石振國，趙翼虎

（1.山東大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250061；2.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

體驗(yàn)：解讀休閑體育意蘊(yùn)的心理學(xué)視角

石振國1，趙翼虎2

（1.山東大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250061；2.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

休閑體育是“休閑化”的身體運(yùn)動(dòng)方式，是人們在閑暇時(shí)間里通過對體育運(yùn)動(dòng)的感知、體悟，并賦予休閑娛樂的內(nèi)涵，由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)，逐漸形成終身休閑體育意識(shí)的過程。在這一過程中，人們追尋自由、放松、暢爽的心境，體悟生命意義與生活價(jià)值，感受身心合一的境界，因而，休閑體育本質(zhì)上是人的一種心理體驗(yàn)過程。

休閑體育；體育意識(shí)；過程體驗(yàn)；幸福感

休閑體育作為近年來炙熱的社會(huì)文化現(xiàn)象已經(jīng)引起國內(nèi)外學(xué)者們的廣泛關(guān)注，哲學(xué)界從休閑體育與完善自我、尋求生命意義和價(jià)值的關(guān)系入手詮釋著休閑體育的意蘊(yùn)，社會(huì)學(xué)界從休閑時(shí)間分配、人際交往、休閑體育與社會(huì)發(fā)展等角度闡述其功用，教育學(xué)界從培養(yǎng)人的正確休閑觀念、科學(xué)利用閑暇等視角解讀著休閑體育的價(jià)值，經(jīng)濟(jì)學(xué)界則從經(jīng)濟(jì)形態(tài)的視角闡述著休閑體育作為“綠色經(jīng)濟(jì)”、“朝陽產(chǎn)業(yè)”等體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡。而從心理學(xué)的角度來理解休閑體育，則是“休閑化”的身體運(yùn)動(dòng)方式，是人們在閑暇時(shí)間里通過對體育運(yùn)動(dòng)的感知、體悟，并賦予休閑娛樂的內(nèi)涵，由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)，最終形成個(gè)人休閑體育意識(shí)的過程。在這個(gè)過程中，人們追尋生命的自由、身體的放松、心境的暢爽，最終達(dá)到身心合一的境界。由此可以看出，休閑體育實(shí)質(zhì)上是一種心理體驗(yàn)過程，是人們感受生命意義與生存價(jià)值的展現(xiàn)過程。

1 過程體驗(yàn)：休閑體育的目標(biāo)所在

1.1 過程體驗(yàn)的內(nèi)涵釋義

從心理學(xué)角度來看，體驗(yàn)是指人親身的經(jīng)歷、實(shí)踐、體會(huì)、理解、認(rèn)識(shí)、感受等，是“通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍的事物；親身經(jīng)歷”[1]，是建立在個(gè)體“內(nèi)部知覺”基礎(chǔ)上的一種特殊活動(dòng)。它通過“確定意識(shí)”與“存在意義”之間的相互關(guān)系與相互影響，來實(shí)現(xiàn)“人的理性”的不斷增強(qiáng)，“它既屬于行為范疇，也屬于心理活動(dòng)范疇”[2]。

休閑體育學(xué)語境的“體驗(yàn)”是人們參與體育運(yùn)動(dòng)的休閑體驗(yàn)，它不是一個(gè)靜止的內(nèi)容體系，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程體驗(yàn)。作為過程，就意味著它不是事先預(yù)設(shè)好的一套要實(shí)施的一成不變的計(jì)劃，而是一個(gè)人獲得情感體驗(yàn)的歷程。過程體驗(yàn)是休閑體育的重要價(jià)值，一切停留在情感體驗(yàn)之外的體育活動(dòng)對主體來說只是被動(dòng)的、無效的休閑，“一方面是因?yàn)樾蓍e體育過程蘊(yùn)藏著許多至關(guān)重要卻又無法通過行動(dòng)、知識(shí)理解的韻味；另一方面是因?yàn)槲┯羞^程性休閑才是生成體驗(yàn)和豐富情感的重要源泉”[2]。因此，作為一個(gè)過程體驗(yàn)，人們在參與休閑體育的過程中不會(huì)設(shè)定特殊的客觀性目標(biāo)，過程之外沒有必須達(dá)到的活動(dòng)目的，活動(dòng)目標(biāo)只存在于身體運(yùn)動(dòng)的過程中，而這些目標(biāo)也只是過程進(jìn)行中的方式與標(biāo)志。也就是說，人們參與休閑體育的活動(dòng)過程要比活動(dòng)的目的本身重要得多，他充分體現(xiàn)了人們參與休閑體育的主體地位，展現(xiàn)了人們追求個(gè)性、自由發(fā)展的主體作用。

1.2 過程體驗(yàn)的價(jià)值追求

休閑體育的價(jià)值可以分為過程價(jià)值和終極價(jià)值。過程價(jià)值以終極價(jià)值為基礎(chǔ)，終極價(jià)值以過程價(jià)值為歸宿[3]。休閑體育的過程價(jià)值有顯性和隱性兩種表現(xiàn)形態(tài)。顯性形態(tài)主要表現(xiàn)為場地器械等外顯形式，如健身路徑、健身廣場以及各種健身器材；隱性形態(tài)則通過符號系統(tǒng)直接表現(xiàn)出來，如情感、感覺、體驗(yàn)等。

長期以來，人們過分看重體育運(yùn)動(dòng)的顯性形態(tài)，忽視了隱性形態(tài)的重要價(jià)值。忽視情感體驗(yàn)的價(jià)值，就會(huì)把休閑體育過程變成純粹的身體運(yùn)動(dòng)，這就忽視了運(yùn)動(dòng)過程本身的內(nèi)在價(jià)值，使人們的休閑體育變成了形式化的、被動(dòng)的、機(jī)械性的身體活動(dòng)形式。從休閑體育的終極目標(biāo)來說，它的目的不是停留在體育場地設(shè)施以及器材設(shè)備是否完備與精良上，而是要將休閑體育的運(yùn)動(dòng)過程內(nèi)化到主體自身的情感體系之中。因?yàn)樾蓍e體育的顯性價(jià)值形態(tài)只有成為主體自身活動(dòng)價(jià)值與態(tài)度的組成部分，才能實(shí)現(xiàn)主體自身情感完滿的目的，也才能獲得真正的休閑體驗(yàn)。人們在休閑體育過程中的情感體驗(yàn)，不僅對自身生活意義有著啟示、激勵(lì)和調(diào)控的作用，而且對于個(gè)人健康價(jià)值觀的形成密切相關(guān)。缺乏情感體驗(yàn)的投入，人們參與休閑體育或許能在身體以外的某些領(lǐng)域獲得某些慰藉，但無法在內(nèi)心深處產(chǎn)生長遠(yuǎn)且廣泛的影響。因此，人們對休閑內(nèi)涵理解的深度和廣度決定了參與活動(dòng)價(jià)值高低，沒有身心感悟、過程體驗(yàn)就不會(huì)真正領(lǐng)悟到休閑體育的意境，對休閑主體來說，也就失去了休閑體育的意義。

1.3 過程體驗(yàn)的生活領(lǐng)悟

休閑體育的過程體驗(yàn)不是感性經(jīng)驗(yàn)的堆積，而是內(nèi)在心靈對生活意義的感悟。它作為人類的心智能力，本質(zhì)上是主體領(lǐng)會(huì)對運(yùn)動(dòng)情境的領(lǐng)會(huì)，領(lǐng)悟到運(yùn)動(dòng)以外的生活意蘊(yùn)。從這層意義上看，人們在參與休閑體育活動(dòng)中，總是有意無意地通過身體運(yùn)動(dòng)來表達(dá)自己的情感狀態(tài)，這不僅僅局限于對周圍環(huán)境的認(rèn)知，而且還表現(xiàn)在用情感神經(jīng)去省悟它。因此，休閑體育的過程體驗(yàn)是人類精神世界的意會(huì)過程，是人心智活動(dòng)中不可或缺的組成部分，人們應(yīng)該通過休閑運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)方式去把握生活世界的意義與價(jià)值，從而建立起科學(xué)的休閑價(jià)值觀。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們總是通過自己的努力工作與生活世界進(jìn)行物質(zhì)和精神方面的交換，從而得以生存和發(fā)展。人們通過工作把自己外化在自己的勞動(dòng)產(chǎn)品中，這不僅意味著他的勞動(dòng)作為對象，成為外部的存在，而且還意味著他的勞動(dòng)作為一種異己的力量不依賴于他而存在，并成為與他相對立的獨(dú)立部分[4]。正如有人認(rèn)為，我對這個(gè)社會(huì)付出了很多的心血與汗水，卻常常感到自己的付出與回報(bào)并不能對等一樣。然而，人是類的存在物，是有意識(shí)的類的存在物，人們能從生活環(huán)境中體驗(yàn)到他人與自己的生活價(jià)值與意義。從這層意義上說，人們參與休閑體育活動(dòng)才有可能是出于自身自覺、自愿、自由的身體活動(dòng)，而自由自覺的活動(dòng)恰恰就是人的類的根本特性。因此，如果使人的生活世界豐富與完滿起來，就需要人們在休閑運(yùn)動(dòng)中去體驗(yàn)與領(lǐng)悟生活的真諦，去展現(xiàn)屬于自己的情感世界。

1.4 過程體驗(yàn)的暢爽衡量

“暢爽”是人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時(shí)所感受到的一種極度興奮的喜悅之情，也是一種人們在參與休閑體育活動(dòng)中所產(chǎn)生的最佳體驗(yàn)，類似于馬斯洛所說的“高峰體驗(yàn)”。美國心理學(xué)家奇克森特米哈伊研究了一些掙錢不多，但總是把自己的興趣與工作融為一體的人是如何從活動(dòng)中得到樂趣的，他的研究認(rèn)為，這些人獲得樂趣的途徑是在進(jìn)行休閑活動(dòng)或工作時(shí)產(chǎn)生“暢爽”感受，而且這一點(diǎn)適合于社會(huì)上的每一個(gè)人。休閑體育也不例外。當(dāng)人參與某項(xiàng)體育活動(dòng)處于“高難度和低技術(shù)水平”時(shí)就會(huì)表現(xiàn)為“焦慮”，處于“高難度和低技術(shù)水平”就會(huì)表現(xiàn)為“無聊”，處于“低難度和低技術(shù)水平”時(shí)就會(huì)表現(xiàn)為“麻木”，處于“高難度和高技術(shù)水平”時(shí)就會(huì)表現(xiàn)為“暢爽”（圖1）。

“暢爽”需要獲得2 個(gè)條件，即參與體育活動(dòng)的難度和掌握某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)水平。盡管高難度與高技術(shù)水平可以使人在休閑體育中獲得“暢爽”體驗(yàn)，但高難度與高技術(shù)水平是相對于個(gè)體和對手而言的。運(yùn)動(dòng)者具有初級水平時(shí)，中級技術(shù)對他而言可能就屬于高難度，而處于高級水平的練習(xí)者就不會(huì)有這種感覺。這說明，運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握不是一朝一夕的事，需要長期練習(xí)才能掌握。但這不妨礙人們在休閑體育中獲得“暢爽”體驗(yàn)。面對一個(gè)高難度動(dòng)作，通過提高自身的技術(shù)水平，從而去掌握它并應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)中，就會(huì)獲得“爽”的感覺，對“爽”的期待會(huì)督促人們繼續(xù)練習(xí)并不斷提高技術(shù)水平，這種“爽”的獲得會(huì)逐漸提升到“暢爽”的狀態(tài)，這時(shí)人們參與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就會(huì)變成一種運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。因此，休閑體育“暢爽”體驗(yàn)需要付出努力與精力，要選擇“以自身為目的”的休閑質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以防止運(yùn)動(dòng)過程中焦慮的產(chǎn)生。其實(shí)，暢爽體驗(yàn)本身即是一種休閑，它與“玩”、“游戲”等概念具有異曲同工之妙，暢爽體驗(yàn)也是一種成功體驗(yàn)，是一種不斷超越自身的成功體驗(yàn)。

圖1 暢爽的九段式模型

2 幸福感：休閑體育的質(zhì)量考量

2.1 幸福感釋義

幸福感是“人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和主觀偏好對自身生活狀態(tài)所做出的滿意程度方面的評價(jià)”[5]。它主要包括生活和事業(yè)的滿足感、心態(tài)和情緒的愉悅感和人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的和諧感3 種類型。幸福指數(shù)是幸福感的量化 —“幸福=效用/欲望”。也就是說，一個(gè)人獲得的效用越大、欲望越小則幸福指數(shù)越高，幸福感就越強(qiáng)烈。增加效用的因素主要包括：自己占有物質(zhì)財(cái)富的增多，身體健康與休閑時(shí)間的占有，生活環(huán)境的改善，社會(huì)公平與公正，人的自尊、成就感和自由的實(shí)現(xiàn)等方面。由于物質(zhì)財(cái)富、生活環(huán)境、社會(huì)公平等因素在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)改變，因此，幸福感只能在健康、休閑、自由等因素上得到體現(xiàn)。

2.2 幸福感的心理學(xué)語境

現(xiàn)代社會(huì)中，無論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還是人類文化生活，都表現(xiàn)出高度的理性化特征，且主要是工具理性的不斷擴(kuò)展，美國社會(huì)學(xué)家瑞澤爾把這一現(xiàn)象形象地稱為“社會(huì)的麥當(dāng)勞化”，包含了有效率性、可控制性、可計(jì)算性及可預(yù)測性等核心內(nèi)容，人類的情感以及幸福感問題常常被忽視，或者說并沒引起重視。幸福感的失落作為一個(gè)社會(huì)問題逐漸顯現(xiàn)出來：1）粗獷式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式造成的環(huán)境污染、生態(tài)失衡等社會(huì)問題日益突出；2）人類情感生活領(lǐng)域的焦慮、不安、孤獨(dú)、憂郁及糾結(jié)等不良感覺不斷增長，這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)常常使我們陷入糾結(jié)之中?？芍涫杖朐鲩L并能使我們感到幸福，閑暇時(shí)間增長并能使我們的生活更加愜意，我們不得不對我們的生活目的重新思考。

“如果說幸福的面貌常常顯得混沌不清，那么痛苦卻總是一種粗礪尖銳的、更容易被感知的狀態(tài)”[6]。生存是人的本能，農(nóng)民工的生活自不必說，即便是城市居民，因?yàn)楣ぷ髋c生活的雙重壓力而罹患抑郁癥、甚至自戕的也常常見諸報(bào)端。每天與我們擦肩而過的人們，又有多少正備受焦慮、悲觀的煎熬，幸福感顯得如此遙遠(yuǎn)。由此，人類的幸福指數(shù)不應(yīng)該只是關(guān)注物質(zhì)生活的豐腴，更應(yīng)該重視人類情感生活的完滿。從人本的角度出發(fā)，健康的精神生活應(yīng)當(dāng)被看作是增強(qiáng)人們“幸福感”的先決條件。喜瑪拉雅山腳下的不丹是全球最不發(fā)達(dá)國家之一，但卻被世人譽(yù)為“離世界最遠(yuǎn)，離天堂最近”的地方，因?yàn)樗麄兯缟械纳鐣?huì)價(jià)值觀是“國民幸?？傊怠北取皣裆a(chǎn)總值”更為重要。

2.3 幸福感：我們的生活期待

康德認(rèn)為：“不幸的是幸福是個(gè)很不確定的概念，雖然每個(gè)人都要得到幸福，但它從來不確定，原因在于，幸福概念所包含的因素全部都是經(jīng)驗(yàn)的，它們必須從經(jīng)驗(yàn)借來，同時(shí)，只有我們現(xiàn)在和將來幸福狀況的絕對全體和最高程度才能構(gòu)成幸福概念”[6]。從休閑的角度來看，幸福來源于“簡單生活”?！昂唵巍币馕吨坝崎e”，就是要保持身心的安逸，以一種平常心態(tài)處理日常生活中的得與失、榮與辱，摒棄物質(zhì)生活第一、享樂主義的生活態(tài)度。只有從內(nèi)心找回“自我”，才能真正領(lǐng)略到幸福感。

古人云：“流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書繹理可以養(yǎng)心，彈琴學(xué)字可以養(yǎng)腦，逍遙杖履可以養(yǎng)足，靜坐調(diào)息可以養(yǎng)筋骸[7]”。心靈的寧靜能使人們變得更敏銳，能真正深入、透徹地體驗(yàn)和理解自己的生活，并熱愛生活。人們將不會(huì)在生活表面游蕩不定，而是深入生活中，去聆聽生活本質(zhì)的呼喚，生活因此而變得更有意義 — 多一份舒暢，少一份焦慮；多一份真實(shí)，少一份虛假；多一份快樂，少一份悲苦，這就是休閑生活所追求的終極目標(biāo)。

2.4 休閑體育中的幸福感

社會(huì)中的每個(gè)人都希望自己的行為得到社會(huì)的認(rèn)同，通過社會(huì)認(rèn)可程度的大小來度量自己是幸?；蚴鞘?，這是人社會(huì)性的一面。但在休閑體育活動(dòng)中，這似乎又不是那么簡單的問題，因?yàn)閰⑴c休閑體育活動(dòng)要達(dá)到社會(huì)認(rèn)可的某種程度，不同的人會(huì)有不同的感受，有的人會(huì)產(chǎn)生幸福感，有些人則會(huì)產(chǎn)生失落感。有些人以運(yùn)動(dòng)成績來感知幸福，有些人以活動(dòng)強(qiáng)度來感知幸福，也有些人以組織安排來感知幸福。所以，不同的人參與不同、甚至相同的體育項(xiàng)目都會(huì)有不同的心理感受，或多或少都會(huì)感受到愉悅的幸福感，只有一味追求運(yùn)動(dòng)成績的人在遭遇失敗時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種失落感。

獲得幸福感的差異還體現(xiàn)在人們參與休閑體育時(shí)的強(qiáng)度和對抗性上。出于對自身身體條件的考慮，有些參與者只是參加一些技術(shù)性相對簡單的體育項(xiàng)目，而對運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和對抗性要求較高的體育項(xiàng)目卻因個(gè)人信心、技戰(zhàn)術(shù)水平、害怕受傷等原因不愿涉及，從而體驗(yàn)不到激烈對抗帶來的樂趣和幸福感。對于參加激烈對抗項(xiàng)目的、運(yùn)動(dòng)水平要求較高的參與者來說，同樣存在這些問題。雖然參與其間體驗(yàn)到了其中的運(yùn)動(dòng)快感，但因?yàn)閰⑴c者心理期望值過高，沒有較好地發(fā)揮或成績不理想，也可能使自己心理得不到滿足，在心理上帶來一種負(fù)擔(dān)或是失落感，因而幸福感就會(huì)減少或根本沒有幸福感。因此，在休閑體育過程中，應(yīng)盡量保持一種平常心態(tài)，不要過高要求自己，拋棄一些功利心態(tài)，追求運(yùn)動(dòng)過程中的自由、閑時(shí)、放松的心境，這樣就會(huì)在體育活動(dòng)中領(lǐng)悟到休閑感，從而獲得幸福。

3 結(jié) 語

我們正步入體閑時(shí)代，以身體運(yùn)動(dòng)為主要形式的休閑活動(dòng)正逐漸融入人們的日常生活，成為人們物質(zhì)與精神生活均衡發(fā)展的調(diào)節(jié)器，成為人們感知生活樂趣、體味生命價(jià)值的催化劑，也成為緩解人們工作與生活壓力的緩沖器。無論如何，休閑體育真正的價(jià)值意蘊(yùn)是倡導(dǎo)一種自由、放松、閑適的心理體驗(yàn)，它不僅是人的人性和生命的一種外在表現(xiàn)形式，更是人的人性和生命的一種內(nèi)在精神寄托，因此，它是人的身體和精神完滿和諧的統(tǒng)一活動(dòng)。

[1] 中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編. 現(xiàn)代漢語詞典[M]. 北京:商務(wù)印書館，1981(1):1118.

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[3] 石振國. 課程時(shí)域中的休閑體育[M]. 南京:南京師范大學(xué)出版社，2011(4):171.

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[6] 彭程. 幸福的指數(shù)[EB/DL]. http://www.gmw.cn光明網(wǎng)，2006 - 07 - 01.

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[8] 柴毅龍. 暢達(dá)生命之道—養(yǎng)生與休閑[M]. 昆明:云南人民出版社，2004. 5.

Experience：Interpretation of Leisure Sports Connotation in Psychological Perspective

SHI Zhen-guo1，ZHAO Yi-hu2
（1. College of Physical Education, Shandong University, Jinan 250061, Shandong China;
2. College of Physical Education, Shandong Economic University, Jinan 250014, Shandong China）

Leisure sports is a recreational physical activity that people participate in their spare time. It is a process in which people experiencing and understanding sports activities, endowing the connotation of entertainment, forming the life-long leisure sports consciousness from sensational recognition to reasonable cognition. People pursue freedom, relaxation, and pleasure, realize the meaning and value of life, and ultimately achieve the integrity of body and mind. Therefore, leisure sports is a psychology experience.

leisure sports; sports consciousness; process experience; happiness

G811.4

A

1004 - 7662(2014 )01 - 0019 - 04

2013 - 11 - 18

山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：11CTYJ15）。

石振國，副教授，博士，研究方向休閑體育理論。