陳未鵬

(《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)編輯部，福建福州　350002)

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從周嘯天獲獎(jiǎng)爭(zhēng)議看當(dāng)代舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作困境

陳未鵬

(《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)編輯部，福建福州350002)

摘要：2014年8月，《將進(jìn)茶——周嘯天詩(shī)詞選》獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，作者周嘯天成為魯迅文學(xué)獎(jiǎng)歷史上第一位舊體詩(shī)人。但伴隨獲獎(jiǎng)有榮耀，也有尖銳的質(zhì)疑。周嘯天的詩(shī)詞在立意、語(yǔ)言運(yùn)用及結(jié)構(gòu)上都有較多弊病，但其獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)又有諸多的合理性與必然性，眾多對(duì)周詩(shī)的爭(zhēng)議又不免隔靴搔癢。周嘯天與周嘯天眾多的嘲諷者，其實(shí)都已與古典詩(shī)詞相去甚遠(yuǎn)。圍繞周嘯天獲獎(jiǎng)的種種爭(zhēng)議，反映的不只是周詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值問(wèn)題，更反映了舊體詩(shī)歌創(chuàng)作在當(dāng)代的諸多困境。

關(guān)鍵詞：周嘯天；舊體詩(shī)詞；魯迅文學(xué)獎(jiǎng)；創(chuàng)作困境

2014年8月11日，第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單公布。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院周嘯天教授憑借《將進(jìn)茶——周嘯天詩(shī)詞選》一書，成為魯迅文學(xué)獎(jiǎng)歷史上第一位舊體詩(shī)人。國(guó)家最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的加持，使得周嘯天的舊體詩(shī)詞從較小的傳播范圍一夜之間名聞全國(guó)。周嘯天的部分詩(shī)作或詩(shī)句被迅速傳播轉(zhuǎn)載，并引發(fā)大量不屑一顧的鄙夷和不留情面的嘲諷。[1]很多論者以為，這是一次荒唐的得獎(jiǎng),周嘯天的詩(shī)歌根本未脫“老干體”的窠臼。有人甚至說(shuō)：“周嘯天獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)是對(duì)魯迅的最大羞辱，是對(duì)文學(xué)的最大羞辱，是對(duì)古詩(shī)詞的最大羞辱?！盵2]許多人甚至認(rèn)為周嘯天還比不上柳忠秧(這又是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的詩(shī)歌創(chuàng)作者)，直斥為“油嘴滑舌”。

然而，周嘯天不是憑空獲獎(jiǎng)。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)共有11位評(píng)委，周嘯天拿到了9票，得票率不能算低。周嘯天還曾獲得各大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，如《詩(shī)刊》首屆(2010)詩(shī)詞獎(jiǎng)、第三屆華夏詩(shī)詞獎(jiǎng)、四川省五個(gè)一工程獎(jiǎng)等，摘取魯迅文學(xué)獎(jiǎng)似乎也是水到渠成。周嘯天還贏得原文化部部長(zhǎng)、著名作家王蒙的高度肯定。王蒙《讀來(lái)甚覺(jué)暢快》贊揚(yáng)周嘯天：“第一、他寫得古色古香，幽凝典雅；第二、他寫得新奇時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)；第三、他寫得活潑生動(dòng)，快樂(lè)陽(yáng)光；第四、他寫得與眾不同，自立門戶；第五、他寫得銜接傳統(tǒng)，天衣無(wú)縫?！盵3]他的《讀周嘯天〈鄧稼先歌〉隨記》亦夸周詩(shī)“激越絕倫”[4]。

周嘯天詩(shī)詞所引發(fā)的截然相反的兩極評(píng)價(jià)，是一種值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。雖然魯迅文學(xué)獎(jiǎng)向來(lái)爭(zhēng)議不斷，如第五屆車延高的獲獎(jiǎng)也飽受非議，但周嘯天的獲獎(jiǎng)所引發(fā)的爭(zhēng)議更有典型性。周嘯天其實(shí)并不如廣大網(wǎng)友所誤解的那樣，因是新聞系的教授，所以是舊體詩(shī)詞的外行。周嘯天是古典文學(xué)專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，有古典文學(xué)的研究專著問(wèn)世，如《唐絕句史》(重慶出版社，1987年)、《中國(guó)分體文學(xué)史(詩(shī)歌卷)》(上海古籍出版社，2001年)等；也編著有大量詩(shī)詞鑒賞方面的著作，如《詩(shī)經(jīng)鑒賞集成》(四川辭書出版社，1990年)、《楚辭鑒賞集成》(四川辭書出版社，1990年)、《欣托居鑒賞四書》(含《古典詩(shī)詞鑒賞》、《先秦八代詩(shī)賦鑒賞》、《隋唐五代詩(shī)詞鑒賞》、《宋元明清詩(shī)詞曲鑒賞》(四川人民出版社，2003年)等，他也是著名暢銷書《唐詩(shī)鑒賞辭典》(上海辭書出版社，1983年)中撰稿數(shù)量最多的作者；也有談詩(shī)論藝的作品，如《不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟——詩(shī)詞創(chuàng)作十日談》(四川文藝出版社，2009年)，《周嘯天談藝錄》(線裝書局，2012年)等。以周嘯天如此無(wú)可爭(zhēng)議的古典文學(xué)專業(yè)背景，來(lái)從事舊體詩(shī)歌創(chuàng)作，尚引起如此大的爭(zhēng)議。其所涉及的，不止是單純的詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值評(píng)判問(wèn)題。借由周嘯天的獲獎(jiǎng)爭(zhēng)議事件，我們還可能看到魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制的缺憾，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)舊體文學(xué)的解構(gòu)，傳統(tǒng)詩(shī)教的斷裂與失落，以及當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作與理論的雙重困境。

一、周嘯天詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值平議

周嘯天獲獎(jiǎng)之所以引發(fā)爭(zhēng)議，最直接指向是周嘯天詩(shī)詞藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)問(wèn)題。 “一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值是一個(gè)見仁見智的話題，然而讀者主觀感受的多樣性，并不能抹殺文學(xué)作品評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)尺度的客觀性。周嘯天的詩(shī)詞，其藝術(shù)價(jià)值到底如何？

侯體健《周嘯天詩(shī)詞并非一無(wú)是處》一文，夸獎(jiǎng)周詩(shī)題材廣泛，切入當(dāng)下；長(zhǎng)于歌行，詩(shī)思活躍；打諢插科；“并非一無(wú)是處”。[5]侯體健是復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)博士、副教授，其觀點(diǎn)有一定的代表性。當(dāng)代著名網(wǎng)絡(luò)舊體詩(shī)人李子也說(shuō)：“周詩(shī)還是有一定獨(dú)立見解的，語(yǔ)言功底也還不錯(cuò)。但客觀地說(shuō)，他們那代人總體的詩(shī)功底都不太好，因?yàn)槭芪母锏纫蛩氐挠绊?，他們可以說(shuō)是史上詩(shī)詞水平的最低谷。這反映在周先生的詩(shī)中，也存在一些語(yǔ)言較粗糙的問(wèn)題。他在他們那個(gè)年齡的人當(dāng)中，不是最好的，但也是相當(dāng)好的了?！盵6]即使侯體健和李子的觀點(diǎn)是客觀的，但中國(guó)官方文學(xué)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”，表彰的顯然不應(yīng)只是“相當(dāng)好”“還不錯(cuò)”的東西。既然是最高獎(jiǎng)項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)參照最高的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量。但與三千年詩(shī)歌史的高度相比，周嘯天的詩(shī)詞還存在這樣或那樣的弊病。主要有以下兩個(gè)方面：

(一)立意平庸，格調(diào)低俗

周嘯天的詩(shī)詞立意較為平庸。如其《洗腳歌》：“昔時(shí)高祖在高陽(yáng)，亂罵豎儒踞胡床；勞工近世鬧翻身，天下久無(wú)洗腳房。開放之年毛公逝，香風(fēng)一夕吹十里；銀盆滑如澗底石，蘭湯渾似滄浪水。健身中心即金屋，中有玉女濯吾足；大腕簽單既得趣，小姐收入頗不俗。別有蜀清駐玉趾，轉(zhuǎn)教少年為趨侍；游刃削足技藝高，捏拿恭謹(jǐn)如孝子。君不聞錢之言泉貴流通，洗與為洗視分工；滄桑更換若走馬，三十河西復(fù)河?xùn)|。爾今俯首休氣餒，儂今蹺腳聊臭美。來(lái)生萬(wàn)一作河?xùn)|，安知我不為卿洗?”[7]此詩(shī)玩其大意，無(wú)非是說(shuō)勞動(dòng)本無(wú)高低貴賤之分，大款不宜趾高氣揚(yáng)地對(duì)待洗腳房里的服務(wù)人員。這本是現(xiàn)代社會(huì)的常識(shí)，但作者居然使用生死輪回、因果報(bào)應(yīng)來(lái)加以勸誡，思想水平停留在《增廣賢文》時(shí)代。而其《超級(jí)女聲決賽長(zhǎng)沙二首》[8]，則連《增廣賢文》式的思想也沒(méi)有。全詩(shī)除詠超女之盛況外，并無(wú)作者之思想見識(shí)，如超女新聞報(bào)道之押韻版。

當(dāng)然，詩(shī)人不是思想家，我們并不能苛求詩(shī)人一定要有多么深刻的思想。但詩(shī)人之為詩(shī)人，當(dāng)有詩(shī)人的格調(diào)情趣。周嘯天的部分詩(shī)作，其流露的情趣卻比較低俗。如《翁楊戀二首》其一：“大快人心今日事，春風(fēng)吹皺一池水。振承造化寧為余，敖指丈夫當(dāng)如此！公眾實(shí)難冷眼窺，頭巾虛有杞人畏。嚶鳴幽谷樂(lè)喬遷，棲得高枝終不悔?！逼涠骸岸宋棠锇硕蹋瑧z才重色此心同。女蘿久有纏綿意，枯木始無(wú)浸潤(rùn)功。白首如新秋露冷，青山依舊夕陽(yáng)紅。觀詞恨不嫁坡髯，萬(wàn)古靈犀往往通?！盵9]楊振寧在82歲高齡與28歲的翁帆訂婚，男單身女未婚的合法婚姻，不管多么驚世駭俗，在現(xiàn)代社會(huì)，是不足為外人道或不勞外人來(lái)操心的。不管是“道德淪喪”評(píng)判，還是“大快人心”、“丈夫當(dāng)如此”的慨嘆，都顯得多余且無(wú)聊。當(dāng)然，如此題材也不是不能入詩(shī)。但入了詩(shī)卻還津津樂(lè)道地影射兩人“女蘿久有纏綿意，枯木始無(wú)浸潤(rùn)功”，就不僅對(duì)當(dāng)事人毫無(wú)尊重之意，還大膽地暴露了作者的輕薄和惡趣味。

又如《兒童雜事三首》其一：“爺立兒走月即走，兒立爺走月不走。兒太聰明爺太癡，月亮只愛小朋友?！盵10]侯體健說(shuō)這首詩(shī)乃以童謠形式寫成，將一對(duì)父子的月下戲謔生動(dòng)呈現(xiàn)眼前。[11]侯體健還舉例楊萬(wàn)里也做過(guò)這種帶有機(jī)趣的詩(shī)作。且不說(shuō)該詩(shī)跟唐人在立意上的差距——“高人對(duì)月時(shí)，每有盈虛今古之感”(《唐詩(shī)別裁集》評(píng)王昌齡《同從弟銷南齋玩月憶山陰崔少府》)，就是楊萬(wàn)里寫月的詩(shī)歌，諧趣中自有一番詩(shī)思與哲理，而且楊萬(wàn)里的俗、諧：“每下一俗間言語(yǔ)，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，此陳無(wú)己、黃魯直作詩(shī)法也。”[12]更何況，就是楊萬(wàn)里的這種詩(shī)歌，在錢鐘書看來(lái)：“他的詩(shī)很聰明、很省力、很有風(fēng)趣，可是不能沁入心靈?！盵13]不能算是一流的作品。

(二)語(yǔ)匯生澀，缺乏美感

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)。陳腔濫調(diào)固然是詩(shī)家大忌，但“自鑄偉詞”是要前提的。詩(shī)詞須以達(dá)意為根本，就是其遣詞造句要能完整貼切地表達(dá)出作者的思想感情，而讀者又不至于誤解。在達(dá)意的基礎(chǔ)上，詩(shī)詞的語(yǔ)言還有審美的要求。但是周嘯天詩(shī)詞在語(yǔ)言應(yīng)用上有一些弊病。

首先，是生澀。周嘯天在《不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟——詩(shī)詞創(chuàng)作十日談》第一談中，批評(píng)山東省作協(xié)副主席王兆山《江城子·廢墟下的自述》[14]“語(yǔ)匯生澀”。周嘯天的詩(shī)詞當(dāng)然遠(yuǎn)勝王兆山。但周詩(shī)亦有生澀之弊。這里，有詞語(yǔ)生造者，如“畢節(jié)街箱亦宏敞”(《畢節(jié)行》)，街箱，當(dāng)是“垃圾箱”之生造?！澳贻斁迌|作國(guó)帑”(《葡京賭城》)，“巨億”屬生造，而“輸”，此處應(yīng)為輸出，輸送意，但因詩(shī)為《葡京賭城》，輸字用在此處易引起誤會(huì)。

有詞不達(dá)意或誤用者，如：

“一方有難八方惜。”(《海嘯歌》)

“世間廢物多不死，天生俊彥天喪之?！?《悼哥哥》)

“陸海歌迷共垂淚，旋見光碟漲如飛?！?《悼哥哥》)

“天人千手妙回春。”(《聾啞人舞千手觀音》)

“惜”字顯然并不能概括其他國(guó)家人民對(duì)于印尼海嘯受難者的情感，“俊彥”的反義詞也不應(yīng)是“廢物”?！瓣懞！?，詞意為物產(chǎn)富饒之地，非作者想表達(dá)的大陸和海外之意?；卮海话阒羔t(yī)術(shù)高明，用以夸贊千手觀音的演出效果，不妥。

周詩(shī)語(yǔ)言里存在最多的現(xiàn)象，是現(xiàn)代詞匯夾雜在舊體詩(shī)詞的文體形式里，顯得極其突兀。如：“由來(lái)劇變不可測(cè)，朝或多金暮洗白?！薄逗[歌》)、“人心畢竟思維穩(wěn)，便到千鈞一發(fā)間?！?《川北行》) 、“觀光客自天外來(lái)，一方經(jīng)濟(jì)為翻倍?！?《人妖歌》)等?！岸嘟稹?、“維穩(wěn)”、“翻倍”等現(xiàn)代語(yǔ)匯，未經(jīng)陶鑄和撿擇入詩(shī)，除了新舊并陳的喜劇感外，并無(wú)美感可言。

其次，是重復(fù)羅嗦。中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言，精煉減省，追求以盡可能少的語(yǔ)言表現(xiàn)盡可能多的內(nèi)容。但周嘯天的詩(shī)詞語(yǔ)言，其重復(fù)羅嗦處，不在少數(shù)。如《酬雍先生贈(zèng)〈野鶴〉〈閑云〉集》[15]，首聯(lián)“在昔風(fēng)騷皆善怨，怨真實(shí)錄亦成詩(shī)”，上句風(fēng)騷，下句又詩(shī)，在意義上并沒(méi)有遞進(jìn)。較好的意義遞進(jìn)應(yīng)該是風(fēng)騷——怨——實(shí)錄。頸聯(lián)“野鶴閑云傾濁酒，涌泉滴水報(bào)清時(shí)”，滴水兩字多余。尾聯(lián)“人間信是晚晴好，夢(mèng)筆宜留到耄期”，上句已有“晚晴”，下句又有“耄期”，不過(guò)是換了字面的重復(fù)。又如《海嘯歌》：“地心且驚悸，海洋作人立；海洋直立勢(shì)排空，滌蕩八國(guó)洪濤風(fēng)；近海生民二十萬(wàn)，一彈指頃萬(wàn)事空！”[16]也頗多重復(fù)，如第二句言海洋作人立，第三句又緊接著說(shuō)海洋直立；第四句說(shuō)海嘯滌蕩八國(guó)，第五句又接著說(shuō)生民受災(zāi)。

語(yǔ)意重復(fù)與結(jié)構(gòu)缺陷、章法欠佳存在重要關(guān)系。周嘯天在詩(shī)詞結(jié)構(gòu)經(jīng)營(yíng)上較為隨意，影響了文氣的流貫。其較下等之作，不過(guò)是湊字趁韻，勉強(qiáng)敷衍成篇。如寫春晚節(jié)目之《聾啞人舞千手觀音》：“天人千手妙回春，族類同癡淚不禁。失語(yǔ)時(shí)分存至辯，無(wú)聲國(guó)度走雷音?；ü獾臍v飄香久，法相莊嚴(yán)蘊(yùn)慧深。引領(lǐng)慈航成普度，神州除夕降甘霖！”[17]這首詩(shī)首聯(lián)寫千手觀音之演出，感動(dòng)族類；頷聯(lián)復(fù)寫觀眾受感動(dòng)；頸聯(lián)寫表演的特征；尾聯(lián)又寫感動(dòng)。整篇結(jié)構(gòu)重復(fù)。

此外，周嘯天的作品大體能遵守舊體詩(shī)詞的格律，但也存在一些問(wèn)題。周嘯天在《欣托居歌詩(shī)·自敘》中說(shuō)：“平仄稍嚴(yán)，欲存唱嘆之音；韻對(duì)從寬，不失蕭閑之致?！盵18]所以，他的一部分作品并不合律。還有一部分律詩(shī)，居然依詞韻通押。如《司馬相如二首》其二[19]、《張若虛》[20]、《成都師專八二中畢業(yè)二十周年聚會(huì)》[21]等。格律詩(shī)不存在用詞韻通押的傳統(tǒng)，這當(dāng)是周嘯天自創(chuàng)。當(dāng)代人創(chuàng)作舊體詩(shī)詞時(shí)，要不要遵循平水韻，要不要對(duì)格律進(jìn)行創(chuàng)新，當(dāng)然可以爭(zhēng)論、可以在創(chuàng)作中加以探索。但真正的詩(shī)人不應(yīng)視格律為束縛的鐐銬，而應(yīng)將其當(dāng)作表演之道具。如果格律創(chuàng)新不是為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)，那格律創(chuàng)新不僅毫無(wú)意義，還不免有趨易避難的嫌疑。

詩(shī)人偶有劣詩(shī)，本不足怪。特意挑出劣詩(shī)，來(lái)論周詩(shī)的價(jià)值，不公平亦不客觀。但上述周嘯天劣詩(shī)的一些弊病，在其較好的詩(shī)作中依然存在，不過(guò)是較不明顯而已。以《將進(jìn)茶》一詩(shī)為例。周嘯天以此詩(shī)之題目來(lái)命名其詩(shī)歌自選集，應(yīng)該是把這一首詩(shī)歌視為自己的代表作。這一首詩(shī)歌也獲得比較多的贊譽(yù)，如王蒙認(rèn)為其“亦屬絕唱”。全詩(shī)如下：

世事總無(wú)常，吾人須識(shí)趣。空持煩與惱，不如吃茶去。世人對(duì)酒如對(duì)仇，莫能席間得自由。不信能詩(shī)不能酒，予懷耿耿骨在喉。我亦請(qǐng)君側(cè)耳聽，愿為諸公一放謳：詩(shī)有別材非關(guān)酒，酒有別趣非關(guān)愁。靈均獨(dú)醒能行吟，醉翁意在與民游。茶亦醉人不亂性，體己同上九天樓。寧紅婺綠紫砂壺，龍井雀舌綠玉斗。紫砂壺內(nèi)天地寬，綠玉斗非君家有。佳境恰如初吻余，清香定在二開后。遙想坡仙漫思茶，渴來(lái)得句趣味佳。妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。如花之人真可喜，劉伶何不憐妻子。我生自是草木人，古稱開門七件事。諸公休恃無(wú)盡藏，珍重青山共綠水。[22]

詩(shī)有小序：“余素不善飲，席間或以太白相誚，退而作《將進(jìn)茶》。”顯然，周嘯天欲與李白名篇《將進(jìn)酒》一爭(zhēng)高低。(不算巧合，上海辭書出版社《唐詩(shī)鑒賞辭典》中李白《將進(jìn)酒》詩(shī)的鑒賞作者即為周嘯天。)應(yīng)該來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)也有可取之處，如語(yǔ)言應(yīng)用上，第二句“識(shí)趣”一詞，用得頗為巧妙，有兩個(gè)含義，一是懂得情趣，一是識(shí)相，知趣。在無(wú)常的世事面前，人要懂得喝茶的情趣，也要識(shí)得世事的真相。但這首詩(shī)的缺點(diǎn)仍比較明顯。

如在主旨表達(dá)上含糊不清。李白《將進(jìn)酒》詩(shī)雖然汪洋恣肆，但其主旨是相當(dāng)明確的，“一篇主意全在‘人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月’兩句”[23]。而周詩(shī)之“將進(jìn)茶”是勸人飲茶，那么主旨似乎是“空持煩與惱，不如吃茶去”？但詩(shī)歌并未敘述茶何以消憂。詩(shī)中言“茶亦醉人不亂性”，又言“渴來(lái)得句趣味佳”，再言“開門七件事”，最后勸人“珍重青山與綠水”，詩(shī)意的內(nèi)在線索費(fèi)人尋思。又如“我生自是草木人”，此句頗佳，但開門七件事，是俗世生活，又何預(yù)草木？也許作者想表達(dá)的是茶的紅塵之美，俗世生活固然有俗世的樂(lè)趣，但在講完檻外人妙玉的綠玉斗之后，再來(lái)談茶米油鹽醬醋茶，終究不免有“今夕何夕”的茫然感。

又如在語(yǔ)言運(yùn)用上亦有可斟酌之處。如“諸公休恃無(wú)盡藏”，顯然作者要表達(dá)的是再多的財(cái)富，也比不上青山與綠水之間氳氛而來(lái)的茶葉。但無(wú)盡藏的字面意思固然有無(wú)盡之意，卻一般用做喻佛德廣大無(wú)邊，作用于萬(wàn)物，無(wú)窮無(wú)盡。如《大乘義章》十四：“德廣難窮，名為無(wú)盡。無(wú)盡之德苞含曰藏。” 唐法藏《華嚴(yán)探玄記》卷十九：“出生業(yè)用無(wú)窮，故曰無(wú)盡藏?！睂?duì)于普通的讀者，最直接的聯(lián)想是蘇軾《前赤壁賦》：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無(wú)盡藏也。”蘇軾的無(wú)盡藏，恰恰相對(duì)于俗世的財(cái)富而言。周嘯天反其意而用之，造成了意義的混亂。同時(shí)，詩(shī)號(hào)為寫茶，卻未能寫出茶的特性，或人之于茶的情趣、情懷，真正寫到茶的特性的只有“茶亦醉人不亂性，體己如上九天樓”、“佳境恰如初吻余，清香定在二開后”，而一半篇幅都是在寫酒?！秾⑦M(jìn)茶》更多是語(yǔ)言的游戲，但未必巧妙的游戲反襯了藝術(shù)的空洞。

當(dāng)然，周嘯天詩(shī)詞有一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，其若干篇章也頗為出彩。如《人妖歌》[24]，一方面驚嘆于人妖的藝術(shù)表演之妙，一方面又感嘆于人妖演員命運(yùn)的悲慘，寫出作者對(duì)人妖這一現(xiàn)象的復(fù)雜情感，體現(xiàn)了作者在現(xiàn)代光怪陸離社會(huì)下的人文關(guān)懷。值得注意的是，作者較好的詩(shī)歌，往往肖極唐宋人。如七律《隴西行》：“乘興南來(lái)欲問(wèn)邊，河西絲路傍祁連。數(shù)峰猶帶千秋雪，一壁殘存萬(wàn)里鳶。大漠孤煙臨屬國(guó)，邊陲篳路吊張騫。今宵唱徹涼州曲，杯捧夜光揮月圓?！盵25]讓人想起王維《使至塞上》。又如《一剪梅·重返獅子山》：“彈劍當(dāng)年奏苦聲，不愿他生，惟愿今生。來(lái)逢千里共長(zhǎng)行，窗外眸明，柳外花明。十栽萍蹤訪舊程，鬢尚青青，樹尚亭亭。芙蓉城到牡丹城，去也關(guān)情，住也關(guān)情?！盵26]未出宋詞格局。因此可以說(shuō)，周嘯天古典詩(shī)詞的基礎(chǔ)功底還是扎實(shí)的，其弊病的產(chǎn)生，往往都是試圈脫離中國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)加以創(chuàng)新所導(dǎo)致的。其一旦突破唐宋人的格局(或曰“藩籬”)就開始離譜，乃至“荒唐”了。

魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞說(shuō)：“周嘯天以舊體詩(shī)詞‘作浮世之新繪’，銜接古典傳統(tǒng)又著眼于當(dāng)代生活，滲透著人文關(guān)懷與批判精神。他的詩(shī)詞取材豐富，風(fēng)格多樣，或豪情勃發(fā)，浩氣橫生，或幽郁發(fā)揮，趣味逸出，在選材、命意、境界等方面對(duì)舊體詩(shī)詞表現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)做出了具有難度的探索。”[27]這段話不見得有多少溢美之詞，反而意味深長(zhǎng)。“風(fēng)格多樣”恰恰說(shuō)明周嘯天的詩(shī)還未能形成自己的風(fēng)格，而做出了具有難度的探索，與其說(shuō)是對(duì)探索成果的肯定，不如說(shuō)只是對(duì)探索姿態(tài)的表彰。而探索的得與失，讀者自有公論。

二、舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的當(dāng)代命運(yùn)與生存困境

圍繞周嘯天獲獎(jiǎng)的種種爭(zhēng)議，固然和周嘯天詩(shī)歌價(jià)值平庸有關(guān)系，但在某種意義上，爭(zhēng)議本身并不是針對(duì)周嘯天本人，爭(zhēng)議反映的其實(shí)是人們對(duì)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制的失望，對(duì)當(dāng)下舊體詩(shī)創(chuàng)作狀況的隔閡，對(duì)當(dāng)代舊體詩(shī)成就的不滿，也反映了當(dāng)代舊體詩(shī)創(chuàng)作與理論的雙重困境。

(一)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制的缺憾

魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選程序相對(duì)合理，實(shí)行評(píng)委實(shí)名投票，產(chǎn)生獲獎(jiǎng)作品的實(shí)名投票情況與評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果一并公布，在國(guó)內(nèi)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選中透明度是比較高的。但也存在若干缺陷。如第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)參評(píng)作品征集工作于2014年2月28日啟動(dòng)，參評(píng)作品由中國(guó)作協(xié)各團(tuán)體會(huì)員單位、中國(guó)人民解放軍總政治部宣傳部藝術(shù)局，各報(bào)刊社、出版社和擁有互聯(lián)網(wǎng)出版許可證的網(wǎng)站推薦。[28]雖然其征集的公告中特地注明網(wǎng)站也可以推薦作品。但根據(jù)《第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)辦公室公告[2014年]第1號(hào)》[29]，可以發(fā)現(xiàn)，其評(píng)獎(jiǎng)辦公室所認(rèn)定的符合評(píng)獎(jiǎng)條例規(guī)定的參評(píng)條件的作品有224部(所附目錄實(shí)際為223部)里，推薦單位里沒(méi)有一家是網(wǎng)站。也許“當(dāng)代詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)”的說(shuō)法略顯夸張，但網(wǎng)絡(luò)舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作已是無(wú)法回避的存在。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞未能進(jìn)入初選名單，不管出于什么原因，這都是一個(gè)缺憾。

還有詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)的人員構(gòu)成也不合理，他們大都是新詩(shī)人或新詩(shī)研究專家。評(píng)審組組長(zhǎng)高洪波坦承：“我們11位評(píng)委中，只有一位是專攻舊體詩(shī)的褚水敖先生，他最懂舊體詩(shī)，他認(rèn)為周嘯天的詩(shī)寫得很好，我們其他10位評(píng)委都是專攻現(xiàn)代詩(shī)的，比較相信他的意見?！盵30]新詩(shī)與舊體詩(shī)詞在創(chuàng)作和鑒賞方面也許有共通之處，但從文學(xué)史上看，新詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展，是建立在對(duì)舊體詩(shī)詞的批判與反對(duì)的基礎(chǔ)之上。舊體詩(shī)的格律、情調(diào)、創(chuàng)作方法以及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)都曾遭到新體詩(shī)全面而激烈的否定。所以，新詩(shī)與舊體詩(shī)這兩種文體之間的遙遠(yuǎn)距離，可能更甚于新詩(shī)之于小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)等門類。由新詩(shī)人來(lái)評(píng)舊體詩(shī)，似屬黑色笑話，卻成為魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審中真實(shí)的存在。

同時(shí)，讀者可能對(duì)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)期待過(guò)高。因?yàn)轸斞肝膶W(xué)獎(jiǎng)襲用魯迅之名，讀者容易傾向于用魯迅的獨(dú)立精神和文學(xué)創(chuàng)作高度來(lái)要求獲獎(jiǎng)作品。但實(shí)際上，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)是一項(xiàng)官方獎(jiǎng)項(xiàng)，與魯迅或魯迅文學(xué)精神毫無(wú)關(guān)系。而且魯迅文學(xué)獎(jiǎng)每四年評(píng)獎(jiǎng)一次。要期待四年一度的詩(shī)歌獎(jiǎng)作品，在藝術(shù)上與三千年詩(shī)歌史上的名篇媲美，恐怕不合實(shí)際。假設(shè)大唐天寶年間宮廷每四年有一次詩(shī)歌獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)?wù)咭参幢貢?huì)盡是大家或名家。三千年的詩(shī)歌史，也有很多二三流甚或不入流的詩(shī)人。在時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗之后，才留下了李杜蘇辛這樣的大家名家。我們直面當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作，可能因?yàn)榫嚯x的切近而有一種泥沙俱下的判斷。

(二)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與舊體文學(xué)的解構(gòu)

如前所述，周嘯天的詩(shī)詞雖然在立意、結(jié)構(gòu)及語(yǔ)匯上存在較多的問(wèn)題，但周嘯天畢竟是一位古典文學(xué)學(xué)者，其詩(shī)詞創(chuàng)作有一定的成就。周嘯天獲獎(jiǎng)之后，大多數(shù)的網(wǎng)友只是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀過(guò)其有限的幾首或幾句詩(shī)詞，就加以鞭撻批判。實(shí)際上，哪怕是陸游這樣的大詩(shī)人，也有爛詩(shī)，也未必經(jīng)得起網(wǎng)絡(luò)時(shí)代尋章摘句式的聚焦和圍觀。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的眾聲喧嘩中，“一切穩(wěn)固的東西都煙消云散,一切神圣的東西都將被褻瀆”，更何況周嘯天的詩(shī)歌存在硬傷，又偏偏摘獲大獎(jiǎng)，被當(dāng)成解構(gòu)的靶子，是非常自然的。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化環(huán)境是浮躁且急功近利的。周嘯天《詩(shī)詞創(chuàng)作十日談》一書的封底印有：“你想十天之內(nèi)通曉詩(shī)詞寫作的奧秘嗎？”這樣的文字宣傳，可能是出于書商之手，但也反襯出時(shí)代的荒謬。古人吟詩(shī)“二句三年得”，而現(xiàn)代社會(huì)卻豪言十天可以通曉作詩(shī)之奧秘，這恐怕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才能有的狂想曲吧。人心浮躁，寫詩(shī)求快，讀詩(shī)求感官刺激，求通俗平易，對(duì)那些在詩(shī)歌形式與內(nèi)容方面作出嚴(yán)肅探索的作品，就缺乏了解的興趣。

(三)傳統(tǒng)詩(shī)教的失落與斷裂

傳統(tǒng)詩(shī)教的衰落，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。2014年9月，國(guó)家主席習(xí)近平參觀考察北京師范大學(xué)時(shí)指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！盵31]以國(guó)家主席之尊來(lái)講這段話，顯示了問(wèn)題的嚴(yán)重性與迫切性。如上海一年級(jí)語(yǔ)文新課本就刪去全部的古詩(shī)。[32]即使有的教材保留有古詩(shī)詞，在篇章選擇上，大多注重思想教育性，藝術(shù)平庸者不在少數(shù)。加之近代以來(lái)，革命體詩(shī)詞作品大量泛濫，既影響了讀者的閱讀興趣，也敗壞了欣賞品味。

詩(shī)詞和古文從國(guó)民教育尤其是中小學(xué)教育中退潮消失，影響自是深遠(yuǎn)。最直接的體現(xiàn)就是周嘯天獲獎(jiǎng)爭(zhēng)議的口水化現(xiàn)象。正如侯體健指出，在新聞報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)空間中往往將周嘯天的作品稱為“古體詩(shī)”。實(shí)際上，“古體詩(shī)”只是舊體詩(shī)詞的文體之一。[33]周嘯天不僅有古體詩(shī)作品，也有近體詩(shī)(格律詩(shī))作品?；靖拍畹幕煜?，反映了讀者對(duì)于古典詩(shī)詞常識(shí)的陌生。也因此使得他們?cè)谂u(píng)之時(shí)，對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)本身并不在意，更多熱衷道德人品方面。這樣的評(píng)論并不能使詩(shī)人心悅誠(chéng)服，也降低了批評(píng)本應(yīng)該有的學(xué)理性。

(四)當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的整體成就不彰

有論者以為，舊體詩(shī)詞未能進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的視野和論述范圍，是五四以來(lái)新文學(xué)觀念的偏見。的確，“舊體詩(shī)”的指稱本身就隱含著“新”“舊”的價(jià)值傾向。但沒(méi)能入史，也許跟舊體詩(shī)詞本身創(chuàng)作成就有限，未能引起文學(xué)史家的注意有關(guān)系。面對(duì)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)歷史上第一位舊體詩(shī)人的爭(zhēng)議，其實(shí)是讀者對(duì)于當(dāng)代舊體詩(shī)詞整體創(chuàng)作狀況失望之情的表達(dá)。由周嘯天一人來(lái)承擔(dān)讀者對(duì)于舊體詩(shī)詞的責(zé)難，當(dāng)然不公平。但舊體詩(shī)詞的衰落，卻是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)。

晚清以來(lái)，中國(guó)社會(huì)面臨“三千年未有之大變局”，在西方文明的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)文化迅速衰敗，五四新文化的倡導(dǎo)加劇了傳統(tǒng)文化的式微，1949年以后，漢語(yǔ)進(jìn)一步粗鄙化。目前雖然從事舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的人數(shù)蔚為大觀，但各地詩(shī)詞學(xué)會(huì)或詩(shī)社人員構(gòu)成上普遍存在年齡偏老(大多是退休人員)，專業(yè)上較為龐雜(大多為非文史專業(yè))，學(xué)歷不高等問(wèn)題。他們對(duì)于政治有極大的熱情，普遍放棄詩(shī)歌中的獨(dú)立思想與自由精神，又身處漢語(yǔ)最粗礪的時(shí)代，故所作詩(shī)詞以應(yīng)景和套話為主，以政治語(yǔ)言代替文學(xué)語(yǔ)言。最典型的體現(xiàn)即是2008年王兆山《江城子·廢墟下的自述》，其人文關(guān)懷精神蕩然無(wú)存，跟藝術(shù)美感亦風(fēng)馬牛不相及。這些詩(shī)社成員，一般有著較高的社會(huì)地位和較豐富的出版資源。他們的作品更易傳播，從而遮蔽了真正富有意義的詩(shī)歌寫作，也污名化了當(dāng)代舊體詩(shī)歌的真實(shí)狀況?！爱?dāng)代舊詩(shī)最杰出的文本在網(wǎng)絡(luò)上，如果只看紙媒，將會(huì)認(rèn)為當(dāng)代舊詩(shī)更加不堪?！盵34]當(dāng)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞未能進(jìn)入主流社會(huì)的關(guān)注目光或進(jìn)入評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制，“老干體”仍然是舊詩(shī)最顯赫的一宗，從而嚴(yán)重?fù)p害了舊體詩(shī)詞的聲譽(yù)。

更為可惜的是，現(xiàn)代大學(xué)教育制度下，從事文史研究的科研人員大多不從事詩(shī)詞寫作。他們對(duì)于文學(xué)理論的條條框框相當(dāng)熟悉，卻未必懂得詩(shī)詞格律，也未必會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作。他們也不關(guān)注當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的狀況。之所以如此，是因?yàn)閯?chuàng)作不被納入職稱評(píng)審體系，也不能換算成科研工作量。研究者未必是創(chuàng)作者，固然符合現(xiàn)代社會(huì)的專業(yè)分工。但當(dāng)這些與古典文學(xué)最為親近的人，都拋棄了舊體詩(shī)詞創(chuàng)作，舊體詩(shī)詞的當(dāng)代命運(yùn)也就可想而知。周嘯天獲獎(jiǎng)之后，網(wǎng)絡(luò)上一片噓聲，可實(shí)際上，如果魯迅文學(xué)獎(jiǎng)一定要頒一個(gè)舊體詩(shī)詞的獎(jiǎng)項(xiàng)，不頒給周嘯天，又能頒給誰(shuí)？哪位舊體詩(shī)人的獲獎(jiǎng)，不會(huì)引起一片噓聲？

(五)理論困境

當(dāng)代舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作之所以出現(xiàn)諸種困境，這和詩(shī)歌史的發(fā)展本身有很大關(guān)系。魯迅曾有感嘆：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完?！院筇确悄芊鋈鐏?lái)掌心之‘齊天大圣’，大可不必動(dòng)手。”[35]好詩(shī)被唐人做完的說(shuō)法固然夸張，但當(dāng)代詩(shī)人面對(duì)三千年詩(shī)歌史的豐厚遺產(chǎn)，未免有“影響的焦慮”，創(chuàng)新當(dāng)然不易。

而近代以來(lái)社會(huì)變遷劇烈，各種新事物不斷涌現(xiàn)，舊體詩(shī)詞的文體特征對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的表達(dá)有效性遭到質(zhì)疑。早在1943年郭沫若就說(shuō)過(guò)：“舊詩(shī)和文言文真正要做到通人的地步，是很難的事。作為雅致的消遣是可以的，但要作為正規(guī)的創(chuàng)作是已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！盵36]2010年，復(fù)旦大學(xué)中文系教授汪涌豪也感嘆：“今天社會(huì)轉(zhuǎn)型急劇……此時(shí)創(chuàng)作，如再吟詠小國(guó)寡民、政教王化，顯然不切情景；再感嘆山林之遠(yuǎn)、廟堂之高，更悖世情?！盵37]百余年來(lái)，從詩(shī)界革命開始，詩(shī)歌開始在兩個(gè)方面加以創(chuàng)新，一種是打破舊體詩(shī)詞的文體，用新文體去表現(xiàn)新內(nèi)容，是為新詩(shī)。百年來(lái)新詩(shī)成就有多大，本文不敢妄議，但就接受程度而言，顯然與《唐詩(shī)三百首》相去甚遠(yuǎn)。另一種是在原來(lái)的形式上以舊瓶裝新酒。這也就綿延至今的舊體詩(shī)詞寫作。

但是，舊體詩(shī)詞這種古老的文體形式如何表現(xiàn)二十一世紀(jì)的時(shí)代內(nèi)容？一種辦法是“以舊風(fēng)格含新意境”，用中國(guó)古典文學(xué)中的原有詞語(yǔ)、典故、意象等來(lái)表現(xiàn)新內(nèi)容，這樣固然古意盎然，但與現(xiàn)代社會(huì)終究是隔了一層。如呂碧城的詞，以舊詞寫新事，倘沒(méi)有詞序或背景注釋，讀者往往不知所詠為何物。還有一種是“我手寫我口”，并不諱言現(xiàn)代社會(huì)的聲光電色，并不避諱新詞匯的融入。但新詞匯如果數(shù)量過(guò)多，融入不當(dāng)，則易喪失舊體詩(shī)詞原有的風(fēng)味。正如鐘振振教授所說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)日新月異，前進(jìn)的節(jié)奏太快，新事物、新思維、新觀念層出不窮，新名詞、新概念、新語(yǔ)匯批量涌現(xiàn)。不分青紅皂白，一股腦兒往詩(shī)詞里搬，與詩(shī)詞中舊有的傳統(tǒng)語(yǔ)匯攪和在一塊，這樣‘整’出來(lái)的作品，不古不今，亦土亦洋，就像唐明皇與楊貴妃跳‘迪斯科’，克林頓與萊溫斯基唱‘二人轉(zhuǎn)’，讓人怎么看了怎么別扭。”[38]舊體詩(shī)詞如何再造？理論上并未為舊形式與新內(nèi)容的沖突找到有效的解決之道。

當(dāng)然，百年來(lái)的探索也留下了一些可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代舊體詩(shī)人如散宜生(聶紺弩)，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人李子(曾少立)、噓堂等一大批詩(shī)人，都對(duì)舊體詩(shī)詞的舊瓶裝新酒做出探索。周嘯天也是這探索大軍里的一份子。周嘯天對(duì)于詩(shī)詞，有這樣的主張：“對(duì)于當(dāng)代詩(shī)詞，我主張三條，一曰書寫當(dāng)下，二曰銜接傳統(tǒng)，三曰詩(shī)風(fēng)獨(dú)到?！盵39]但新的題材、新的內(nèi)容，未必是創(chuàng)新。如果只是徒具新的形式，卻沒(méi)有新的實(shí)質(zhì)，不過(guò)是偽創(chuàng)新。何謂新的實(shí)質(zhì)？應(yīng)當(dāng)是能夠在傳統(tǒng)詩(shī)詞之外，呈現(xiàn)新的意境，運(yùn)用新的表現(xiàn)方法，展現(xiàn)新的藝術(shù)技巧。

因此，更進(jìn)一步而言，為什么一定要倉(cāng)促地創(chuàng)新？如果承認(rèn)唐詩(shī)宋詞在表達(dá)人類情感方面的有效性，那么這種有效性為什么一到當(dāng)代就變得無(wú)效，就一定要加以創(chuàng)新？現(xiàn)代人的生老病死、悲歡離合究竟在本質(zhì)上有多大程度上不同于古人？我們這個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，比起黃遵憲梁?jiǎn)⒊臅r(shí)代，已不可同日而語(yǔ)，繼承傳統(tǒng)尚力不從心，又何來(lái)底氣與實(shí)力談銜接傳統(tǒng)？所以，與其侈言創(chuàng)新，不如先搞清楚傳統(tǒng)是什么；與其談意境開拓題材拓展，不如先談平仄對(duì)仗、押韻用典；與其講破體，不講先遵體。

總之，周嘯天的詩(shī)歌在立意、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用上都有較多弊病，但其獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)又有諸多的合理性與必然性，眾多對(duì)周詩(shī)的爭(zhēng)議不免隔靴搔癢。周嘯天與周嘯天眾多的嘲諷者，其實(shí)都已與舊體詩(shī)詞相去甚遠(yuǎn)。圍繞周詩(shī)的種種爭(zhēng)議，反映的不只是周詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值問(wèn)題，更反映了當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的諸多困境。在這種困境下，舊體詩(shī)詞生命力的重新獲得，不應(yīng)汲汲于浮夸的創(chuàng)新，而是應(yīng)該回到笨拙的守正，即回到高雅的情趣、回到優(yōu)美的語(yǔ)言、回到有規(guī)范意義的格律之中。

注釋：

[1][2] 徐達(dá)內(nèi)小報(bào)，http://weibo.com/p/1001593743915386758714。

[3] 此文原載《文匯報(bào)》2006年5月12日，周嘯天的多部著作，如《欣托居歌詩(shī)》、《詩(shī)詞創(chuàng)作十日談》等均收錄此文。

[4] 王 蒙：《讀周嘯天<鄧稼先歌>隨記》，《文匯報(bào)》2014年8月26日。

[5][11][33] 侯體健，《周嘯天的詩(shī)歌并非一無(wú)是處》，《文學(xué)報(bào)》2014年8月28日第22版。

[6] 《古代詩(shī)詞如何寫出當(dāng)代情懷》，《東方早報(bào)》2014年8月13日，http://epaper.dfdaily.com/dfzb/html/2014-08/13/content_915649.htm。

[7][8][9][10][15][16][17][19][20][21][22][24][25][26]周嘯天：《將進(jìn)茶——周嘯天詩(shī)詞選》，成都：天地出版社，2012年，第46，34，61，132，77，42，32，89，94，123，41，47，30，113頁(yè)。

[12] 陳長(zhǎng)方《步里客談》卷下記章憲語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自錢鐘書：《宋詩(shī)選注》，北京：人民文學(xué)出版社,1989年，第159頁(yè)。

[13] 錢鐘書：《宋詩(shī)選注》，北京：人民文學(xué)出版社,1989年，第159頁(yè)。

[14] 王兆山：《江城子·廢墟下的自述》：“天災(zāi)難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國(guó)愛，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，同歡呼。 ”《齊魯晚報(bào)》2008年6月6日。

[18] 周嘯天：《欣托居歌詩(shī)》，成都：四川文藝出版社，2006年，第2頁(yè)。

[23] 《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》，轉(zhuǎn)引自陳伯海：《唐詩(shī)匯評(píng)》(上)，杭州：浙江教育出版社,1995年，第577頁(yè)。

[27] 《第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品授獎(jiǎng)詞》，http://www.chinawriter.com.cn/news/2014/2014-09-22/218988.html。

[28] 《第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)參評(píng)作品征集公告》，http://www.chinawriter.com.cn/zx/2014/2014-02-28/2890.html。

[29] http://www.chinawriter.com.cn/zx/2014/2014-05-16/2914.html。

[30] 《周嘯天回應(yīng)：評(píng)委我基本都不認(rèn)識(shí)》，《北京晚報(bào)》2014年8月14日。

[31] 《習(xí)近平訪北師大：不贊成把經(jīng)典詩(shī)詞從課本去掉》，http://learning.sohu.com/20140909/n404181141.shtml。

[32] 《上海小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文新課本刪去全部古詩(shī)》，http://finance.people.com.cn/n/2014/0826/c66323-25536875.html。

[34] 《新文學(xué)評(píng)論》對(duì)徐晉如、噓堂、獨(dú)孤食肉獸、李子的同題訪談，《新文學(xué)評(píng)論》2014年第2期，http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c443730102v13v.html。

[35] 魯 迅1934年12月20日致楊霽云信，《魯迅全集》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年，第307頁(yè)。

[36] 郭沫若:《戰(zhàn)士如何學(xué)習(xí)與創(chuàng)作》，《郭沫若全集》文學(xué)編第十九卷，北京：人民文學(xué)出版社，1992年，第349頁(yè)。

[37] 《汪涌豪談當(dāng)代古詩(shī)文創(chuàng)作》，《上海書評(píng)》2010年7月4日。

[38] 鐘振振：《用常規(guī)‘武器’打‘現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)’》，《文史知識(shí)》2007年第11期。

[39] 周嘯天：《周嘯天談藝錄·論鑒衡》，北京：線裝書局，2012年,第9頁(yè)。

[責(zé)任編輯：余言]

中圖分類號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-3321(2014)06-0066-07

作者簡(jiǎn)介：陳未鵬，男，福建莆田人，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)編輯部副編審，文學(xué)博士。

收稿日期：2014-10-09