馮光麗

(貴陽幼兒師范高等?？茖W校 貴州貴陽 550000)

柏拉圖(Plato，公元前427－前347年)是古希臘偉大的思想家、哲學家和教育家。他畢生致力于構(gòu)建一個節(jié)制的、充滿正義的理想王國，然而正義從何而來?他認為正義只能通過教育來培養(yǎng)。教育的最高目的就是要培養(yǎng)擁有正義的統(tǒng)治者——“哲學王”，為此他規(guī)定了一系列的課程和實施的辦法，這在其巨著《理想國》中得到了充分的體現(xiàn)。

一、課程的認識論基礎(chǔ)

認識論是揭示人認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律的學說，主要探索的問題有:認識發(fā)生的前提條件、認識的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)、認識主體與客體之間的關(guān)系。認識論也稱知識論，是人類學習活動發(fā)生發(fā)展的內(nèi)部心理過程，它揭示了學習者知識構(gòu)建與生成的過程。

柏拉圖認為人的認識是一個漫長的過程，他把這一過程由低到高分為四個等級:想象和具體事物的影像、信念和具體事物、理智和數(shù)理學科、理性和“善的理念”。認識的過程就是一個由低到高、由易到難的過程，是一個學習的過程，也是一個“靈魂轉(zhuǎn)向”的過程。這在他的“穴喻”論中得到了充分的證實。柏拉圖認為世代生活在洞穴中的人想要看見太陽(善的理念)必然要經(jīng)過一個漫長而痛苦的過程，要先看陰影、倒影，再看陽光下的實物、看夜空中的事物，最后才能看見太陽?！办`魂轉(zhuǎn)向是從想象、信念到理智、理性的上升過程，是從認識具體事物到認識數(shù)理學科，直至最后認識‘善的理念’的認識過程，也是充分發(fā)揮心靈潛在的認識能力的過程。”［2］(P264)

由此可以看出，柏拉圖初步闡述了什么是知識、知識的來源、感覺與知識、理性與知識等問題。他認為真正的知識就是善的理念，知識的獲得是源于對事物理性的認識，而非感性經(jīng)驗。知識的學習要經(jīng)由簡單到復雜、具象到抽象、感性到理性、假象到本真、量變到質(zhì)變等復雜的認識過程。因此，根據(jù)不同年齡階段孩子的認識特點和不同的階級層次規(guī)定了相應(yīng)的課程內(nèi)容，形成一整套獨特的課程體系。

二、課程內(nèi)容

課程內(nèi)容是教育教學所不可或缺的，是知識的載體。在柏拉圖的教育思想中課程內(nèi)容即教材、即教學科目，是指在課程實施中教師教給學生的各種知識。柏拉圖認為人生而天賦就不相同，因而他把人劃分為三個階級:生產(chǎn)階級(生產(chǎn)者)、衛(wèi)士階級(護國者)和統(tǒng)治階級(統(tǒng)治者)，教育的目的就是為了培養(yǎng)不同階級的人具有從事相應(yīng)職業(yè)的能力，使他們各在其位，各盡其職。為此，他為不同階級開設(shè)了不同的課程。

(一)初等教育課程——音樂和體育

音樂和體育是面向全體公民的課程，是三個階級的孩子都應(yīng)該學習的課程。這里的音樂是一個相當寬泛的概念，相當于我們今天講的文藝，包括故事、詩歌、樂器演奏等等。柏拉圖非常重視音樂教育的作用，認為孩子從小就應(yīng)該接受音樂教育，用音樂來陶冶他們的心靈。“一個兒童從小接受了好的教育，節(jié)奏與聲調(diào)滲入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮;如果受了壞的教育，結(jié)果就相反?！保?］(P99)正因為音樂教育至關(guān)重要，柏拉圖要求要嚴格審定音樂教育的內(nèi)容，音樂不僅要注意內(nèi)容，還要注意形式、聲調(diào)與節(jié)奏，最好采用單一的敘述方式、簡單的聲調(diào)和節(jié)奏，以便培養(yǎng)他們的節(jié)制美德。還要求選擇好的藝人巨匠編寫好的詩歌、故事，目的在于使年輕人眼睛所看見的、耳朵所聽見的都是美好的，使他們在潛移默化、不知不覺中受到熏陶。

體育的內(nèi)容也是很豐富的，包括體操、騎馬、射擊、舞蹈等。柏拉圖把人的靈魂分為三個部分:理性、激情和欲望。體育不僅是用來鍛煉強健的身體，更重要的是用來鍛煉靈魂的激情部分，使激情在文藝的調(diào)節(jié)下得到適度的發(fā)展，使靈魂的激情部分服從理性的領(lǐng)導。體育訓練也是有限度的，過度的體育訓練會使人變得殘暴野蠻;因為“天性中的激情部分的確會產(chǎn)生野蠻，如果加以適當?shù)挠柧毦湍艹蔀橛赂遥绻愕眠^了頭，就會變成殘酷粗暴”［1］(P110)。

音樂和體育要相結(jié)合以便使身心得到和諧的發(fā)展:用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈。因為:“音樂和體育服從于人的兩個部分——愛智部分和激情部分，這不僅僅是為了心靈和身體，更主要的是為了愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當，達到和諧”［1］(P111－112)?！澳切┲唤邮芤魳方逃模蜁癫徽?，成為懦夫;而專門從事體育的人也只能是身體發(fā)達，腦力遲鈍，成為不學無術(shù)之人?！保?］(P257)

完成初等教育階段課程的學習之后，年輕人中的大部分將走向工作崗位，特別是生產(chǎn)階級的子女。這一階段的學習主要是培養(yǎng)他們的節(jié)制美德，以便今后在生活中順從統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。

(二)高等教育課程——算術(shù)、幾何學、天文學和聲學

衛(wèi)士階級和統(tǒng)治階級的子女在完成初等教育課程內(nèi)容的學習后，還要繼續(xù)接受十年的高等教育課程的學習。主要是“四藝”的學習，即算術(shù)、幾何、天文和聲學。

柏拉圖認為，作為未來國家的護衛(wèi)者和統(tǒng)治者都應(yīng)該認認真真地學習算術(shù)，學習算術(shù)不僅在軍事戰(zhàn)爭中有用，更重要的是促使他們的靈魂從變化世界轉(zhuǎn)向真理和實在。學習算術(shù)能使人更加聰慧?！澳切┨煨陨瞄L于算術(shù)的人，往往也敏于學習其他的一切學科;而那些反應(yīng)遲緩的人，如果受了算術(shù)的訓練，他們的反應(yīng)會變得快些?！保?］(P257)

柏拉圖把幾何學分為平面幾何和立體幾何。幾何在軍事方面也大有用處，比如隊形排列、安營扎寨、劃分地段等。學習幾何的主要目的不在于此，而在于促使靈魂認識真實的存在;因為:“幾何學的對象乃是永恒的事物，而不是某種有時產(chǎn)生和滅亡的事物”，“幾何學中占大部分的較為高深的東西能幫助人們較為容易地把握善的理念”［1］(P258－259)。立體幾何是從平面幾何到天文學的一門過渡學科，目的在于使人們能更好地學習天文學。

柏拉圖主張:“應(yīng)該像研究幾何學那樣來研究天文學，運用靈魂的理智去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題而不必去管空中的那些可見物，因為那些肉眼看見的東西仍然屬于可見世界，還不是真實的存在。天文學應(yīng)該研究天體后面的那些不可見者?！保?］(P269)由此可見，學習天文學的目的同樣在于提升靈魂的認識，培養(yǎng)學生的抽象思維能力。

柏拉圖認為，聲學是與天文學相對應(yīng)的學科。天文學是研究眼睛所看見的，而聲學是研究耳朵所聽見的。聲學以追求和諧的音調(diào)為目的，從而引導人們對美與善的追求。

完成高等教育課程的學習后，學習者中的大部分將作為國家的護國者投身到社會中，尤其是衛(wèi)士階級，因為他們已經(jīng)具有了勇敢的美德。作為統(tǒng)治階級，這一階段的學習是為下一階段辯證法的學習打基礎(chǔ)。

(三)哲學課程——辯證法

高等教育課程的學習還沒有真正完成靈魂的轉(zhuǎn)向，作為未來國家的統(tǒng)治者還必須接受最高課程即辯證法的學習;因為“只有辯證法才有能力讓人看見實在，也只讓學習過我們所列舉的那些學科的人看到它，別的途徑是沒有的?！保?］(P266)辯證法的學習主要是培養(yǎng)統(tǒng)治者的辯證能力，以使他們實現(xiàn)靈魂的最終轉(zhuǎn)向，認識真理，認識善的理念。到此所有的課程就學習完了，再也沒有比辯證法更高的科目。因為“辯證法像墻頭石一樣，被放在我們教育體制的最上頭，再不能有任何別的學習科目放在它的上面”［1］(P268)。

三、課程實施

課程實施是指把已經(jīng)擬定好的課程計劃付諸實踐的過程，它是達到課程目標的基本途徑。下面的課程實施指把已規(guī)定的課程內(nèi)容運用到教學過程中。

(一)課程實施的三個階段

柏拉圖非常重視教育在國家中的作用，把教育列為國家的頭等大事，教育對統(tǒng)治者的培養(yǎng)至關(guān)重要。為此，他設(shè)計了嚴格的公民教育體系和教育步驟。

1.心靈陶冶與身體鍛煉階段。心靈陶冶和身體鍛煉主要是初等教育階段的任務(wù)。心靈陶冶主要通過音樂教育來實現(xiàn)，身體鍛煉則通過體育教育來進行，且音樂教育要先于體育教育，因為“凡事開頭最重要，特別是生物，在幼兒稚嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他塑成什么型式，就能塑成什么型式?！保?］(P63)柏拉圖認為，作為國家的護衛(wèi)者必須從小就要開始接受嚴格的體育訓練，且最好適合將來戰(zhàn)爭的需要。

2.靈魂轉(zhuǎn)向階段。柏拉圖認為教育的任務(wù)就是要使年輕人實現(xiàn)靈魂的轉(zhuǎn)向，從可見世界上升到可知世界，從意見狀態(tài)上升到知識狀態(tài)。算術(shù)、幾何、天文和聲學的學習能逐漸提升人的心靈狀態(tài)，逐漸實現(xiàn)靈魂的轉(zhuǎn)向。根據(jù)學科的難易程度，柏拉圖還規(guī)定了應(yīng)先學算術(shù)、幾何，再學習天文和聲學。

3.掌握真理階段。掌握真理的階段亦即認識“善的理念”的階段，完成靈魂的最終轉(zhuǎn)向。只有那些生來含有金質(zhì)的人通過辯證法的學習才能完成這一過程。統(tǒng)治者要用5年的時間來學習辯證法的理論知識，用15年的時間參與實踐并接受考驗。到此，所有的課程學習完畢，如果能順利通過考驗，便能成為國家的統(tǒng)治者或哲學家。

(二)課程實施的辦法

1.游戲與模仿。柏拉圖是寓游戲于學習的提倡者，非常重視游戲在教育中的作用，特別是幼兒階段的教育。要求對幼兒的游戲進行嚴格的控制，要符合幼兒的年齡特點，使他們在游戲中獲得快樂的同時，也能進行道德教育。因此，游戲的內(nèi)容和方法應(yīng)該符合法律精神，有利于國家的安定和諧。“我們的孩子必須參加符合法律精神的正當游戲，如果游戲是不符合法律的，孩子們也會成為違反法律的孩子，他們就不能成為品行端正的守法公民了?！保?］(P127)柏拉圖非常重視模仿在教育中的作用，認為模仿是人的天賦本性，長期的模仿就能形成習慣，成為人的第二天性。為了培養(yǎng)良好的公民，應(yīng)該讓孩子模仿那些勇敢者和善者的言語行為。

2.啟發(fā)與誘導。柏拉圖青年時師從蘇格拉底，繼承了蘇格拉底的“問答法”教學方法。他認為人在出生之前就已經(jīng)具有了豐富的理念世界的知識，只不過出生后就忘記了，通過教育者的引導便能“回憶”起那些被遺忘的知識，而引導的過程就是啟發(fā)的過程。如，通過啟發(fā)，學生就能推導出算術(shù)與幾何的公式。教學不是向?qū)W生灌輸知識，而是把已有的知識誘導出來。把知識植入沒有知識靈魂的肉體中就好比將視力植入已經(jīng)失明的眼睛中一樣是沒有任何意義的。只有通過啟發(fā)與誘導，學生才能逐步看到事物的影像、具體事物、理性知識和“善的理念”。

四、貢獻與影響

柏拉圖為了發(fā)展受教育者的理性，為了追求良好的公民教育，他從認識論出發(fā)，設(shè)計了全面而又豐富的課程體系，并將這些科目按照學科內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)加以組織，根據(jù)課程的難易程度來實施。他在教育史上首次提出了算術(shù)、幾何、天文和聲學即“四藝”課程，構(gòu)成了古希臘課程體系的主干，與早期“智者派”建立的文法、修辭和辯證法即“三藝”組成了古希臘的“七藝”教育，成為西方教育課程的源頭。課程實施注重身體鍛煉和心靈的陶冶，有效地促進學生身心和諧發(fā)展。針對不同年齡段的學生采用不同的教育方法，充分考慮到學生思維特征和學習特點。此外，他的哲學思想對后世的影響也是非常巨大的，因為:“柏拉圖的哲學思想，開了課程研究中的理想主義與經(jīng)驗主義之先河?！保?］(P64)

柏拉圖的課程思想在今天看來，也有許多不足之處。由于受當時政治觀念的影響，他的課程觀也具有鮮明的等級性，整套課程的設(shè)置都是為統(tǒng)治階級服務(wù)，帶有強烈的奴隸主偏見，不同階級的學習內(nèi)容是固定的，沒有自由選擇的余地。課程觀念的保守性，如:他反對復雜多樣的音樂形式和更新音樂內(nèi)容，認為復雜的音樂不利于節(jié)制美德的培養(yǎng)，而時常更新音樂內(nèi)容會給國家?guī)砦：Α＿^度強調(diào)理念世界的作用和對理性知識的追求，導致與現(xiàn)實世界相脫離，從而使他的課程思想蒙上了唯心主義的色彩。此外，整套課程體系的學習是漫長而痛苦的，如:學習過程中要經(jīng)受各種選拔、考試和誘惑，單是辯證法的學習就長達20年之久，其中5年的理論學習、15年的實踐考驗，考驗合格后才能成為正義的擁有者。

盡管柏拉圖的課程思想有許多不足之處，但他的課程思想仍對歐洲中等教育和高等教育的影響長達一千五百多年，尤其是他對理性知識的價值追求持久影響著后世歐洲教育家們關(guān)于知識來源問題的探索。

［1］【古希臘】柏拉圖.理想國［M］.張竹明譯.南京:譯林出版社，2009.

［2］吳式穎，任鐘印.外國教育思想通史(第二卷)［M］.長沙:湖南教育出版社，2002.

［3］施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題［M］.北京:教育科學出版社，2008.

［4］劉 臻.柏拉圖的教育思想［D］.華中科技大學，2006.

［5］董偉武.論柏拉圖的教育思想及其現(xiàn)代價值［J］.中山大學研究生學刊:社會科學版，2008，(3).