撮泰吉”文化及保護研究》、《陽戲現(xiàn)狀及其發(fā)展探析——以福泉市黃土哨陽戲為例》、《接觸 引進 創(chuàng)新——貴州布依族地戲的傳承與發(fā)展》碩士論文獲得了碩士學位。

儺文化分布較集中的地方，或與儺戲有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護地方的調(diào)查與研究也取得了不少成果。威寧自治縣宣傳部主編了《撮泰吉調(diào)查研究文集》，由貴州大學出版社2012年出版發(fā)行。全書共收錄了自上世紀八十年代以來，學界關(guān)于“撮泰吉”的調(diào)研文章55篇，總計35萬字。

道真自治縣民族宗教事務(wù)局組織部分儺文化愛好者深入民間開展田野調(diào)查，搜集巫儺文化相關(guān)資料，主編了《道真古儺》一書，于2012年由貴州民族出版社出版。

湄潭縣儺文化協(xié)會的部分專家做了許多調(diào)查工作，收集整理儺祭資料——《卦經(jīng)》，11000余字。新編儺戲、陽戲劇本各一則，改編3個劇本。年逾七旬的儺文化愛好者楊志剛先生完成了《湄潭儺文化》一書的編著工作。息烽縣文體廣電旅游局組織人員對該縣流長鄉(xiāng)陽戲進行跟蹤調(diào)查；《息烽陽戲》書稿已經(jīng)編纂完成，即將出版。

四、保護與傳承

貴州民族大學圖書館依托中央支持地方高校專項基金項目“貴州世居民族文獻數(shù)字圖書館”，于2012年3月初步建成儺文化專題數(shù)據(jù)庫，并正式對外發(fā)布。該專題庫目前共收集了近萬條數(shù)據(jù)資源，主要包括儺文化研究文獻(圖書、期刊論文)、圖片、網(wǎng)絡(luò)資源等，為儺文化的數(shù)字化保存進行了積極的探索。

2012年10月，貴州省國家文化信息資源共享工程正式啟動。彝族儺戲“撮泰吉”列入首批實施項目，其內(nèi)容包括建設(shè)信息資源庫、拍攝高清視頻專題片等。2013年底該項目完成，通過專家驗收，交國家工程中心。對“撮泰吉”進行數(shù)字化保存、記錄、展示和傳播，充分展示其獨特的文化價值，同時也為貴州不同類型儺文化的數(shù)字化保存和保護提供了有益的參考。

儺文化集中分布的地方采取相關(guān)措施對其進行保護，包括“生產(chǎn)性保護”和“表演性保護”。儺文化已進入校園，現(xiàn)今，安順地戲已成功地走進了中小學校園，平壩天龍、西秀劉官等地在眾多的學生中挑選出一批地戲愛好者，舉辦了少兒地戲培訓班，推動了地戲的傳承和發(fā)展。

湄潭縣自2011年9月成立儺文化研究會、儺戲藝術(shù)團后，開展了很多活動，利用各種機會進行表演。2012年11月，湄潭縣儺文化研究會利用三個周末(8—9日、15—16日、22—23日)，在湄潭中學舉辦儺戲面具雕刻培訓班。10名學生在民間藝人指導下，共制作儺面具15面。

德江縣在全縣中小學推廣儺韻操。2012年10月25日，德江縣民族中學在學校操場舉行儺韻操比賽，全校45個班3000余學生參加比賽。該套儺韻操由省、市、縣儺文化研究專家和舞蹈家共同創(chuàng)編而成，集儺戲表演、體操和舞蹈于一體，具有鮮明的民族特色，深受師生的歡迎和喜愛。該操在學校的大力推廣，使德江儺文化得到進一步的傳承。從2013年秋季學期起將“儺韻操”列為體育課的主要內(nèi)容，在全縣中小學全面推廣。德江縣民族中學的《儺韻之舞》在參加2013銅仁市教師節(jié)文藝匯演中獲得廣泛好評。

2013年德江還將儺面具雕刻引進課堂。德江縣八一愛民學校從2013年秋冬季學期起，利用每周二、三、四下午放學后，專門開設(shè)了一節(jié)儺面具雕刻專業(yè)課。聘請當?shù)孛耖g藝人——儺面具制作技藝貴州名匠王國華作為輔導老師，為孩子們傳授儺面具雕刻技藝。

值得一提的是，望謨縣新屯鎮(zhèn)柯杉村首次發(fā)現(xiàn)有儺文化傳承。一個姓盧的家族至今還完好保存儺戲和儺面具。但貴州儺文化的傳承也出現(xiàn)了一些令人傷心的事。2013年6月30日被稱為安順“面具王”的安順市西秀區(qū)劉官鄉(xiāng)周官村村民胡永發(fā)老人辭世，享年73歲。他一生為地戲隊雕刻8000多個臉譜。安順地戲國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人顧之炎老人于2013年9月辭世。這是貴州儺文化的一大損失。

五、結(jié) 語

2012-2013年，貴州儺文化發(fā)展成果頗多。但相比之下，2003年有中國梵凈山儺文化學術(shù)研討會，并有《儺韻——貴州德江儺堂戲》(上下冊)、《儺苑》、《儺魂》的出版；2006年，有彝族撮泰吉、德江儺堂戲、安順地戲被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(后又有道真仡佬族儺戲列入)；2006年2月德江儺堂戲赴日本表演，同年10月貴陽市花溪大寨布依族地戲到日本表演；2007年在岑鞏舉辦貴州儺文化保護與開發(fā)學術(shù)研討會；2008年在福泉舉辦陽戲?qū)W術(shù)研討會；2009年在遵義召開“黔北儺文化國際學術(shù)研討會”，并有后來會議論文集的出版；2010年貴州儺面具及儺戲赴韓國安東市展演；安順市在普定縣馬官舉辦了第一、第二屆屯堡地戲大賽(2010、2011年)，等等。坦率地說，這兩年貴州儺文化的發(fā)展成就并不是最突出的。

當我們把近兩年貴州儺文化的發(fā)展作為一個觀測點，可以看到：貴州儺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從無到有，從小到大，表演也逐步從省內(nèi)走向省外甚至國外；傳承從完全在民間發(fā)展為學校與民間同時在傳承，并開始采用數(shù)字化保存手段；研究隊伍發(fā)展成為由高校專業(yè)研究人員與地方專家相結(jié)合。展覽方面，既有幾個地方的小型博物館或展覽館，也有全省性的博物館，盡管沒有國際性的藏品，大多只是本地的儺文化實物，但它們也為貴州儺文化的保存、保護及發(fā)展做出了自己的貢獻。

可以說，貴州儺文化伴隨國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命名、保護而得到發(fā)展。在工藝品開發(fā)、旅游開發(fā)、城市建設(shè)、文藝表演活動、民間文化進課堂、博物館展示等活動中，傳統(tǒng)的儺文化在現(xiàn)代社會中尋找到了自己的發(fā)展空間。而儺文化本身也通過展演空間的拓展、表現(xiàn)形態(tài)的轉(zhuǎn)換、構(gòu)成要素的組合等方式而突破其傳統(tǒng)形態(tài)及功能的局限，凸顯其在現(xiàn)代社會中的多方面價值。

(責任編輯 楊軍昌)

Review of Status Quo of Development of Guizhou Nuo Culture

CHEN Yu-ping HE Fei

(Southeast China Academe of Nuo Culture, Guizhou Minzu University, Guiyang, Guizhou, 550025)

During the period of 2012 to 2013, Guizhou Nuo Culture has enjoyed quite great development in exhibition and performance, management and exploitation, inheritance and protection and investigation and research. However, there has been much insufficiency in its development, e.g. low level of management and exploitation, lack academic symposium and cultural festival of international level and cheerlessness in activities compared with the lively scene in the 1990s. In addition, there have remained in the protection many methods and measures yet to be improved. But, in general, Guizhou Nuo Culture has been advanced in its development.

Guizhou Nuo Culture; exhibition; performance; researches; protection; exploitation

2014-01-02

貴州省優(yōu)秀科技教育人才省長專項資金項目“貴州儺戲歷史文化研究與文本的整理”(黔省專合字[2009]139號)；貴州省教育廳人文社科研究基地項目“黔東北、黔北儺戲文本的調(diào)研與整理”(黔財教[2009]152號)。

陳玉平，男，貴州長順人，貴州民族大學西南儺文化研究院院長，教授，碩士生導師。主要從事民間文學、儺文化研究。 何 飛，女，湖南岳陽人，貴州民族大學民族學與社會學學院民俗學專業(yè)碩士研究生。主要從事民間信仰研究。

K872

A

1674-7615(2014)01-0111-05