周正昌

摘要：壯劇是壯族戲曲劇種的統(tǒng)稱(chēng)。流行廣西壯族自治區(qū)和云南文山壯族苗族自治州的富寧、廣南。富寧壯劇是云南壯劇中最具代表性的分支。本文主要闡述壯劇《螺絲姑娘》的取材及民族特色，讓讀者更多的認(rèn)識(shí)和了解富寧壯劇。

關(guān)鍵詞：壯劇 音樂(lè)唱腔 螺絲姑娘 表演風(fēng)格

一、壯劇《螺絲姑娘》的取材由來(lái)

《螺絲姑娘》取材于流傳在富寧縣一帶的壯族民間傳說(shuō)，有一年春天壯族趕“隴端”螺絲姑娘趁阿甲在普廳河上打魚(yú)時(shí)，私自出水面來(lái)與阿甲相見(jiàn)，互相傾訴衷情，產(chǎn)生愛(ài)慕，后來(lái)結(jié)成情侶，相親相愛(ài)，共享百年。富州土司殘暴貪色，無(wú)惡不作，已有妻妾十三房而不滿足，見(jiàn)螺絲姑娘美麗出眾，妄想霸占為他的第十四房太太。螺絲姑娘堅(jiān)決不答應(yīng)，土司便施展陰謀詭計(jì)，出了“織布”、“造酒”、“養(yǎng)豬”、“稱(chēng)頭”等幾道難題，企圖難倒螺絲姑娘。哪知，螺絲姑娘憑著自己的聰明才智，巧妙的解決了這幾個(gè)難題。狡猾的土司一計(jì)不成又生一計(jì)，又用“螞蟻穿鼻子”、“灰搓繩子”、“顏色染山”等難題來(lái)要挾螺絲姑娘，并要她在一天之內(nèi)做完。螺絲姑娘在眾鄉(xiāng)親的幫助下，又巧妙的做完了這三件事，使土司的陰謀全部落空。于是，土司惱羞成怒，兇相畢露，要?jiǎng)游鋼屪呗萁z姑娘。螺絲姑娘忍無(wú)可忍，搬來(lái)普廳河水，淹沒(méi)了土司府衙，淹死了吃人害人、欺壓壯族人民的土司。從此，她與阿甲和鄉(xiāng)親們自由幸福的生活在壯鄉(xiāng)。

《螺絲姑娘》以螺絲姑娘和青年漁民阿甲的愛(ài)情為主線，從“為與阿甲來(lái)會(huì)面，離宮出水到人間”開(kāi)始，通過(guò)她與啊甲從相見(jiàn)到相愛(ài)再到結(jié)婚，土司從誘婚到逼婚再到搶婚，中間穿插了趕“隴端”、賀新婚、出難題、斗智謀，一直到后來(lái)搬來(lái)普廳河水淹死土司等一系列重要的情節(jié)，來(lái)展開(kāi)戲劇矛盾沖突，掀起戲劇高潮。謳歌了壯族男女青年的自由愛(ài)情，鞭撻了封建土司制度的落后和野蠻，揭露了土司的愚蠢和貪婪。

二、《螺絲姑娘》的民族特色

《螺絲姑娘》具有十分濃厚的民族特色。如戲的第一場(chǎng)，選取了壯族人民一年一度最隆重最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日“隴端”（又稱(chēng)“風(fēng)流街”）為背景，展示了“年年春天三月三，普廳河上鬧聲喧，河?xùn)|哥哥河西妹，隴端街上來(lái)相見(jiàn)”風(fēng)情畫(huà)卷。讓觀眾在輕松愉快中領(lǐng)略了“這一旁姑娘舞花傘，一旁小伙彈三弦。一船跟著一船走，歌聲笑聲費(fèi)滿天”的歡快熱烈的場(chǎng)面。這就是富寧縣一帶壯族人民趕“隴端街”的真實(shí)寫(xiě)照，先聲奪人，她新鮮活潑的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的民族色彩，給人留下了較深刻的印象。

該劇從布景的設(shè)置、道具的運(yùn)用、舞蹈以及壯族民歌的穿插等方面，都充滿了壯族人民濃郁的生活氣息。如第一場(chǎng)普廳河風(fēng)光，青山綠水，翠竹搖曳，木棉花紅。那些打著花傘，戴著篾帽，吹著木葉，彈著三弦，唱著山歌的壯族男女青年游弋在青山綠水之間，使人有了“人在畫(huà)中，畫(huà)在人中”的美感。又如第二場(chǎng)阿甲家的竹屋、竹桌、竹凳、木缸等，就是壯家日常生活中使用之物，給人以真實(shí)、樸素、美觀、大方的感覺(jué)。第四次戲中把壯族地區(qū)廣為流傳的“手巾舞”、“碗舞”、“花棍舞”、“丟花包”以及“酒歌”、“郎恒山歌”、“天保山歌”等穿插運(yùn)用，表現(xiàn)了壯族人民能歌善舞的特點(diǎn)，達(dá)到了水乳交融的境地，使人尤感親切，美不勝收。該劇的民族風(fēng)格從頭至尾貫穿始終，既“通俗”又“典雅”，既“新鮮”又“樸實(shí)”，真可謂“雅”、“俗”共賞，是一首如歌如畫(huà)的民族詩(shī)。

《螺絲姑娘》成功地塑造了螺絲姑娘和阿甲等幾個(gè)鮮活的人物形象，在戲劇矛盾沖突和動(dòng)作發(fā)展中展示人物性格。螺絲姑娘對(duì)人間生活的向往，對(duì)貧苦漁民阿甲的真摯的愛(ài)情，體現(xiàn)了壯族青年對(duì)自由愛(ài)情和幸福生活的憧憬。她不畏強(qiáng)權(quán)，不怕淫威，敢于當(dāng)眾揭露土司的丑惡嘴臉，與土司斗智斗勇，最后搬來(lái)普廳河水淹死土司，體現(xiàn)了壯族勞動(dòng)?jì)D女敢于反抗封建壓迫的本色。在封建社會(huì)里，壯族勞動(dòng)?jì)D女被壓迫在社會(huì)的最低層，她們受壓迫、受奴役、受歧視，說(shuō)話不敢大聲，走路不敢抬頭，婚嫁被叫做“賣(mài)”，過(guò)著逆來(lái)順受的凄苦生活。螺絲姑娘勇敢反抗土司的行動(dòng)，正是千百萬(wàn)壯族勞動(dòng)?jì)D女的光輝典范，她斗爭(zhēng)取得的勝利，是舊時(shí)代廣大壯族勞動(dòng)?jì)D女與封建統(tǒng)治階級(jí)不屈不撓斗爭(zhēng)的結(jié)晶。螺絲姑娘聰明、機(jī)智，是壯族人民智慧的化身。當(dāng)土司屢設(shè)難題，妄圖馴服螺絲姑娘時(shí)，她憑著聰明、機(jī)智的才華，巧妙的解決難題，使土司作繭自縛，狼狽不堪。如土司要她稱(chēng)他的頭有幾斤的時(shí)候，觀眾不為她擔(dān)驚受怕。螺絲姑娘神情自若地接過(guò)秤桿，出現(xiàn)了下面這個(gè)精彩的場(chǎng)面：“螺絲姑娘（唱）不用稱(chēng)來(lái)不用稱(chēng)，老爺人頭有一斤。土 司（白）??！老爺?shù)娜祟^才一斤？你胡說(shuō)！螺絲姑娘（接唱）老爺若是不相信，砍下頭來(lái)稱(chēng)一稱(chēng)。”這樣的幾句唱詞、對(duì)話，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了螺絲姑娘的聰明、智慧和土司的橫蠻、愚蠢，令人拍手叫絕。

緊接著，狡猾的土司又要螺絲姑娘在一天之內(nèi)，辦完“螞蟻穿鼻子”、“灰搓繩子”、“染山”這三件難事，并自以為是，量定這三件事神仙也辦不成。螺絲姑娘在眾鄉(xiāng)親的幫助下，又巧妙的全部辦完。“繩子抹豬油，要粘螞蟻一大串”，“用火燒草繩，草盡火熄繩不變”，“燒山、砍山，砍的一半現(xiàn)黃土，燒得一半成焦炭”。土司膛目結(jié)舌，氣得眼睛翻白。

阿甲是個(gè)貧苦的孤兒，他勤勞，大家都在“隴端”街上歡娛之時(shí)，他卻為了生計(jì)，在普廳河上打魚(yú)，以求換取衣食。他勇敢，看見(jiàn)土司追趕民女，他怒火滿腔，“土司在追民女，我前去看看！”于是撐船迎上，“用槳將土司的船一戳，螺絲姑娘在一戳，土司跌入水中?！彼屏迹拿嫒鼍W(wǎng)打不著魚(yú)，都打著同一個(gè)螺絲殼時(shí)，他內(nèi)心有了新的發(fā)現(xiàn)：“這個(gè)螺絲真不錯(cuò)，金光閃閃映水波，拿回家去陪伴我，聽(tīng)我吹葉和唱歌?！彼纳砩暇哂袎炎迩嗄昵趧?、勇敢、善良的美德。在后來(lái)螺絲姑娘與土司的幾次斗爭(zhēng)之中，他都敢挺身而出，成了螺絲姑娘的得力助手。他忠于感情，追求自由幸福的愛(ài)情。他與螺絲姑娘的情感，像桃花一樣的鮮艷火紅，像扁桃一樣的香甜可人，像芭蕉一樣的從頭到尾一條心。體現(xiàn)了壯族青年誠(chéng)實(shí)、樸素的情懷。

對(duì)土司這樣的反派人物，劇本只用“老爺生性愛(ài)風(fēng)流”和“老爺只有老婆十三個(gè)，還要三個(gè)才滿兩桌”，以及“好哇！辦喜事都不請(qǐng)老爺我？”這短短的幾句話，再加上后來(lái)出難題等，活生生的刻畫(huà)出了土司好色、橫蠻、陰險(xiǎn)、狡詐、貪婪的嘴臉。

《螺絲姑娘》繼承了壯族民間文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持了傳統(tǒng)的基本風(fēng)格，又經(jīng)過(guò)重新創(chuàng)造，有了新的發(fā)展，使古老的民間傳說(shuō)煥發(fā)出了新的光彩。endprint