李 慧，郭秀萍

（瓊州學院體育學院，海南 三亞 572022）

啦啦操表演的文化元素探析

李 慧，郭秀萍

（瓊州學院體育學院，海南 三亞 572022）

采用文獻資料法、觀察法等對啦啦操表演的文化元素從物質(zhì)文化、精神文化和制度文化3個層面進行探析，旨在為啦啦操表演與訓練提供理論參考。研究認為：1）物質(zhì)文化層面的元素主要包含服飾、道具和動作；2）精神文化層面的元素主要包含價值觀、精神面貌、審美觀、藝術(shù)和娛樂；3）制度文化層面的元素主要包含競賽裁判規(guī)則、管理組織機構(gòu)和訓練、比賽管理體制；4）物質(zhì)文化層面的元素是可以看得見的，精神文化和制度文化層面的元素依附于物質(zhì)文化元素，并通過服飾、道具以及動作等物質(zhì)文化元素反映出來，尤其是精神文化層面的元素。

啦啦操表演；文化元素；物質(zhì)文化；精神文化；制度文化

啦啦操（cheerleading），起源于美國，是指在音樂伴奏下，通過運動員集體完成復雜、高難的項目特有的難度、過渡配合、基本手位與舞蹈動作，充分展示團隊高超的運動技能技巧，體現(xiàn)青春活力、積極向上的團隊精神，并努力追求最高團隊榮譽感的一項體育運動[1]。現(xiàn)代啦啦操運動起源于19世紀80年代的美國高校，當時組建啦啦隊的主要目的就是為比賽加油助威、烘托賽場氣氛。啦啦操運動是獨具文化魅力的一項體育運動，它彰顯體育精神，傳承體育文化，其包含的教化功能和文化原素恰恰是校園文化的重要組成部分。啦啦操運動既彰顯個性，追求更高、更快、更強的體育精神，又注重群體，追求和諧與凝聚團隊精神，還與其他運動項目互相融合，例如，體操、健美操、舞蹈等，通過與觀眾的互動和現(xiàn)場表演起到推波助瀾、烘托賽場氣氛的作用，使體育精神和體育文化在比賽、表演和與觀眾的和諧互動中放大和升華。而現(xiàn)代啦啦操表演中，尤其是具有商業(yè)性質(zhì)的啦啦操表演中則出現(xiàn)了為迎合觀眾以及運動員而趨向于世俗化的傾向，本文旨在通過對啦啦操表演中文化元素的探析，使啦啦操表演者或者教練員對于啦啦操表演能夠有更加深刻的認識，為啦啦操的表演和訓練提供一定的理論參考。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象 啦啦操表演的文化元素。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 以“啦啦操”、“文化”為關(guān)鍵詞檢索文獻125篇，以“文化元素”、“體育”為關(guān)鍵詞檢索文獻7篇，并查閱了啦啦操相關(guān)的專著3部，為本研究奠定了理論基礎(chǔ)。

1.2.2 觀察法 觀看了2013年7月在武漢舉辦的全國啦啦操魔鬼訓練營培訓中教師所分析的在各類大型啦啦操比賽或選拔中比較具有代表意義的啦啦操視頻8個，2013年CBA啦啦操比賽時的決賽視頻以及在2013年7～12月間中央電視臺和重慶電視臺直播的NBA現(xiàn)場啦啦操表演和2012-2013年在三亞舉辦的大型體育賽事中的啦啦操表演。

2 大學生啦啦操表演的文化元素

所謂文化，就是由各個文化特質(zhì)共同構(gòu)成的整合體[2]。文化分狹義的文化和廣義的文化兩類，狹義文化指的是哲學、宗教、文學、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、倫理、道德等；廣義文化指的是包括精神文明、物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西[3]。這里所指的文化是廣義的文化。而文化元素即是指構(gòu)成文化這個整合體的各個文化特質(zhì)。啦啦操表演的文化元素就是指在啦啦操表演中所體現(xiàn)出來的文化的各個方面。由文化層次理論中文化層級理論結(jié)構(gòu)包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化[4]，可知物質(zhì)文化層面的元素是實實在在的，可以看得見的；精神文化和制度文化層面的元素隱藏于物質(zhì)文化元素的背后，它們都是通過服飾、道具以及動作等物質(zhì)文化層面的元素反映出來的，尤其是精神文化層面；而行為文化簡單來說反映在啦啦操表演中其實就是人際關(guān)系活動，而在表演的過程中人際關(guān)系的活動主要是隊員之間的配合。本文中，由于啦啦操表演中行為文化層面的元素表現(xiàn)并不明顯，故不展開研究和闡述，僅針對大學生啦啦操表演的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化3個層面分析啦啦操的文化元素內(nèi)涵。

2.1 物質(zhì)文化層面

2.1.1 服飾元素 服飾是啦啦操表演中必不可少的元素之一，從啦啦操表演中可以看出教練員以及表演者對于服飾的審美觀。同時，啦啦操與健美操一樣，都是屬于技能主導類難美項群項目，服飾也是啦啦操評分中很重要的一項內(nèi)容。

1）合理的服飾搭配可以清楚地反映出啦啦操表演的主題、風格和動作基調(diào)，通過服飾可以了解啦啦操表演是何種類型的表演，是舞蹈啦啦操表演？是技巧啦啦操表演？還是何種舞蹈形式的表演等。不論是芭蕾舞、爵士舞、街舞或者是其他的自由舞蹈啦啦操表演，舞者往往會著相應(yīng)的服裝與裝飾。

2）不同的色彩和款式的服裝可以反映出運動員的神經(jīng)類型和表演風格、教練員的審美觀和個人風格，以及設(shè)計師的專業(yè)技術(shù)水平。

3）啦啦操表演中的服飾可以明顯地展現(xiàn)出不同的地域和民族特色，因此，啦啦操表演可以反映出不同的文化特色。例如，在我國的很多大型啦啦操選拔賽或者國際性比賽中，我國的啦啦操隊員服裝會選擇旗袍或者具有中國特色的服飾，或者在服裝上裝飾有類似臉譜等具有中國特色的飾品，這樣可以讓觀眾一開始就對這個啦啦操的表演具有一個風格或主題上的認識，可以很好地體現(xiàn)中國的文化特色；而如果是具有民族特色的表演，表演者的服裝也會相應(yīng)地呈現(xiàn)出民族特色。

五女山博物館坐落在世界文化遺產(chǎn)五女山山城西南腳下，依山傍湖，環(huán)境幽雅。博物館內(nèi)采用多媒體幻影成像、場景復原、電子圖書等表現(xiàn)形式，重現(xiàn)了高句麗初創(chuàng)時期的輝煌歷史，獨具特色的民族文化。

4）從為各種體育賽事加油助威的啦啦操表演來看，啦啦操表演的服飾往往也會因為賽事的不同而不同，各個體育項目都有自己的專業(yè)服裝，啦啦操隊員們的服裝設(shè)計往往也會根據(jù)所服務(wù)的體育項目的不同而體現(xiàn)出不同的體育項目的特色。需要注意的是，在各種啦啦操表演中，也有一些啦啦操表演的服飾體現(xiàn)了世俗化的傾向—啦啦操表演者身著比基尼進行表演，雖然讓參加比賽的運動員和觀眾“一飽眼?！?，讓觀眾跟著歡呼，卻是本末倒置，本來是為體育賽事助威的啦啦操表演卻成了主角，這是錯誤的。本文認為，啦啦操表演者應(yīng)該是運用合適的服裝，利用自身的活力充分帶動賽場的氣氛，讓啦啦操表演真正地成為為體育賽事服務(wù)的表演。當然，無論是哪一種啦啦操表演，都還是體現(xiàn)了服飾的功能性。

2.1.2 道具元素 啦啦操有2種不同的表現(xiàn)形式，即徒手和手持器械。啦啦操中的器械即道具，道具一般包括花球、旗、橫幅、標志牌和擴音器等，配合動作進行表演，以充分烘托賽場氣氛。道具形狀及制作材料的不同，決定了它們不同的技術(shù)和風格特點。

《2010-2013年全國啦啦操競賽規(guī)則》（以下簡稱《規(guī)則》）總則中指出“任何可以從比賽服裝商卸下來產(chǎn)生視覺效果的東西都會被認為是道具[5]”，道具同服裝是相輔相成的，必須風格一致，因此，道具也會反映出不同的地域、民族或動作基調(diào)?；蛘哒f，同樣的道具，運用不同的顏色、圖案或是材質(zhì)，也會顯示出不同的文化特色。例如，啦啦操表演中經(jīng)常用到的旗幟，旗幟的顏色與圖案會反映出一支啦啦隊的精神追求或文化底蘊。在啦啦操表演中，道具起著非常重要的作用，它不但可以強調(diào)隊員的角色與身份，烘托啦啦操表演主題；可以渲染運動賽場的氣氛，增強藝術(shù)表現(xiàn)力；還可以強調(diào)活動的性質(zhì)，在很大程度上使啦啦操成套動作的表意更為準確，可以讓觀眾更好地理解和把握整個啦啦操表演。

2.1.3 動作元素 啦啦操是在音樂的襯托下，通過運動員完成高超的啦啦操特殊運動技巧并結(jié)合各種舞種動作，集中體現(xiàn)青春活力、健康向上的團隊精神，并追求最高團隊榮譽感的一項體育運動。整齊劃一的動作是啦啦操的靈魂，啦啦操表演中，舞蹈或技巧動作的特色可以反映出啦啦操不同的文化特色。

1）啦啦操表演的動作折射出啦啦操的發(fā)展史及文化底蘊。通過觀看一些國內(nèi)外啦啦操比賽的視頻可以發(fā)現(xiàn)，美國的啦啦操比賽中隊員在手臂制動及動作速度方面明顯比國內(nèi)比賽中啦啦操隊員的表現(xiàn)好，他們動作的速度和制動更快、更準確，這與啦啦操的發(fā)展史是分不開的。在美國，啦啦操運動經(jīng)歷了100多年的歷史，從19世紀70年代第1個以加油鼓勁為主題的俱樂部在普林斯頓大學成立，到各大學啦啦隊開始成立啦啦隊工作室教授基本的啦啦隊技巧，到全美各州大、中學校都擁有自己的啦啦隊及團體協(xié)會建立自己的啦啦隊網(wǎng)站，到開展各種層次和級別的大賽、制定完善的競賽和安全規(guī)則，再到國際啦啦操聯(lián)盟（ICU）加入世界單項組織聯(lián)合會，這些都遵循著事物發(fā)展的基本規(guī)律。而我國從1948年成立第1個啦啦操運動協(xié)會—國立啦啦隊協(xié)會之后的30年間，啦啦操運動發(fā)展比較遲緩，改革開放后，啦啦操才以間隙表演的形式開始出現(xiàn)在CBA賽場上[6]；直到進入21世紀，中國啦啦操運動才進入高速發(fā)展期[6]，2001年9月，“冰紅茶杯”首屆大學生啦啦操大賽的舉辦，是我國啦啦操運動的里程碑，之后的第2屆中國大學生啦啦操大賽中，四川大學還出現(xiàn)了“轎拋”的高難度動作，雖然這2屆比賽沒有對項目進行詳細劃分，比賽的內(nèi)容也主要是模仿國外的形式，但為中國啦啦操運動的發(fā)展開了一個好頭，之后中國大學生健美操藝術(shù)體操協(xié)會（CSARA）也大力提倡開展舞蹈啦啦操運動，2004年CSARA還組織編排了4個成套動作，首次系統(tǒng)地進行啦啦操運動相關(guān)理論和技術(shù)的培訓，出版光碟，并將此項目列為CSARA的正式比賽項目，正式推出中國學生啦啦操專業(yè)評判員等級資格制度。

2）啦啦操表演的動作體現(xiàn)了表演者不同的訓練經(jīng)歷。中國的啦啦操運動員大部分都是由健美操、體操、藝術(shù)體操等其他項目的隊員轉(zhuǎn)過來的，對啦啦操這個項目相對來講并不是很了解，而且專業(yè)訓練的時間也比較短，導致我國啦啦操隊員的動作表現(xiàn)力與啦啦操這個項目很多時候不是很相符。啦啦操運動發(fā)展較好的國家由于其發(fā)展歷史悠久，是由觀眾自發(fā)的吶喊助威活動發(fā)展而來，因此更注重手臂動作的制動與控制。

3）啦啦操表演的動作折射出不同國家的文化特色。例如，相對于西方國家來講，我國啦啦操表演的動作顯得更內(nèi)斂，而西方國家啦啦操表演的動作更能體現(xiàn)情感的宣泄和個人個性的張揚。

2.2 精神文化層面

2.2.1 價值觀念 價值觀念是一種主觀意識，是指人們關(guān)于基本價值的立場、取向和態(tài)度等[7]。團結(jié)協(xié)作精神是啦啦操表演所表現(xiàn)出來的價值觀念。啦啦操表演需要各隊員之間的互相配合和團結(jié)協(xié)作，因此，在啦啦操訓練和表演中隊員的團隊精神與責任心以及競爭與交流意識都會有所提升。例如，在啦啦操表演中會出現(xiàn)金字塔或是拋接、托舉等動作，而這些動作都需要隊員互相協(xié)調(diào)配合完成，如果有1個隊員出現(xiàn)錯誤或者有不負責任的行為都可能會導致動作不能完成，或造成尖子隊員或其他底座隊員的受傷。因此，在價值觀上，啦啦操表演所體現(xiàn)出來的是團結(jié)協(xié)作、協(xié)調(diào)配合、積極向上的觀念，傳遞的是一種健康向上的、積極的正能量。正如《規(guī)則》中規(guī)定的運動員服裝上禁止描繪戰(zhàn)爭、暴力、宗教信仰或性愛主題的元素；在發(fā)型的設(shè)計上不能造型怪異，運動員的外表要整潔、適宜，妝飾不得過于夸張和濃艷，身體禁止涂抹油彩，不可留長指甲；技巧啦啦操的音樂要熱情奔放、富有激情、張弛有度、內(nèi)涵豐富等。

2.2.3 審美觀 啦啦操所展示的是健康活力之美、力量之美和精神內(nèi)涵之美。啦啦操崇尚簡潔（比如運動員的服飾與妝飾）、難美與安全（比如啦啦操的動作技術(shù)）、積極與健康向上的精神理念。啦啦操表演可以給人們帶來感官和精神上的愉悅和享受，當前文化的走向體現(xiàn)出了明顯的世俗化傾向，表現(xiàn)在由重視道德說教的禁欲式文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J、尊重和滿足人的多方面、多層次的需求。審美型娛樂能滿足人的多元精神需求，人們不再需要用意識形態(tài)和道德的面孔偽裝自己，而是把自己潛在的靈性、激情、想象和無意識等本質(zhì)力量顯現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出全方位的開放狀態(tài)。

2.2.4 娛樂文化 啦啦操表演給觀眾帶來了感官和精神上的愉悅和享受，同時也給參與者帶來參與的快樂。啦啦操表演往往是自發(fā)組織的娛樂活動，是人們表達歡樂和參與的一種需求。啦啦操由最初的吶喊助威活動發(fā)展成競技賽事，發(fā)展成為受歡迎的競賽項目，首先得益于其是一項“娛樂”運動項目，表演的時候不需要去打敗對手，只需要投入自己的情感，隊員們在表演中都體現(xiàn)了一種激情洋溢的娛樂文化氣息。另外，為各種比賽加油助威的啦啦寶貝們往往也會吸引新聞媒體的關(guān)注，成為娛樂文化的一部分。

2.3 制度文化層面 制度文化是聯(lián)系精神文化和物質(zhì)文化的中間層面，不論是組織管理制度還是競賽制度是制度文化層面的問題。啦啦操體育文化的整體協(xié)調(diào)互動必須依賴一個良性、有效的秩序，這唯有制度文化才能達到。

2.3.1 競賽裁判規(guī)則 競賽裁判規(guī)則是啦啦操運動發(fā)展的指揮棒，啦啦操表演和比賽所展現(xiàn)出來的物質(zhì)文化和精神文化的健康性都需要這個指揮棒來規(guī)范。例如，在服裝上《規(guī)則》禁止描繪戰(zhàn)爭、暴力、宗教信仰或性愛主題的元素；在發(fā)型的設(shè)計上不能造型怪異；運動員的外表要整潔、適宜，妝飾不得過于夸張和濃艷等，都體現(xiàn)了《規(guī)則》的約束性。當今文化走向出現(xiàn)了趨于世俗化的傾向，很多啦啦操表演的服裝背離了啦啦操的項目特色，啦啦寶貝們穿著比基尼進行表演，沒有為隊伍加油的口號，僅僅是為了得到觀眾的歡呼而表演。這點需要引起相關(guān)研究者和管理著的思考和重視。

2.3.2 啦啦操管理組織機構(gòu) 啦啦操的國際性組織主要有國際全明星啦啦隊聯(lián)盟（IASF）、國際啦啦操聯(lián)盟（ICU）和國際啦啦操聯(lián)合會（IFC）。IASF開展的權(quán)威比賽是一年一度的IASF世界啦啦隊錦標賽，面對的是全球啦啦隊團隊的賽事；ICU已經(jīng)加入國際單項組織協(xié)會，其組織的世界性比賽為ICU世界啦啦操錦標 賽（World Cheerleading Championship）；IFC是一個國際聯(lián)邦國家啦啦操組織，主要活動通過常務(wù)委員會組織進行，其最有代表性的賽事為啦啦操世界錦標賽（Cheerleading World Championships）。從參加各組織機構(gòu)組織的賽事隊伍來看，IASF的參賽單位不是國家，而是面對全球啦啦操團隊的賽事，即以每個隊伍為具體的單位，而ICU和IFC則都是以國家隊為參賽單位的國際啦啦操組織。對于我國來講，組織啦啦操競賽的組織主要是國家體育總局體操運動管理中心，關(guān)于啦啦操的新聞及賽事活動和培訓等通知都在中國啦啦操官方網(wǎng)站上公布。從2011年起，國家體育總局體操運動管理中心和全國啦啦操推廣委員會開始全面負責組織實施全國啦啦操等級規(guī)定套路（第1套）教練員、裁判員培訓的推廣活動，并在各個主要城市建立啦啦操培訓基地，形成啦啦操運動的全國組織體系[8]。

2.3.3 訓練、比賽管理體制 美國競技啦啦隊運動員遵循業(yè)余性原則，他們參加啦啦操運動僅僅是因為業(yè)余愛好，是為了從獲勝心理和受教育程度上進一步提高自己，排除任何社會利益的考慮。美國的啦啦操運動員訓練沒有訓練補助，但享有高額的體育獎學金，同時減免學費。中國啦啦操運動與健美操運動一樣，運動員都集中在高?；蛑行W校，與其他的運動項目不同的是，其沒有專職運動員，代表國家隊出去比賽的運動隊一般是由國內(nèi)競賽決出的優(yōu)勝隊，或者競賽者只代表自己所在的單位，他們的訓練也都是安排在課余時間，訓練的經(jīng)費一般來源于學校的撥款或者企業(yè)贊助，訓練補助一般也僅僅是在賽前集訓期才會發(fā)放，每天的訓練補貼少之又少。調(diào)查2013年參加中國啦啦操特訓營的來自西華大學、西南交通大學、銀杏酒店管理學院、懷化學院、瓊州學院、安徽師范大學、廣西交通技師學院、武漢體育學院、廣州市廣播電視大學珠海區(qū)分校、天津外國語學校、黑龍江工程學院、廣西交通職業(yè)技術(shù)學院、內(nèi)蒙古體育職業(yè)學院、福建工程學院、廈門工商旅游學校、山東科技大學、陜西科技大學、河南理工大學、西安體育學院、湖南師范大學和山東師范大學的42名學生，有57.14%的院校訓練補貼是在比賽前才有，平時的訓練沒有補貼；9.52%的院校沒有訓練補貼；只有33.34%的院校平時訓練有補貼（見圖1）。平時訓練有補貼的院校中，71.43%的院校每天的訓練補貼為5～10元，14.29%的院校每天的訓練補貼為10～20元，14.28%的院校每天的訓練補貼超過20元（圖2）。此外，其訓練也往往受到各種文化考試的影響，國內(nèi)組織的啦啦操運動競賽次數(shù)也遠遠少于啦啦操運動發(fā)展較好的國家。

圖1 有無訓練補貼情況一覽（n＝42）

圖2 平時有訓練補貼的學校情況

3 結(jié) 語

啦啦操表演中運動員的服飾、所運用的道具和啦啦操動作，可以清楚地反映出啦啦操表演的主題及風格和動作基調(diào)，體現(xiàn)不同的地域和民族特色。啦啦操表演所體現(xiàn)出來的是團結(jié)協(xié)作、協(xié)調(diào)配合、積極向上的價值觀念，傳達一種健康的生活態(tài)度和自信樂觀的精神面貌，體現(xiàn)的是一種激情洋溢的娛樂文化氣息。競賽、裁判規(guī)則以及啦啦操的管理組織機構(gòu)和啦啦操的訓練和比賽管理體制都對啦啦操的表演起到一定的制約作用。這些都是啦啦操表演所體現(xiàn)出來的文化元素，文化元素是啦啦操表演的一大看點，體育賽場上的啦啦操表演不僅能夠展示舉辦國的傳統(tǒng)文化，還可以展示舉辦國人民的精神面貌，因此，在啦啦操表演或比賽中加入具有中國特色的文化元素，可以發(fā)揮啦啦操的文化傳播作用，將中國的傳統(tǒng)文化帶到全世界，促進中西方文化的融合，為世界文化注入活力。

[1] 王洪.啦啦操教程[M].北京：人民體育出版社，2013，1.

[2] 鞏姝言.符號學視角下的萊陽文化元素研究[D].青島：中國海洋大學，2013，6.

[3] 季羨林.季羨林文化沉思錄[M].北京：中國工人出版社，2009，5.

[4] 王慧莉.大學啦啦操體育文化研究[J].武漢體育學院學報，2013，47(3)：96-100.

[5] 國家體育總局體操運動管理中心.2010-2013年全國啦啦操競賽規(guī)則[S].2010，10.

[6] 楊放.啦啦操運動理論與實踐[M].桂林：廣西師范大學出版社,2012,12.

[7] 吳根友.試論作為哲學概念的價值觀念[J].理論月刊，1998(3)：20-22.

[8] 盧晨曦.中美競技啦啦隊文化的比較研究[D].成都：西南交通大學，2007，6.

Analysis on Cultural Element in Cheerleading Performance

LI Hui, GUO Xiu-ping
（School of Physical Education, Qiongzhou University, Sanya 572022, Hainan China）

Adopting methods of literature consultation and observation, this thesis analyses culture elements of cheerleading performance in three aspects, material culture, spiritual culture and institutional culture, aiming to provide theoretical reference to cheerleading performance and training. Conclusions are as follows: 1) Material culture mainly contains costumes, props and actions. 2) Spiritual culture mainly contains values, spirit, aesthetics, art and entertainment. 3) Institutional culture mainly contains competition referee rules, management organization and training as well as competition management system. 4) Material cultural elements are real and visible. Depending on material culture, spiritual and institutional culture elements are ref l ected through material culture elements like costumes, props and action, especially spiritual culture ones.

cheerleading performance; cultural element; material culture; spiritual culture; institutional culture

G837

A

1004-7662(2014 )03-0021-05

2013-12-11

瓊州學院2013年度校級青年科學基金項目（項目編號：QYQN201333）。

李慧，講師，碩士，研究方向：體育教育訓練學及社會體育。