劉佩瑤，林曉筱

盡管中國引入西歷已逾百年，對于中國人而言，農(nóng)歷春節(jié)仍是一年中最重要、最隆重的節(jié)日。作為古代文明多種文化長期積淀凝聚的產(chǎn)物，傳統(tǒng)風(fēng)俗既是傳統(tǒng)文化特征顯明、流傳極久并最有民族個(gè)性內(nèi)容，又是傳統(tǒng)文化的一種承載體和傳遞者[1]。在春節(jié)期間，拜年的傳統(tǒng)風(fēng)俗向來是重頭戲，晚輩向長輩送上祝福，長輩表達(dá)對晚輩的期許，親戚之間拜訪問候，朋友同窗相聚暢談，在一句句的吉祥話中迎來新春。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，科技手段層出不窮，日新月異的信息化、國際化溝通交流方式，使得原有的傳統(tǒng)的春節(jié)拜年方式在不知不覺中悄然退出節(jié)慶文化舞臺。本文旨在梳理傳統(tǒng)春節(jié)拜年習(xí)俗以及在當(dāng)代的變遷情況，探討當(dāng)代民眾節(jié)慶文化方式及原因，從而傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)的春節(jié)拜年習(xí)俗及文化起源

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，“續(xù)明催畫燭，守歲接長筵”，春節(jié)地位的重要性，從古人一首首描繪迎接新年場景的詩詞中就已得到了印證。而拜年，則是人們表達(dá)對這個(gè)節(jié)日重視之情的主要形式之一。 拜年習(xí)俗的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是指晚輩向長輩叩頭施禮，說吉利話；遇有同輩親友，也要施禮道賀。從歷史的記載來看，先秦禮儀中的“朝正”即諸侯、百官向天子拜年。周代每逢新年，諸侯要向周天子“朝正”，即朝賀新年[2]。朝正的禮儀有利于加強(qiáng)中央與地方的關(guān)系，聯(lián)絡(luò)君臣情誼。宋朝年間有上層士大夫用名帖互相投賀代為拜年的習(xí)俗，明代人們以投謁代替拜年。這里的“名謁”即是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。 大約從清朝時(shí)候起，拜年又添“團(tuán)拜”的形式[3]。團(tuán)拜特指各地同鄉(xiāng)官僚在正月期間舉行的團(tuán)體聚會(huì)拜年活動(dòng)，有利于加強(qiáng)同僚之間的感情。

二、我國拜年習(xí)俗的現(xiàn)代化變遷

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)逐步讓位于都市化社會(huì)，傳統(tǒng)的春節(jié)拜年習(xí)俗也在現(xiàn)代化的浪潮中產(chǎn)生了新的色彩，逐漸從古樸的傳統(tǒng)性向極富時(shí)代特征性轉(zhuǎn)變，尤其是城市里的春節(jié)，傳統(tǒng)的文化韻味正在淡化，時(shí)尚和科技正引領(lǐng)著春節(jié)習(xí)俗的新潮流。

（一）傳統(tǒng)的春節(jié)拜年方式

春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，從臘月二十三，俗稱小年起，至正月十五，即元宵為止，幾乎大半個(gè)月的時(shí)間，可以說名目繁多，豐富多彩[4]。按照中國人的傳統(tǒng)，農(nóng)歷初一早上，晚輩起床后要先向長輩拜年，長輩受拜以后分給晚輩“壓歲錢”，寓意平安健康度過一 “歲”。人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年、相邀飲酒娛樂，遠(yuǎn)方的親人或知己則寄上書信、賀卡或明信片以表達(dá)美好愿望或祝福之情。傳統(tǒng)的拜年交往觀念通常以感情交流為主，在中國這個(gè)“人情世界”里，人們之間的交往更多的是一種情感性質(zhì)的交往，情感至上是這種交往的主要特征[5]。

此外，春節(jié)期間，忙碌了一年的人們紛紛踏上返鄉(xiāng)的旅程，期盼與家人的團(tuán)聚，無論在異鄉(xiāng)的工作和生活多么緊張和艱辛，無論旅途多么遙遠(yuǎn)抑或辛苦，在見到家人的那一刻，心里充滿的只有幸福。與家人圍坐著享用年夜飯，親自貼春聯(lián)、年畫、守歲，寓意都十分美好；參與放鞭炮、煙花、逛廟會(huì)等聯(lián)歡活動(dòng)，更能加強(qiáng)親屬關(guān)系，強(qiáng)化民族認(rèn)同感。

（二）新興的春節(jié)拜年方式

風(fēng)俗的融合往往又是和風(fēng)俗的新生交織在一起。風(fēng)俗的新生，一般又是從時(shí)尚開始的[6]。隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的交際范圍在逐漸擴(kuò)大，生活和交流方式也發(fā)生了改變，導(dǎo)致傳統(tǒng)的禮儀形式在時(shí)尚流行中漸行漸遠(yuǎn)。

20世紀(jì)90年代后，隨著電腦和手機(jī)的普及，短信、電話、微博、微信等多種數(shù)字方式的祝福成為主流。很多身在外地的人們，春節(jié)選擇不回家，而是打電話向家人親戚拜年；除夕這天，人們的手機(jī)幾乎不消停地給領(lǐng)導(dǎo)、老師、朋友發(fā)送信或打電話送上祝福。這導(dǎo)致人與人之間的情感慢慢被這“隔空喊話”所吞噬。

傳統(tǒng)記憶中的年夜飯，一般是在家中閉門而過的，而隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，很多家庭開始選擇到飯店里享用年夜飯，雖然省時(shí)省力，但卻少了一家人親自做飯時(shí)注入的濃濃人情味。

此外，春節(jié)期間外出旅游也逐漸成為一種時(shí)尚。許多年輕人忙碌了一年，工作和生活壓力比較大，好不容易盼到的春節(jié)假期就計(jì)劃用來休閑和放松一下，傳統(tǒng)的回家團(tuán)聚、走親訪友、相互拜年已不再是人們的唯一選擇。

雖然交通和網(wǎng)絡(luò)科技將人們的距離拉近了，人們見面更加容易和快捷，雖然中國人禮尚往來的情誼和禮節(jié)不變，手機(jī)里也塞滿了一條條祝福信息，但拜年時(shí)雙方的時(shí)空缺場，不免讓人覺得春節(jié)味道日益稀薄，引起對傳統(tǒng)拜年習(xí)俗的懷念。

三、春節(jié)拜年習(xí)俗變遷的原因

（一）全球性現(xiàn)代化的影響

現(xiàn)代化具有全球擴(kuò)張的趨勢，在某種程度上可以將全球化理解為現(xiàn)代化的當(dāng)代形式?，F(xiàn)代化理論的核心概念是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”。所謂“現(xiàn)代化”，簡單地說，就是從“傳統(tǒng)”社會(huì)向“現(xiàn)代”社會(huì)的轉(zhuǎn)化[7]。這一概念一方面可以從空間范圍上理解為在世界范圍內(nèi)發(fā)生影響的一系列過程；另一方面又意味著組成世界共同體的各種國家、社會(huì)彼此之間的交往和交換關(guān)系，橫向聯(lián)系和彼此之間相互依賴性進(jìn)一步加強(qiáng)[8]。全球性現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)被看作是信息、資源跨越空間和時(shí)間的自由傳遞，經(jīng)濟(jì)、市場的互相需求和共享以及各國文化、文明的交接和碰撞。社會(huì)現(xiàn)代化作為世界發(fā)展的潮流，在不同地區(qū)、不同國家的發(fā)展中顯示出共同的特征，例如，網(wǎng)絡(luò)的普及，科技媒介的高速發(fā)展，以及人們對新興事物的追求。而我國也正在努力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，并從生活質(zhì)量、價(jià)值觀念、科技水平等方面與世界接軌。社會(huì)的現(xiàn)代化不是一個(gè)短暫的歷史階段，而是經(jīng)歷了漸進(jìn)性的長時(shí)間的進(jìn)化，也許是從社會(huì)的某一個(gè)方面開始轉(zhuǎn)變，但其他環(huán)節(jié)一旦具備了條件和動(dòng)力，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都將會(huì)加入這個(gè)隊(duì)伍，在不斷地推陳出新過程中，社會(huì)必然會(huì)更加進(jìn)步。近些年，短信拜年、電話拜年越來越盛行，旅游過年成為時(shí)尚，一些祭拜祈福儀式被適當(dāng)?shù)睾喕?，從這個(gè)角度說，隨著時(shí)代的進(jìn)步，春節(jié)習(xí)俗在保持傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，逐步向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，舍棄了原有的一些迷信和繁文縟節(jié)，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，也是文化不斷實(shí)現(xiàn)自身更新和豐富的需要[9]。

（二）持續(xù)而迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化，是與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面因素的發(fā)展變化緊密聯(lián)系在一起的。經(jīng)濟(jì)的增長，可以為社會(huì)生活和文化的發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果是人均GDP的提高，這也是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的表現(xiàn)[10]。人們生活水平和生活質(zhì)量的提高，首先體現(xiàn)在購買力結(jié)構(gòu)的變化，生活財(cái)富的積累富余使得大部分人不滿足于追求基本的衣食溫飽，而轉(zhuǎn)向?qū)π屡d事物的追求。年輕人不再以老一輩的節(jié)衣縮食、克勤克儉的消費(fèi)觀念作為自己的生活準(zhǔn)則，而開始向注重時(shí)效、謀求自身發(fā)展的積極的追求型消費(fèi)觀轉(zhuǎn)變[11]。近年來，電腦、手機(jī)、平板等各種產(chǎn)品相繼進(jìn)入廣大尋常百姓家庭，相對于早年間的走訪、書信及寄送賀卡等拜年方式，這些高科技的“奢侈品”給人們帶來的不僅是便捷，更是智能化的生活體驗(yàn)。

四、現(xiàn)代春節(jié)拜年習(xí)俗變遷給我們帶來的啟示

（一）努力謀求全球性現(xiàn)代化與中國化的統(tǒng)一

全球性現(xiàn)代化的浪潮給中國傳統(tǒng)春節(jié)帶來的較為明顯沖擊就是追求獨(dú)特的慶祝方式，世界性的文化交流與互動(dòng)使得中國傳統(tǒng)的春節(jié)拜年方式走向了標(biāo)新立異，人們不再喜歡圍聚在老人身邊一邊看春晚一邊聽他們講過去的故事，一些人帶著老人、孩子走出家門旅游度假感受新年，或走訪親友聯(lián)絡(luò)感情，孩子們的游戲也不再是捉迷藏、放鞭炮。然而，在世紀(jì)之交世界格局日見分曉的背景下，人們?nèi)找嫔钋械卣J(rèn)識到，中國特色的現(xiàn)代化必須繼承包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切優(yōu)秀的世界文明成果，在創(chuàng)造轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和意義[12]。春節(jié)拜年文化的精髓是要傳遞對長輩、親人和朋友的祝愿之情，在相聚和溝通中增進(jìn)彼此的感情，為來年種下更美好的希望，用心去表達(dá)久違又彌足珍貴的情誼，全球性現(xiàn)代化給我們帶來了科技、網(wǎng)絡(luò)、交通的便捷條件，更應(yīng)該將中國傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）現(xiàn)代春節(jié)拜年方式應(yīng)是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展

雖然我們每時(shí)每刻都在經(jīng)歷現(xiàn)代化帶來的變化，但我們不可忘了傳統(tǒng)的禮儀?，F(xiàn)代性一方面包含著對傳統(tǒng)的否定和突破，由此而表現(xiàn)出歷史發(fā)展過程中的間斷性或階段性；另一方面，現(xiàn)代性還內(nèi)在地包含著對傳統(tǒng)中積極因素的肯定與繼承，體現(xiàn)歷史發(fā)展中的連續(xù)性和統(tǒng)一性[13]。并不是時(shí)尚的事物就是最先進(jìn)的，并不是西方的生活方式就是最有誘惑力的，也不是大眾的風(fēng)氣就是必須追求的。雖然現(xiàn)在我們過的各種節(jié)日豐富多彩，但慶祝形式相似，內(nèi)容雷同，中國人自己特有的春節(jié)就更應(yīng)該保留傳統(tǒng)特色，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展和繼承。隨著時(shí)代發(fā)展，春節(jié)的一些傳統(tǒng)拜年習(xí)俗不可避免地被淘汰，傳統(tǒng)的祭拜節(jié)慶習(xí)俗可能將會(huì)消失或融入到那些追求身心健康和休閑娛樂的活動(dòng)之中。但是，春節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展會(huì)吸納新的拜年習(xí)俗，如拜年以前是走親訪友，而現(xiàn)在已開始流行我們熟知的電話、短信、微信拜年。在未來社會(huì)更強(qiáng)調(diào)環(huán)保節(jié)約和更注重個(gè)人空間的時(shí)代精神下，人們應(yīng)當(dāng)吸納更科學(xué)、崇尚自然的方法，從而推出一些新的既能體現(xiàn)傳統(tǒng)春節(jié)精神，同時(shí)又遵循時(shí)代要求的春節(jié)拜年形式。

四、結(jié) 語

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，春節(jié)拜年習(xí)俗作為社會(huì)文化的一部分，不可能停滯不前。盡管很多春節(jié)的傳統(tǒng)拜年習(xí)俗已經(jīng)消失或被淡化，但是總有新的文化和內(nèi)涵在不斷充實(shí)和傳承，也時(shí)刻影響著我們的生活和處世的原則，在社會(huì)進(jìn)程中仍有重要的位置。我國的春節(jié)拜年方式，在吸收現(xiàn)代化帶來的進(jìn)步及接納西洋文化的影響下，也應(yīng)不忘保持春節(jié)特有的傳統(tǒng)習(xí)俗，將其發(fā)揚(yáng)得更為豐富和輝煌。

[1]王守恩.傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)代化[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，（4）.

[2]何星亮.春節(jié)文化的特點(diǎn)與功能[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，（2）.

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