劉曉玉

摘 要：虛擬世界的發(fā)展不能不引起思想政治教育工作者的關(guān)注，尤其是“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)中的補(bǔ)充，文章正是基于這樣的思考，設(shè)想了相應(yīng)的補(bǔ)充設(shè)計(jì)。包括內(nèi)容拓展的四個(gè)方面，即本體論、認(rèn)識論、價(jià)值論、社會歷史領(lǐng)域；三個(gè)環(huán)節(jié)，必要性闡釋，內(nèi)容設(shè)置、章節(jié)安排和思考題設(shè)置，意義論證；四個(gè)步驟，即教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排、課后思考題設(shè)置、教輔材料的編寫、教學(xué)光盤刻錄。希望虛擬世界的發(fā)展能夠引起相關(guān)部門對思想政治教育課程的相應(yīng)關(guān)注，當(dāng)然也包括對“馬克思主義基本原理概論”課程的關(guān)注，并對思想政治教育工作有所幫助。

關(guān)鍵詞：虛擬世界； 馬克思主義基本原理概論； 教學(xué)

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）01-0071-03

一、補(bǔ)充虛擬世界的必要性

第一，虛擬世界的產(chǎn)生引起了諸多的變化，這是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)新問題，是重大的理論和實(shí)踐問題。

如何從哲學(xué)層面上認(rèn)識和把握虛擬世界的問題，小則關(guān)乎到個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀，大則關(guān)乎到整個(gè)社會的發(fā)展，尤其是青年人的發(fā)展，甚至于國家的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境的發(fā)展問題，我們有必要對其給予足夠的重視。因?yàn)榍嗌倌晔翘摂M世界的主要影響對象，他們直接參與其中的機(jī)會更多，所以有必要將虛擬世界的主要影響對象分為兩類加以考察：一部分是正沉浸在虛擬世界中的青少年，另一部分是經(jīng)歷了虛擬世界并正在虛擬世界中的在讀大學(xué)生。兩者是有不同之處的。不過本文暫時(shí)主要考察的是高校中虛擬世界中的大學(xué)生。

第二，現(xiàn)行的教材中對這一部分的提及較少，難以適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，所以，作為時(shí)代問題的虛擬世界問題，本文以為應(yīng)當(dāng)列入原理的教學(xué)之中，或者作為內(nèi)容直接寫入教材，或者作為課后閱讀和思考的補(bǔ)充，適當(dāng)?shù)丶右蕴峒?。這是我們在原理課教學(xué)中遇到的很現(xiàn)實(shí)的問題。許多同學(xué)對虛擬世界都很有興趣，很渴望聽到這方面的解釋，經(jīng)過課上的實(shí)踐，每次講到教材《馬克思主義基本原理概論》（2011年修訂版）第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》中的第一節(jié)《物質(zhì)世界和實(shí)踐》的時(shí)候，課堂上的氣氛都很活躍，同學(xué)們關(guān)于虛擬世界給他們所帶來的樂趣和影響，講得有聲有色，但是在這種虛擬世界中長大的青年一代卻很少考慮過虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的差別，尤其是需要做哲學(xué)層面的比較和分析。而無論是教材還是輔助材料，都難以找到理論上指導(dǎo)性的建議和解釋，盡管會提到不要上網(wǎng)成癮，可是大都是這種道德教育的說教，而缺乏理論上的進(jìn)一步深入，所以說，及時(shí)地概括和分析這些虛擬世界現(xiàn)象背后的哲學(xué)解釋是非常必要的。年輕的一代需要補(bǔ)上這堂課的內(nèi)容。所以說，問題是如何將原理的內(nèi)容、原理與虛擬世界的產(chǎn)生及其影響等問題，適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來，并引起更多人關(guān)注虛擬世界對原理課所提出的要求。

二、拓展的主要內(nèi)容、環(huán)節(jié)和步驟

隨著20世紀(jì)40年代電子計(jì)算機(jī)的問世和發(fā)展，特別是90年代互聯(lián)網(wǎng)的普及，虛擬技術(shù)已經(jīng)逐漸走進(jìn)了人們的生活，引起了人類生活各方面的重大變化，沖擊著人們的生活方式和存在方式。至于與虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)的問題，比如虛擬現(xiàn)實(shí)的含義、產(chǎn)生、發(fā)展等，國內(nèi)外都有豐富的研究。

1.拓展的內(nèi)容

本文主要研究虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的關(guān)系，特別是虛擬世界的擴(kuò)展引起原理課教學(xué)改革的必然性、重要意義以及具體章節(jié)安排和內(nèi)容設(shè)置。首先，主要完成四個(gè)方面材料的梳理，調(diào)查問卷的整理。比如在以下四個(gè)方面（本體論、認(rèn)識論、價(jià)值論、社會歷史領(lǐng)域），虛擬世界的產(chǎn)生引起了哪些變化等等。其次，從宏觀上進(jìn)行課題的論證和總結(jié)工作，比如總結(jié)虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化，進(jìn)一步探究其產(chǎn)生的原因，以及解決的合理途徑，提出積極的建議，及其與原理課的課程教學(xué)改革的思考。

2.拓展的環(huán)節(jié)

環(huán)節(jié)一，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的必要性，含虛擬世界的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的諸多重大變化和思考。環(huán)節(jié)二，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排，以及思考題設(shè)置，含如何將這些變化和反思在原理課教學(xué)中體現(xiàn)出來，并正確引導(dǎo)同學(xué)們從哲學(xué)原理的高度認(rèn)識虛擬世界，達(dá)到思想政治教育的目的。環(huán)節(jié)三，虛擬世界的擴(kuò)展與原理課教學(xué)改革的理論意義和實(shí)踐意義。其中，環(huán)節(jié)二是本文的主體部分，又可以細(xì)分為教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排、課后思考題設(shè)置、教輔材料編寫、教學(xué)光盤刻錄四個(gè)步驟。

3.拓展的步驟

（1）第一個(gè)步驟，教學(xué)大綱、教材內(nèi)容設(shè)置和章節(jié)安排 這里根據(jù)內(nèi)容的需要，虛擬世界的產(chǎn)生所引起的諸多變化及其與原理課的課程教學(xué)的思考，又分成本體論、認(rèn)識論、價(jià)值論、社會歷史領(lǐng)域共四個(gè)方面。

本體論部分的教學(xué)改革主要是增設(shè)虛擬世界與馬克思主義的物質(zhì)觀的聯(lián)系和區(qū)別，以及變更所引起的相應(yīng)的變化和反思及其對策。具體說，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題或者存在和思維的關(guān)系問題。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與主體性的減弱，主體間性的增加。比如，國內(nèi)學(xué)者皮海兵在他的著作《內(nèi)爆與重塑：網(wǎng)絡(luò)文化主體性研究》中探討了該問題?！皩⑻摂M關(guān)系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)關(guān)系，既拓展了人際交流的范圍，也豐富了人類現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。另一方面，人們會將網(wǎng)絡(luò)生活的經(jīng)驗(yàn)吸收到現(xiàn)實(shí)生活中，‘假如一個(gè)人在網(wǎng)上的夸張可以為人所接受或者得到更多的尊敬和注意，這個(gè)人就會在實(shí)際生活里采取同樣的行為，而不必害羞?！盵1]

“由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們從形式上擺脫了社會自我的束縛，大膽展現(xiàn)出一個(gè)更為真實(shí)的自我，這一自我本身就是對現(xiàn)實(shí)自我的超越?！盵2]

面對虛擬世界的產(chǎn)生，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)重新審視教育的作用和發(fā)展模式。“因此，教育技術(shù)的問題必須被放置于一個(gè)更廣闊的情境中來理解，因?yàn)檫@主要不是一個(gè)技術(shù)問題。它反映了管理和專業(yè)化之間不斷變化的關(guān)系，而這反過來又涉及到了職業(yè)模式、標(biāo)準(zhǔn)化、品質(zhì)和控制等問題。這些問題的解決和教育技術(shù)的演化將并肩而行。總之，把技術(shù)作為一種統(tǒng)一管理大學(xué)的工具的想法具有很大的誘惑力。與這一想法相似的情況實(shí)際上可能會在由技術(shù)變化所創(chuàng)造的混亂環(huán)境中發(fā)生。一旦這種情況發(fā)生，就會從技術(shù)上做出有害的抉擇，并且沒有挽回的余地?！盵3] “然而計(jì)算機(jī)也能夠被用來發(fā)展和應(yīng)用技能以及主動性。計(jì)算機(jī)不僅不會把人降低為機(jī)器的純粹附屬物，而且能促進(jìn)交往的技能和集思廣益。因此，計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)就包含了理性體系與人類行為的關(guān)系的兩種不同概念之間以及由此產(chǎn)生的技術(shù)社會中人是什么的兩種概念之間的一種選擇?！盵4]

認(rèn)識論部分主要涉及真理與謬誤的關(guān)系問題、認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系問題等，這些問題在虛擬世界里怎樣，在馬克思主義的認(rèn)識論當(dāng)中又當(dāng)如何認(rèn)識。尤其是虛擬世界與馬克思主義的實(shí)踐觀的聯(lián)系和區(qū)別，變得突出。見教材《馬克思主義基本原理概論》的第二章。這些虛擬世界的擴(kuò)展和變化在認(rèn)識論的教學(xué)改革中最好有所體現(xiàn)。此前有人研究了虛擬世界作用之下的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系問題，比如，國內(nèi)知名學(xué)者吳國盛等。再比如，美國學(xué)者安德魯·芬伯格（Andrew Feenberg），他在《技術(shù)批判理論》一書中，有相關(guān)深入的探討，他探討了“存在論的設(shè)計(jì)”，也探討了計(jì)算機(jī)的作用。他說：“當(dāng)把計(jì)算機(jī)當(dāng)作一種交往媒介來考慮時(shí)，計(jì)算機(jī)就是為了日常生活的逐步共享而創(chuàng)造的一種環(huán)境。在這種概念中，計(jì)算機(jī)不是‘人的形象，而是我們在其中活動和反過來塑造我們的領(lǐng)域?！盵5]可見認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系在虛擬世界里的相互作用有多大。

總之，在認(rèn)識論方面，網(wǎng)絡(luò)文化提高了每個(gè)人的主體地位，個(gè)人面對龐大的網(wǎng)絡(luò)文化整體將不再是一個(gè)弱小的個(gè)體，而是真正意義上的主體，更加具有自覺性，他將自身的本質(zhì)賦予網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)文化為了個(gè)人而存在，同時(shí)將網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)內(nèi)化于自身，使自身成為全面的社會主體。網(wǎng)絡(luò)文化也加強(qiáng)并改善了人與社會的聯(lián)系。主體性不僅僅是個(gè)人的主體性，社會也是一個(gè)有機(jī)體，有自組織能力，相對于作為客體的自然界具有整體的主體性。與工業(yè)社會相比較而言，網(wǎng)絡(luò)文化社會將賦予主體的人更多意義上的自由。

價(jià)值論部分主要解決社會主義核心價(jià)值觀的問題，包括社會主義核心價(jià)值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，它會受到哪些影響，及其相應(yīng)的對策是什么。

虛擬世界的擴(kuò)展與價(jià)值論的教學(xué)改革，主要解決社會主義核心價(jià)值觀的問題，包括社會主義核心價(jià)值觀的確立和建設(shè)在虛擬世界里如何能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，它會受到哪些影響，及其相應(yīng)的對策是什么。此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與價(jià)值觀的確立和影響，比如，美國的唐·泰普斯科特（Don Tapscott）所著的《數(shù)字化成長：網(wǎng)絡(luò)世代的崛起》一書中，特辟一個(gè)題目，“網(wǎng)絡(luò)世代的價(jià)值觀”，來研究此問題。“很少科技是價(jià)值中立的。電視所傳遞的強(qiáng)烈信息，就是塑造時(shí)代世界觀的極大推力。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)后嬰兒潮陸續(xù)成長并掌握社會主要權(quán)力時(shí)，他們也接過了媒體，并灌輸自己的意識形態(tài)。反觀新媒體因?yàn)榫唧w分散性、互動式及多對多的本質(zhì)，反而有較大的中立空間。孩子們開始在新媒體情境中彼此溝通、玩樂、學(xué)習(xí)、工作及思考，自然就生成了新的價(jià)值觀。這個(gè)時(shí)代正開始積極地學(xué)習(xí)，更甚以往，我們稱為‘時(shí)代學(xué)習(xí)。”[6]

虛擬世界中成長起來的一代或許更加具有評判世界對錯(cuò)的理性和理由。因?yàn)樗麄兪悄贻p的領(lǐng)航員，由于他們質(zhì)疑傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)可以提供好的生活，因此他們?yōu)樽约旱纳钬?fù)起責(zé)任。

社會歷史領(lǐng)域部分，虛擬世界的擴(kuò)展與社會歷史領(lǐng)域的教學(xué)改革也要相應(yīng)地加以調(diào)整。有兩個(gè)問題比較突出：第一個(gè)是作為社會基本矛盾之一的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，在虛擬世界的擴(kuò)展影響下引起哪些值得探討的問題和變化。見教材《馬克思主義基本原理概論》的第三章。另一個(gè)是科技的作用問題，虛擬世界的擴(kuò)展代表科技發(fā)展的水平越來越高，科技發(fā)展的水平越高，相應(yīng)地人文關(guān)懷變得更加重要，這一部分需要突出強(qiáng)調(diào)。

此前有人研究了虛擬世界的產(chǎn)生與社會歷史領(lǐng)域中的某些問題，諸如虛擬世界的產(chǎn)生與生產(chǎn)力的變革等，比如，美國學(xué)者安德魯·芬伯格在《技術(shù)批判理論》一書，以及《功能和意義：技術(shù)的雙重面相》等文章中有相關(guān)的探討，他曾提出當(dāng)今技術(shù)的功能的拓展等，豐富了生產(chǎn)力的內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步研究虛擬世界的產(chǎn)生與社會歷史領(lǐng)域的發(fā)展。

（2）第二個(gè)步驟，課后思考題設(shè)置 本文認(rèn)為最好在原理課教材中補(bǔ)入這一個(gè)知識點(diǎn)，課后的思考題中，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的思考題，第一章《世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律》，課后思考題是“虛擬世界與馬克思主義物質(zhì)觀的聯(lián)系”。那么相應(yīng)地，在第二章《認(rèn)識世界和改造世界》中，最好也補(bǔ)上一道相關(guān)的思考題，我們初步擬定的思考題是“虛擬實(shí)踐與馬克思主義實(shí)踐觀的聯(lián)系”。在第二章《認(rèn)識世界和改造世界》中，價(jià)值論部分的思考題是“虛擬世界對社會主義核心價(jià)值觀的影響”或者“大學(xué)生如何在虛擬世界的沖擊下確立社會主義核心價(jià)值觀”。第三章《人類社會及其發(fā)展規(guī)律》，可以設(shè)兩個(gè)思考題，“虛擬世界在什么程度上影響了社會基本矛盾”和“虛擬世界與人文關(guān)懷”。以上這些思考題或者直接以問題的形式出現(xiàn)，或者以案例分析的形式出現(xiàn)。

（3）第三個(gè)步驟，教輔材料編寫 此外，如果需要的話，考慮是否寫一本指導(dǎo)青年大學(xué)生的思想指導(dǎo)性的小冊子，作為輔助學(xué)習(xí)的材料。

（4）第四個(gè)步驟，教學(xué)光盤刻錄 筆者還提議要錄制現(xiàn)場教學(xué)的光盤一張，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究的資料。

三、余論

正如泰普斯科特在 《數(shù)字化成長》一書中所說的那樣，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代正將新媒體由神秘禁地轉(zhuǎn)化為數(shù)百萬人參與、自由發(fā)揮的大環(huán)境，在龐大人口分布的堅(jiān)實(shí)力量及不受限制的心靈的帶動下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的世界，與以往冷淡、呆板無用、單向傳播的大眾媒體完全不同，他們建構(gòu)了一個(gè)任何想法都可以發(fā)聲的場所——無論是否威脅到當(dāng)代的社會秩序。鑒于網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展和虛擬世界的擴(kuò)展，我們在思想政治教育方面也應(yīng)該有所關(guān)照。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。離開時(shí)代的發(fā)展空談?wù)軐W(xué)是不可取的，同樣，思想政治教育工作也要考慮到時(shí)代發(fā)展的問題。那么，在此前提之下來探討虛擬世界的發(fā)展與“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)內(nèi)容的拓展，意義就更加明晰了。

參考文獻(xiàn)

[1][2] 皮海兵.內(nèi)爆與重塑[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：214，214.

[3][4][5] 芬伯格.技術(shù)批判理論[M].韓連慶等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005：156，111，133.

[6] 泰普斯科特.數(shù)字化成長[M].陳曉開等譯.大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003：417-418.

[責(zé)任編輯：張俊華]