王煥玲

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國(guó)高等院校歷史最悠久的專(zhuān)業(yè)之一，基礎(chǔ)牢固厚重、就業(yè)適應(yīng)面寬、社會(huì)需求量相對(duì)固定是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。但隨著信息社會(huì)的到來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、教育科技的快速發(fā)展，正在越來(lái)越深刻地改變著我們固有的教育和人才觀念，沖擊著這個(gè)傳統(tǒng)人文專(zhuān)業(yè)的命運(yùn)。當(dāng)今社會(huì)對(duì)有突出專(zhuān)業(yè)能力的應(yīng)用型人才的需求極其迫切。

目前，關(guān)于應(yīng)用型人才的概念尚無(wú)統(tǒng)一的定義，一般而言，社會(huì)人才從宏觀上可以劃分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是發(fā)現(xiàn)和研究客觀規(guī)律的人才，稱(chēng)為學(xué)術(shù)型人才；另一類(lèi)是應(yīng)用客觀規(guī)律為社會(huì)謀取直接利益（社會(huì)效益）的人才，稱(chēng)為應(yīng)用型人才。應(yīng)用型本科高校的辦學(xué)定位非常明確，旨在培養(yǎng)有專(zhuān)業(yè)技能的高級(jí)應(yīng)用型人才。這一培養(yǎng)目標(biāo)使得每一個(gè)學(xué)科、每一門(mén)課程在教學(xué)改革中都必須與之緊密聯(lián)系，各門(mén)課程都要不同程度地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的改革和探索。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必修課程之一的古代漢語(yǔ)課程，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)這一背景下應(yīng)如何調(diào)整、改革以尋求適應(yīng)，又應(yīng)該擔(dān)負(fù)什么樣的責(zé)任？本文即從應(yīng)用型人才培養(yǎng)的視角出發(fā)，審視古代漢語(yǔ)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出實(shí)踐性教學(xué)改革的意見(jiàn)。

一、古代漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

古代漢語(yǔ)課程要實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，必須加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、分析評(píng)判能力、創(chuàng)新能力，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力的有機(jī)結(jié)合。

但是據(jù)了解，目前國(guó)內(nèi)很多應(yīng)用型本科高校的古代漢語(yǔ)課程還是沿襲傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型、理論型教學(xué)模式，教師的課堂授課以理論講授為主，很少有學(xué)校會(huì)注重古代漢語(yǔ)課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置；有些學(xué)校雖然設(shè)置了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，但是由于課時(shí)數(shù)少，不能引起任課教師的足夠重視，因此任課教師往往忽略實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。總體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)教學(xué)在認(rèn)識(shí)上忽略了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，未能精心設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，因此，對(duì)古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)改革，就要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為突破口，精心設(shè)計(jì)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)改革，全面提升學(xué)生應(yīng)用能力。同時(shí)，以學(xué)生能力的提升帶動(dòng)古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)優(yōu)化。

二、精心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力

（一）加強(qiáng)詞匯積累，提高文字分析能力

要學(xué)好古代漢語(yǔ)，最關(guān)鍵的問(wèn)題是掌握大量的古漢語(yǔ)詞匯，只有具備一定的古漢語(yǔ)詞匯量，才能順利閱讀古代的文獻(xiàn)和典籍。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)最難掌握的便是詞匯，因?yàn)殡S著社會(huì)的變化，很多常用詞匯的古今詞義發(fā)生了很大的變化，如果不了解古今詞義的變化，就會(huì)發(fā)生以今律古的現(xiàn)象。在教學(xué)過(guò)程中，為了加深學(xué)生對(duì)漢字和詞義發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的詞匯量，加強(qiáng)其對(duì)古漢語(yǔ)詞匯詞義變化的認(rèn)知，必須要求每個(gè)學(xué)生每天至少整理出一個(gè)詞的本義、常用引申義，并且舉出例證，作為學(xué)生的平時(shí)作業(yè)計(jì)入平時(shí)成績(jī)。

世界上的文字基本上分為兩大類(lèi)別：表音文字和表意文字。漢字屬于表意文字，雖然漢字的形體發(fā)生了巨大的變化，但是通過(guò)查閱工具書(shū)還是能夠分辨出漢字的造字意圖，推出詞的本義，而漢字本身又與漢文化關(guān)系密切，一個(gè)漢字就是一幅畫(huà)，一個(gè)漢字就是一段歷史。從漢字中可以折射出漢民族的文化印跡。例如“盥”字，甲骨文為一會(huì)意字，一人伸出雙手洗手，下面的盤(pán)子用來(lái)接水，因而其本義為“以水手承水沖洗”，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“盥洗室”一詞中的“盥”還保留著此義。由此義又可以引申出“洗滌、除、澆灌、洗滌用的器皿”等義。通過(guò)這種梳理，學(xué)生會(huì)對(duì)該詞的詞義體系有了非常清晰和完整的認(rèn)知。學(xué)生在了解了該詞的意義來(lái)源的過(guò)程中，也會(huì)了解到“盥”字與古代的飲食習(xí)慣——手抓飯的淵源關(guān)系，以及上古的“盤(pán)”與現(xiàn)代的“盤(pán)”的具體區(qū)別，另外還引發(fā)出了“筷子”一詞的來(lái)源。

這樣要求學(xué)生每天查找一個(gè)古漢語(yǔ)詞語(yǔ)，梳理其詞義發(fā)展脈絡(luò)，挖掘其中蘊(yùn)含的漢文化意蘊(yùn)。日積月累，當(dāng)學(xué)生將這種要求變成了一種習(xí)慣，也將掌握很多常用詞的詞義，從而為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的詞匯基礎(chǔ)，掃除閱讀中的詞匯障礙，同時(shí)也加深了對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的認(rèn)識(shí)，大大豐富了學(xué)生的文化知識(shí)和語(yǔ)言文字知識(shí)，提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

由于電腦的大面積普及，鍵盤(pán)打字已經(jīng)代替了手寫(xiě)，再加上網(wǎng)絡(luò)上的不規(guī)范用字現(xiàn)象的誤導(dǎo)，使得許多學(xué)生現(xiàn)在對(duì)漢字的認(rèn)知能力越來(lái)越差，有些學(xué)生現(xiàn)在甚至提筆忘字，更遑論熟知漢字的字義了。因此，通過(guò)該方法的實(shí)施，可以加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字、詞匯的熱情，從而掌握更多的漢語(yǔ)詞語(yǔ)，夯實(shí)自己的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)。例如，我們通過(guò)對(duì)“義”字的分析，了解到現(xiàn)代漢語(yǔ)的“正義”和“義父”“義齒”中的“義”的確切含義分別為“符合正義和道德規(guī)范、名義上的、假的”，而這些義項(xiàng)又都來(lái)源于“義”的本義——屠宰祭祀用的牛羊，這樣舉一反三，夯實(shí)了學(xué)生的文字基礎(chǔ)，為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）強(qiáng)化文本閱讀，提升分析表達(dá)能力

古代漢語(yǔ)課程的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，幫助學(xué)生掌握古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，以便更好地繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并提高講授中學(xué)文言作品的能力及從事其他工作的語(yǔ)文修養(yǎng)”。要學(xué)好古代漢語(yǔ)，不僅要掌握大量的詞匯，還要大量閱讀古代文言文，特別是先秦時(shí)期的優(yōu)秀散文，這樣才能培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。但是由于課堂時(shí)間有限，我們不可能在課堂上講授太多的文章。因此，教師可以在學(xué)期開(kāi)始之初選擇一些優(yōu)秀的文章布置給學(xué)生，也可以安排學(xué)生自己去選擇一些難度適中的文言文，最好是故事性比較強(qiáng)的文章，比如左傳、戰(zhàn)國(guó)策、國(guó)語(yǔ)、諸子百家之類(lèi)的文章，定期安排學(xué)生分小組舉行讀書(shū)交流會(huì)，讓學(xué)生在交流會(huì)上講述自己閱讀文章的大致內(nèi)容以及自己的心得體會(huì)。這些優(yōu)秀的古代散文有的講述了經(jīng)典的歷史故事，如《蘇秦始將連橫》《馮諼客孟嘗君》《晉靈公不君》等；也有的包含了深厚豐富的哲理和道德意蘊(yùn)，例如韓非子的《說(shuō)難》、莊子的《運(yùn)斤成風(fēng)》《世說(shuō)新語(yǔ)》的名士風(fēng)流故事等。學(xué)生為了讀懂這些文章，需要獨(dú)自利用工具書(shū)解決文章的字詞句，通過(guò)對(duì)這些文章的講解和分析，大大地提升了他們獨(dú)立發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言問(wèn)題、解決語(yǔ)言問(wèn)題的分析能力，同時(shí)也大大地?cái)U(kuò)大了他們的知識(shí)寬度和廣度；而且讀書(shū)交流會(huì)這種方式也增加了師生之間的互動(dòng)，學(xué)生不再只是課堂內(nèi)容的接受者，課堂不再是教師的一言堂，而是同學(xué)們互相交流、展示的平臺(tái)。

我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的古文，基本上是古人注釋的文章，并不是古代文章的原貌，而作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，必須能夠辨識(shí)豎排版的、沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的繁體古文，這樣才能真正提高他們閱讀古書(shū)的能力。因此教師可以在學(xué)期開(kāi)始給學(xué)生布置一定篇目，要求其每周提交一篇作業(yè)，要求能夠標(biāo)點(diǎn)并翻譯。通過(guò)堅(jiān)持不懈的練習(xí)，可以提高他們給古文標(biāo)注句讀的能力，大大提高其古文閱讀和分析的水平。

（三）注重論文寫(xiě)作，培養(yǎng)創(chuàng)新思辨能力

創(chuàng)新思辨能力是應(yīng)用型本科學(xué)生應(yīng)具備的主要能力之一。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大部分會(huì)從事文字工作，其中一部分會(huì)走上教師崗位，因此古代漢語(yǔ)課不僅要“授之以魚(yú)”，更要“授之以漁”，要讓學(xué)生有一定的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。教師在教學(xué)過(guò)程中可選擇一兩篇學(xué)生中學(xué)時(shí)的文言文進(jìn)行分析，指出中學(xué)文言文注釋存在的問(wèn)題，并提出正確的研究思路和方法，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考中學(xué)文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題，尋找現(xiàn)今社會(huì)上流行詞語(yǔ)的詞義和歷史發(fā)展脈絡(luò)，或者尋找當(dāng)今社會(huì)上眾多的古代文言文叢書(shū)的注釋弊端，嘗試獨(dú)立寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)科研小論文。撰寫(xiě)小論文的過(guò)程，也是學(xué)生古代漢語(yǔ)知識(shí)和理論的一次再認(rèn)識(shí)過(guò)程和深化過(guò)程，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的分析，會(huì)使他們對(duì)以往學(xué)過(guò)的課本知識(shí)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，將課本知識(shí)成功地轉(zhuǎn)化為自身的能力和素質(zhì)。

（四）結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，提高實(shí)踐認(rèn)知能力

語(yǔ)言是社會(huì)生活的產(chǎn)物，又影響著社會(huì)生活。古代漢語(yǔ)課程必須走出課堂，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，將課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)煥發(fā)出課程的生命力。因此，古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)也應(yīng)走出課堂，關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用古代漢語(yǔ)的理論和知識(shí)，去發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言問(wèn)題。例如時(shí)下網(wǎng)絡(luò)流行的“孩紙”“桑心”“內(nèi)個(gè)”“童鞋”等詞語(yǔ)，其實(shí)屬于古代漢語(yǔ)的通假現(xiàn)象，網(wǎng)民們?yōu)榱朔奖憧旖?、求新求奇，故意舍棄本字不用而使用同音假借字，形成了網(wǎng)絡(luò)上流行的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用通假字的理論和知識(shí)，分析這種現(xiàn)象的成因及其影響。

古代漢語(yǔ)不僅僅是一種語(yǔ)言，它還承載了厚重的漢文化，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走到大街小巷，去發(fā)現(xiàn)廣告招牌、店鋪招牌上的繁體字誤用現(xiàn)象，如“理發(fā)店”寫(xiě)成“理發(fā)店”、“山谷”寫(xiě)成“山榖”等；另外，有些有特色的店鋪名字起得古色古香，如玉器店的店鋪名稱(chēng)往往與“玉”字有關(guān)，如“璇璣閣”“玲瓏軒”等，這些店名是否能夠表現(xiàn)出豐厚的玉文化，是否適合店鋪的位置、大小和產(chǎn)品類(lèi)型等，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合漢字的來(lái)源以及漢字所體現(xiàn)的文化意蘊(yùn)進(jìn)行分析。這種做法能夠使古代漢語(yǔ)更好地結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，提高學(xué)生的實(shí)踐認(rèn)知能力。

三、規(guī)范實(shí)踐教學(xué)管理，加強(qiáng)監(jiān)督檢查

為保證以上教學(xué)改革措施的正確實(shí)施，必須調(diào)整古代漢語(yǔ)課程在專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案中的課時(shí)設(shè)置，在培養(yǎng)方案中明確古代漢語(yǔ)課程中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的比例，并且要求授課教師根據(jù)教學(xué)大綱精心制定科學(xué)的實(shí)踐性教學(xué)大綱。為突出實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的重要性，可以將實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的成績(jī)作為平時(shí)成績(jī)計(jì)入課程總成績(jī)。教師要對(duì)每一環(huán)節(jié)制定科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行量化考核。另外，教師應(yīng)事先安排好學(xué)生的必讀篇目、古文（白文）的篇目，開(kāi)學(xué)之初公布，學(xué)期中間進(jìn)行監(jiān)督和檢查，期末通過(guò)試卷的方式進(jìn)行考核。在整個(gè)過(guò)程中，教師的作用不僅僅是知識(shí)的傳授者，還應(yīng)該是學(xué)生的引路人，引導(dǎo)學(xué)生一步步地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，這就要求教師要不斷加深自身的古漢語(yǔ)修養(yǎng)，不斷進(jìn)行科研，及時(shí)充電，提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，這樣才能高屋建瓴，為學(xué)生指出正確的方向，提供正確的思路。