張嘉林

(遵義師范學(xué)院 人文與傳媒學(xué)院，貴州 遵義 563002)

隋唐以降，科舉取士即成為選拔人才的制度，這為中下層知識分子進(jìn)入仕途提供了方便。由秀才而舉人，由舉人而進(jìn)士，是歷代知識分子向往之路。生活在晚清時(shí)期的鄭子尹，當(dāng)然也不能避免這一進(jìn)身的路徑。子尹一生，“廿年九宿試官槐”，二十年間參加了三次在北京舉行的會試，每次都以失敗告終。在這一次次的考試中，子尹經(jīng)歷了怎樣的情感體驗(yàn)？而被后人譽(yù)為“西南巨儒”的子尹，為何屢試不售？本文旨在對這些問題作一初步探討。

一

子尹17歲童試得中秀才，20歲即得選拔貢，在遵義之應(yīng)鄉(xiāng)薦的學(xué)子中，是年齡最小的一位。次年(1826)，即以“拔貢”(選拔推薦的秀才)身份進(jìn)京參加廷試。清代士子會試，每三年在北京舉行一次。遵義士子到北京應(yīng)試，要途經(jīng)80驛站，行程5000余里。那時(shí)交通不便，道路難走，中途有一段水路可以乘船，其余皆旱路，完全靠步行。這是他第一次進(jìn)京應(yīng)試，內(nèi)心深處充滿了對前程的希望與期待。在《巢經(jīng)巢詩》中，未見有關(guān)這次考試的描述，不過從子尹后來的一首詩中所述，可以感受到他當(dāng)時(shí)的心情：“憶我丙戌年，春風(fēng)三月時(shí)。駐馬樊仲國，渡江恣盤嬉。背載雙葫蘆，笑殺襄陽兒。興到即野炊，菜花迷大堤。尋碑萬山頂，訪古習(xí)郁池。曉探鹿門去，晚度檀溪?dú)w。落日三板船，快瀉青琉璃。蒼蒼漁梁渡，馀映依山陂?！?《樊城感舊》)[1]沒有旅途艱難的描述，只有駐馬樊城、泛舟江上、野炊山間、尋訪名勝的愜意與歡快。子尹懷揣希望參加這一次考試，卻以失望告終。子尹經(jīng)歷了人生的第一次挫折。

12年后，子尹(已過而立之年)的功名之心已然淡漠，但他還是又一次踏上了進(jìn)京應(yīng)試之路。其實(shí)子尹是不想去參加考試的：“十年不作科名想，一墮仍為牛馬身?！?《夜趣安肅》)十來年了，本想把它丟開的，可到頭來還是要為它做牛做馬?！盁o名親戚悲，名得又反累。得失俱可憐，傷哉功名事?！?《度歲澧州，寄山中四首》)沒有功名，親戚看不起你；有了功名，反而會被它所累。對子尹而言，功名的有和無、得與失，都是悲哀。對功名的追求，在子尹看來，實(shí)在是無奈之舉。“聊謀三徑資，傾身已違己?！?《和淵明飲酒二十首其十九》)所以這次出行，已經(jīng)沒有了12年前那樣的心境，“寒風(fēng)峭白日，蕭條異山川?！?《黔陽郭外三首》)在子尹那里，所見的景物都是那樣荒涼蕭瑟，沒有一點(diǎn)生氣。子尹甚至對自己的行為產(chǎn)生了懷疑：“我本窗下人，胡為異方客。”(《出門十五日初作詩黔陽郭外三首其二》)一個(gè)讀書人，如此奔走、作客異鄉(xiāng)，到底是為什么呢？“讀書究何用，只覺傷人情。不學(xué)耕亦得，看我黔陽城?！?《其三》)讀書到底有什么用??？到頭來還不是一事無成，戕害人性罷了。還不如回家種地，歸隱田園。子尹喜歡讀書，怎么會懷疑讀書的意義呢？中國古代的文人，無不以讀書為務(wù)。讀書是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基礎(chǔ)。對于子尹來說，懷疑讀書的意義，這可是一個(gè)嚴(yán)重的精神事件。

這次科考之路的艱難痛苦，在子尹詩中有很多的抒寫。從遵義到北京，如果順利的話，按每天走60里計(jì)，也要兩個(gè)多月的時(shí)間才能到達(dá)。山路崎嶇，就像李白筆下的蠶叢蜀道。山巔擠壓著云團(tuán)，如同頭上懸掛著巨石。那山野的狂風(fēng)，似要把木屋吹破。(《安化道中》)《自沾益出宣威入東川》更是把沿途苦況描寫得動人心魄：“出衙更似居衙苦，愁事堪當(dāng)異事征。逢樹便停村便宿，與牛同寢豕同興。作宵蚤會今宵蚤，前路蠅逢后路蠅。任詡東坡渡東海，東川若到看公能?！贝酥锌鄾r，非親歷者不能道。

除了路途遙遠(yuǎn)難走，子尹還要忍受因離別而產(chǎn)生的對親人的思念之苦。只要出門，這種痛苦就相伴而行：“夢醒覓嬌兒，觸手乃船壁”(《出門十五曰初作詩黔陽郭外三首其二》)夢中到處找孩子，醒來摸到的是冰冷的船壁。子尹有多少次的離家，母親就有多少次的送別。每一次的送別，是母親對兒子的牽掛，也是兒子對母親的不舍?！耙换貏e母一回送，桂之樹下坐石弦。渡溪越陌兩不見，母歸入竹兒登箯?！?《桂之樹》)母親坐在門前的石頭上，看著兒子遠(yuǎn)去的身影，直到看不見了，才回屋。二十多年的宦游，子尹的好多生日都是在異鄉(xiāng)過的，而每一次的生日，他都會想起母親，這天是母親的受難日，使他百感交集。想著漸漸年邁的母親那期待的眼光，子尹在心里表示，即使這路再艱難，也要走下去。

子尹旅途之痛，還在于沿途所見的民生疾苦。到湖北公安，子尹看到因長江缺口過后的哀鴻遍野，寫下七古《江邊老叟詩》，希望有人能出來治理水患，詩中回蕩悲天憫人的情懷。在《網(wǎng)籬行》一詩禮，還描寫了百姓用漁網(wǎng)做籬笆的情形：“公安民田入水底，不生五谷生魚子。居人結(jié)網(wǎng)做耒耜，耕水得魚如得米。高田魚落田反芫，生魚之地變生蔬。網(wǎng)亦從之變其用，環(huán)蔥繞芥如圍魚……”

老天真是弄人。這一次考試，盡管子尹文才出眾，文章做得再好，也入不了試官之眼——子尹敗北而歸。

但是，科考還是子尹揮之不去的夢魘?！傲瓴辉嚤憋L(fēng)寒，又歷人間行路難?！?《貴陽寄內(nèi)四首其一》)在道光二十三年(1843)的歲暮，子尹已近39歲，又不得不與友芝結(jié)伴去京師參加會試。距上一次進(jìn)京，已經(jīng)過了六年。這次離家才不到十天，子尹就已經(jīng)厭倦。想起為了趕考，妻子到處籌措衣食費(fèi)用，覺得自己就像孟子說的那個(gè)在墳地里乞討祭祀殘余的齊人，也像莊子筆下那個(gè)大而無用的葫蘆瓢。

這一次考試，子尹經(jīng)歷了一生最艱難痛苦的磨難。子尹從小營養(yǎng)不良，身體孱弱，不到四十歲身子就日見枯萎，而且還患上了奇怪的眼病，視力每況愈下。讓子尹最害怕的就是眼瞎，有的著述還沒有完成，自己的心愿就成泡影了。更讓子尹難受的是，一到京師就受了風(fēng)寒，轉(zhuǎn)成瘧疾。第二天就要考試，病情越發(fā)嚴(yán)重，在床上昏厥過去。醒來后在朋友的幫扶下硬撐著進(jìn)入考場，在地鋪上趟了兩天兩夜，散考時(shí)交了白卷出來。

一次又一次的科考，一次又一次的落第，而每一次的落第，子尹都要承受巨大的精神壓力：世人的嘲諷，對家人的歉疚，對死亡的恐懼……諸般痛苦壓得他喘不過氣來?！霸趧堇鐣?，如果一個(gè)身份低賤的人所遭受的痛苦，在物質(zhì)層面表現(xiàn)為貧困的話，那么被人忽略、受人白眼則是這些缺乏重要身份標(biāo)志的人們在精神層面上所遭受的痛苦?！盵2]像子尹這樣一個(gè)來自黔北鄉(xiāng)村的士子，在那個(gè)由權(quán)勢與金錢織成的人際關(guān)系網(wǎng)中，想要進(jìn)士及第，比登天還難。經(jīng)歷了九死一生之后，子尹寫下《六絕句》，表達(dá)了自己對浮名的厭倦和對科舉考試的決絕。如其三云：“釣驥蒼涼斷鶴哀，廿年九宿試官槐。擲將空卷出門去，王式從今不再來！”

古代的士子，大都將個(gè)體的生命價(jià)值完全寄托在功名的成功與否上，在科場失利后，他們甚至懷疑自身存在的價(jià)值，往往自怨自艾。如唐人顧非熊所表現(xiàn)的“客中下第逢今日，愁里看花厭此生?！?《長安清明言懷》)子尹沒有像有的士子那樣，沉入虛無，而是將有限的時(shí)間用之于教書育人和學(xué)術(shù)研究，證明了自己存在的價(jià)值，終成一代巨儒。

二

子尹多次參加科考，既有傳統(tǒng)的“修齊治平”的功名之念，也有家庭生計(jì)的考慮。既有秉承家風(fēng)的的自覺擔(dān)當(dāng)，也有異于世俗的價(jià)值取向。

子尹從小接受的是儒家傳統(tǒng)思想的教育，同樣有著強(qiáng)烈的功名觀念。“男兒生世間，當(dāng)以功業(yè)顯?！?《樾峰次前韻見贈，兼商輯郡志奉答》)“少志橫四海，夜夢負(fù)飛天。”(《和淵明飲酒二十首其四》)舅父黎恂最了解這個(gè)外甥，說他有不羈之才，書讀得多，文章做得好，隨口成珠。(《鄭子尹珍婿生日作長句示之》)所以黎恂深感欣慰：“昔歐陽文忠刮目蘇子瞻，有‘當(dāng)讓此人出一頭地’之許，吾于甥亦謂然。”[3]黎恂以蘇子瞻期許，足見其對子尹的認(rèn)可與期待。子尹曾游幕湖湘，得恩師程春海之器重，賜字“子尹”，以鄉(xiāng)先賢尹珍期許。當(dāng)子尹離開時(shí)，恩師有“吾道南矣”之喟嘆。子尹對自己的才學(xué)十分自信：“我年十七八，逸氣摩空盤。讀書掃俗學(xué)，下筆如奔川。謂當(dāng)立通籍，一塊所欲宣?！v身九霄上，袍笏光且鮮?！?《阿卯晬日作》)“通籍”，即做官。這種對自己才學(xué)的自信，轉(zhuǎn)化為對科考的自信。因此，由參加科考而進(jìn)入仕途，以實(shí)現(xiàn)自己的飛天之夢，是子尹的必然選擇。

除了傳統(tǒng)士子價(jià)值觀的追求，子尹科考，還有生計(jì)的考慮以及親人的期望。子尹家貧。祖父學(xué)山，乾隆諸生，精于醫(yī)道，在當(dāng)?shù)仡H有名望，也算得上小康之家。然祖父為人慷慨，樂善好施，而自己卻十分節(jié)儉。鄭父文清，秉承祖父遺業(yè)，也承繼了祖父率直灑脫的基因，凡來求醫(yī)的人，無論貧賤富貴，都必定赴醫(yī)，至于醫(yī)療費(fèi)，只要能夠買一壺酒就行。手里多少有點(diǎn)錢，只要有人告急，就會給對方?！俺?jì)急者以為快，以故坐貧困，然亦不以為戚。”(《續(xù)遵義府志·鄭文清傳》)子尹弟兄三人，還有一姊一妹，家庭人口多，祖父去世后，家境越來越差，漸漸敗落。

一部《巢經(jīng)巢詩》，隨處可見窮愁生活的描寫。如《飯麥》一詩所記：入夏了，沒有米吃，家里八口人等著下鍋，市場上米價(jià)貴得嚇人，家里還有兩甕麥子，只能靠它度日了?！坝惺呖酂o鹽，有水復(fù)無米?！?《題新昌俞秋濃汝本先生〈書聲刀尺圖〉》)子尹38歲時(shí)，去仁懷廳(今赤水市)拜訪平翰(字樾峰，原遵義知府)，誰知到了那里即染上重病，子尹有詩四首寄樾峰，其中云“少小苦長饑，讀書牧豕暇。淵明拙乞食，孫楚每遭罵?！?《至仁懷廳五日即病……》)說自己像淵明那樣，拙于求飯碗；像孫楚那樣，多傲骨而少人緣。又“貧薄多艱虞，肌膚就銷竭?！币?yàn)樯?jì)艱難，餓肚子是常事，身體不好，又常常生病。

就在子尹20歲被選拔推薦為秀才時(shí)，母親說：“所望汝得名者，冀不墜先聲，為科目兒，侍裙?fàn)??；侣冯U(xiǎn)，一行作，即我生死不見知。春秋榜，可命并取，可勿圖仕。即艱食，可授學(xué)，給我破衣粗韮，杭織海錯(cuò)無取也?！?《鄭母黎孺人墓志銘》)[3]母親的庭訓(xùn)概有如下要點(diǎn)：第一，為了“不墜先聲”?！跋嚷暋笔羌易宓囊环N精神財(cái)富，包括功業(yè)盛德、倫理祈向、文章盛名等，子尹先祖為江西吉水人，七世祖鄭益顯為游擊將軍，隨劉綎入播平亂，后居遵義城西之水煙田。對祖上的功業(yè)，子尹常常引以為榮：“維昔別子公，鋒冠劉綎軍。”(《阿卯晬日作》)鄭氏祖上，出了兩位進(jìn)士，一是康熙時(shí)期的鄭之橋，授翰林院編修，是子尹祖父的族祖父；二是乾隆時(shí)期的鄭琯，官黃平州學(xué)正，是鄭珍的伯曾祖父。子尹祖上，多有詩歌傳世，如鄭東里、鄭琯、鄭學(xué)山、鄭文清等。他所輯的詩集《播雅》、所錄母親平時(shí)家教言行的《母教錄》，是對祖上文學(xué)和文品的禮贊，對于家族后人來說，是家族傳統(tǒng)的不朽典范，是教育子孫的示范讀本。第二，功名可取但不必為官。古代的士人讀書科考，大都奔著做官去的，母親之所以這樣囑托兒子，是因?yàn)椤盎侣冯U(xiǎn)”——官場險(xiǎn)惡。母親太了解兒子了，在母親看來，兒子生性淡泊，不知官場應(yīng)對，一旦做官，恐多不測。第三，為了生計(jì)可求教職。子尹至孝，謹(jǐn)遵母親庭訓(xùn)，后來得了“大挑”二等，也只是做過學(xué)正、教諭之類的學(xué)官。他接受主講啟秀書院的教職，為的就是就近可以奉養(yǎng)母親。后來已曾赴鎮(zhèn)遠(yuǎn)任訓(xùn)導(dǎo)，赴荔波任教諭，都是生計(jì)所迫。51歲時(shí)，貴陽知府劉書年聘請他到省城擔(dān)任書院監(jiān)院，被他拒絕了。

子尹參加過三次鄉(xiāng)試，第三次是在32歲(1837)那年秋天，終于得中舉人。據(jù)凌惕安《鄭子尹年譜》載：子尹作文喜用古字僻典，譽(yù)寫人不識，錯(cuò)寫的較多，考官俞汝本細(xì)心，調(diào)子尹的原卷來對讀，果然不錯(cuò)，這才取了。這次能中舉，也屬僥幸。當(dāng)時(shí)子尹做完試卷，時(shí)間還早，覺得無聊，就在考場里做了一首長詩。其中一段可見其應(yīng)試之目的：“所以來試者，亦復(fù)有至惰：父母兩忠厚，辛苦自夙嬰，一編持授我，望我有所成。未盡無所成，而世以此輕。因之忘顏厚，自量非不明。貴從老親眼，見此嬌子榮。癡心有弋獲，焉知非我丁。”(《完末場卷，矮屋無聊，成詩數(shù)十韻，揭曉后因續(xù)成之》)十多年的的游宦生涯，子尹早年的銳氣漸漸磨滅，其實(shí)子尹是不想來應(yīng)試的。試與不試，常常成了他內(nèi)心的糾結(jié)。為了能讓父母高興，也為了一大家人的生活，所以這才厚著臉來應(yīng)考。

三

子尹之所以屢試不售，與他不喜時(shí)文、淡泊名利、向往林泉、侍親至孝的個(gè)性有關(guān)，亦有科場腐敗的因素。

不喜時(shí)文。子尹所處的時(shí)代，朝廷以八股文取士，讀書人要想步入“正途”，必須做好八股文，舍此無他。八股取士發(fā)展到晚清，已經(jīng)完全程式化、形式化、僵死化。富商巨賈們?yōu)榱藨?yīng)對考試，延請名士，館于家塾，將所擬數(shù)十題，參照成稿各撰一篇，計(jì)篇籌價(jià)，令其弟子記誦熟習(xí)，以備考場之用。對大多數(shù)具有真才實(shí)學(xué)的士人來說，八股文實(shí)在是扼殺才學(xué)的魔刀。子尹平時(shí)著力于六經(jīng)訓(xùn)詁，在朋輩中已有名氣，說他文筆精到。子尹為文，“純白古健，變化曲折，不豫設(shè)局度，任其機(jī)軸，操縱自如?！盵4]而做這種八股文，子尹是無奈之至，說自己做這種文章，就像搾油餅，加緊楔子，用力壓搾，油也就出來了。這樣的文章像什么呀，就像莊子說的對著夏蟲講冰雪。子尹第二次參加鄉(xiāng)試，還是沒考上，但他并不在意，決心把精力放在學(xué)術(shù)研究上，他盡其可能地購置儒學(xué)典籍，把自己的書齋也命名為“巢經(jīng)巢”，潛心于漢學(xué)研究。

生性淡泊，無與世爭，不知官場應(yīng)對?！拔疑巧倜模巛m坎坷。”(《游石鼓書院……》)大概具有真才實(shí)學(xué)的人都不會趨炎附勢，逢迎拍馬，卻多了幾分錚錚傲骨，這樣的人是很難適應(yīng)官場的。子尹愛梅，《巢經(jīng)巢詩》中有近十首詠梅的作品。子尹還在子午山上栽種一片梅樹，寫下《梅垓記》以敘其情。梅之傲雪凌霜的品質(zhì)，為子尹所親近與仿效。他說自己就是這樣的人，所以一路坎坷。道光十八年(1838)，子尹與子偲(莫友芝)同赴京師應(yīng)試，二人“逆旅對床，閉門賞析，鮮與世接，未及兩月，外議沸起，厭物之號，遍于京師。識與不識，指目而唾。計(jì)吾兩人，初未嘗敢忤一人，惟是語言拙訥，應(yīng)對疏野，其于伺候權(quán)貴，奔走要津，為性所不近，不能效時(shí)賢之所為耳！”[5]科場有科場的潛規(guī)則，鄭、莫不知進(jìn)退，不能像那些士子那樣“伺候權(quán)貴，奔走要津”，自然會被目為“厭物”。這樣的個(gè)性，即使你文章做的再好，也不會被錄取。子尹曾隨舅父黎恂往云南平夷做幕賓，盡管是舅甥加岳婿的關(guān)系，子尹還是感到很厭煩：“出衙更似居衙苦，愁事堪當(dāng)異事征?！?《自沾益出宣威入東川》)說自己就像嵇康那樣，雖未長虱子，卻同樣“把騷”不已，渾身不自在。子尹在平夷只待了一年的時(shí)間，就回到他的巢經(jīng)巢去了。

性至孝。子尹受母親影響，從小喜歡勞動，凡打柴、生火、甚至紡織等家務(wù)活，都爭著去做。25歲那年，母親生了一場大病，四處尋醫(yī)問藥，醫(yī)生也束手無策。子尹刺破指頭，給文昌帝君(讀書人的保護(hù)神)寫了一封血書，愿自己減壽十歲，也要治好母親的病。在焚化血書、香燭默禱之后，母親的病逐漸好了起來。在子尹看來，侍奉母親比什么都重要。不得已出門謀生計(jì)，只要撰夠了一個(gè)月家用，子尹就趕回來見母親。離家宦游，他無時(shí)不在思念母親，“自臘初之俶駕，倐榆火之已新。高堂老淚日不知其幾落，鮮衣游子尚自得乎京塵?！?《思親操》)是說自己臘月初一就離家啟程，一轉(zhuǎn)眼又見點(diǎn)新火迎新春了。不知母親為兒子掉了多少次眼淚，做兒子的卻衣著光鮮地在京城里徜徉自得。子尹心中所牽掛的，只有母親?！叭f事無心早閉關(guān)，慈云依映懶云閑。夢中悔送朝暉過，守著夕陽尚滿山。”(《山中雜詩四首其二》)對于子尹來說，鄉(xiāng)居奉母的祈愿遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過獲取功名。后來母親去世，子尹悲痛欲絕，在子午山筑舍守墓，其間回憶母親生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寫下《母教錄》一書。兒子對母親的那份深摯感情，于此書可見一斑。

向往林泉，耕讀傳家。子尹一生，酷愛自然，只有在大自然的懷抱里，他才能忘記世俗的煩惱，所以寫下不少山水田園詩。游黔靈山，飲圣泉水，他會感于造化之神奇。到云南，往紫云庵看梅，那滿樹的梅花，仿佛一下洗去所有的郁悶憂傷。山居，可以盡情享受親情之樂?！巴盹堃阑ň郏诛L(fēng)入酒醒。閑情更無暇，兒女上池亭?！?《山居夏晚》)原來的子午山荒蕪貧瘠，子尹用了幾年時(shí)間，培植成了一處清幽雅靜的園林。其中佳景無數(shù)，子尹作《子午山雜詠十八首》。如《果園》：“山妻識方法，栽接羅高卑。小女時(shí)偷果，持竿葉底窺?！毙∨指透Q果的神情宛若畫中。又如《藻米溪》：“溪翁相識盡，遇餉即牽留。下來還上去，得得復(fù)悠悠?！迸c溪上老人和諧融洽的的關(guān)系如在目前。子尹自號“子午山孩”，足見其對山居生活的摯愛。在子午山，子尹永遠(yuǎn)都是一個(gè)孩子。葆有的，就是一個(gè)孩子的純真。

子尹在山居中還能享受人生之另一種樂趣——讀書。世人讀書，惟做官為目的，子尹讀書，是一種生存方式?！按巴饴涔獯洌忪\涼陰。靜數(shù)門前樹，歸來沙際禽。仕途殊冷暖，人事信升沉。清凈西林月，明明照此心。”(《堯?yàn)诚年浴?在屋里讀書，不覺也是黃昏來臨，看著遠(yuǎn)處的山巒樹木，歸來的白鷺，只覺得仕途冷暖、人事浮沉都算不上什么，此時(shí)自己心地澄澈，就像西林上那皎潔的月亮。這時(shí)的子尹，心情變得單純了，享受著陶潛“即耕亦已種，時(shí)還讀我書”、“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”的人生況味。

科場的腐敗，是子尹落第的外在因素?？婆e制運(yùn)行到晚清，已有千年時(shí)間，其弊竇叢生，積重難返。咸豐八年(1858)，發(fā)生了一場重大的科場舞弊案，被人們稱為晚清科場第一案，這個(gè)故事說明，人們對科場舞弊已經(jīng)見怪不怪，習(xí)以為常。賄賂考官，是士子獲取功名的有效途徑。有人憑借這樣的手段飛黃騰達(dá)，有一幅對聯(lián)，可以窺見科場當(dāng)時(shí)之黑暗：

公劉好貨，菩薩低眉，六萬兩特放優(yōu)差，廣東被害。

少許勝人，空譚無補(bǔ)，八十名循行故事，赴北為高。[6]

說的是光緒年間廣東的一次鄉(xiāng)試，劉(富姚)、薩(廉)、許(振祎)三人分別擔(dān)任此次考試主考官、監(jiān)考官，與廣東總督譚鐘麟沆瀣一氣，營私舞弊，公然索賄，錄取的八十名舉人，以賄銀的多少而定，讓廣東的眾多士子深受其害。不獨(dú)廣東，全國上下皆如是。

科場腐敗令當(dāng)時(shí)的有識之士深惡痛絕，龔自珍的七絕“九州生氣侍風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”就表現(xiàn)了對于科舉制的切膚之痛，也傳遞出改革科舉制的急切愿望。

如此腐敗的科場，子尹數(shù)次敗北就不難理解了。

[1] 鄭珍.巢經(jīng)巢詩鈔注釋[M].龍先緒注.西安：三秦出版社，2002:162.

[2] [英]阿蘭·德波頓身份的焦慮[M].陳廣興譯.上海:上海譯文出版社，2012：53.

[3] 莫友芝.莫友芝詩文集·郘亭雜文燹余錄卷一[M].張劍等點(diǎn)校.北京：人民文學(xué)出版社，2009：689.

[4] 鄭知同.子尹府君行述[M]//鄭珍家集.北京：中國文史出版社，2006:151.

[5] 莫友芝.莫友芝詩文集·郘亭遺文卷五[M].張劍等點(diǎn)校.北京：人民文學(xué)出版社，2009：620.

[6] 晚清科場故事.http://bbs.tianya.cn/post-no05-105682-1.shtml.