王芳芳

摘要：“塞外明珠喀納斯，風(fēng)神綽約勝天池。煙籠寒水云為鬢，日照碧波膚似脂”。詩(shī)中描寫(xiě)的深山中最富神奇和秘密的景色，是圖瓦人棲息的古老家園，是他們繁衍生養(yǎng)之地。圖瓦人用自己獨(dú)特的方式去傳承護(hù)佑，孤獨(dú)的守護(hù)著屬于他們的原生態(tài)的美。

關(guān)鍵詞：額爾齊斯 圖瓦人 呼麥

一、額爾齊斯河畔的圖瓦人

（一）圖瓦人的母親河

圖瓦人現(xiàn)在中國(guó)只有兩千多人，基本居住在喀納斯景區(qū)內(nèi)，布爾津縣的禾木村和喀納斯村以及哈巴河縣的白哈巴村，這三個(gè)村落都有一個(gè)共同的特征：坐落在大山的森林之中、河水之畔，山是阿勒泰山系，水是來(lái)自阿勒泰雪山流往額爾齊斯河。

額爾齊斯河是我國(guó)唯一流入北冰洋的河流，源出我國(guó)阿爾泰山西南坡，山間兩支源頭?？σ罓柼睾雍蛶?kù)依爾特河匯合后成為額爾齊斯河，自東南向西北奔流出國(guó)，一路上將喀拉額爾齊斯河、克蘭河、布爾津河、哈巴河、別列則克河等北岸支流匯入后，流入哈薩克斯坦境內(nèi)齋桑湖，再向北經(jīng)俄羅斯的鄂畢河注入北冰洋。全長(zhǎng)4248千米，在我國(guó)境內(nèi)546千米，流域面積5.7萬(wàn)平方千米，年徑流量多達(dá)119億立方米，水量?jī)H次于伊犁河居新疆第二位。號(hào)稱(chēng)新疆第二大河。水中多產(chǎn)魚(yú)，接近邊境處河面寬達(dá)千米，可通輪船。流域內(nèi)眾多的支流均從干流右岸匯入，形成典型的梳狀水系。圖瓦人對(duì)額爾齊斯河有自己獨(dú)特的贊美方式，他們學(xué)的第一首歌曲必定是《額爾齊斯河的波浪》。河水養(yǎng)育了圖瓦人，凝聚了圖瓦人的善良、勇敢的個(gè)性，同時(shí)也連通了與大自然和現(xiàn)代社會(huì)的心情。

（二）圖瓦人的傳說(shuō)

關(guān)于圖瓦人的來(lái)歷一直有不同的說(shuō)法，至今還沒(méi)有確切的定論。歸結(jié)起來(lái)有五種：第一是，他們是成吉思汗西征時(shí)遺留下來(lái)的隊(duì)伍，然后再阿勒泰深山中生活至今；第二是，他們的祖先是500年前從西伯利亞俄羅斯圖瓦共和國(guó)遷徙過(guò)來(lái)的；第三是，他們是唐努烏梁海人，因?yàn)楝F(xiàn)在還保存著1918年中央政府頒發(fā)的“烏梁海左翼左旗札薩克”銀印；第四種是他們可能是印第安人的祖先；第五是他們是為成吉思汗守靈的守墓人。

在圖瓦人的家里在屋子的正堂都掛著成吉思汗的畫(huà)像，畫(huà)像的上方掛著一條潔白的哈達(dá)。成吉思汗是圖瓦人心中的神，幾乎所有的圖瓦人都會(huì)非常認(rèn)真的說(shuō)自己是成吉思汗的子孫。成吉思汗的畫(huà)像是印刷的，眉宇之間透出陽(yáng)剛之氣，眼睛細(xì)長(zhǎng)、唇線分明、臉膛赤紅。許多歷史因?yàn)樽陨淼奶厥庑月木桶l(fā)展成為好多傳說(shuō)，其實(shí)傳說(shuō)更能保持歷史中的一些美好的東西。所以關(guān)于圖瓦人的來(lái)歷，我們更愿意去傾聽(tīng)他們的更多版本的傳說(shuō)。

（三）圖瓦人的生活

圖瓦人至今還保留著蒙古族古老的習(xí)俗，捕魚(yú)、狩獵、放牧、那達(dá)慕大會(huì)、敖包祭祀等。他們的日常飲食主要為奶制品、牛羊肉和面食，喝奶茶喝奶酒。他們重大的節(jié)日是春節(jié)、敖包節(jié)和鄒魯節(jié)。鄒魯節(jié)是圖瓦人特有的節(jié)日，是為了紀(jì)念一位叫馬赫卡拉的活佛的忌日設(shè)立的，時(shí)間是每年的10月25日。這一天晝短夜長(zhǎng)是圖瓦人轉(zhuǎn)場(chǎng)準(zhǔn)備過(guò)冬的，他們?cè)诼飞喜杉环N貼地的柏樹(shù)又叫爬山松，傍晚時(shí)分他們圍坐在爬山松堆積的火堆旁，為能平安度過(guò)嚴(yán)酷的冬季祈福，儀式結(jié)束后各自回家點(diǎn)亮油燈，所以這個(gè)節(jié)日又叫點(diǎn)燈節(jié)?！鞍桨?jié)”的時(shí)候，圖瓦人要舉行賽馬、射箭、摔跤等競(jìng)技活動(dòng)。圖萬(wàn)人信封喇嘛教，喇嘛教是藏傳佛教，也叫黃教，同時(shí)還保留著薩滿教的遺俗。他們每年都要舉行祭山、祭水、祭火、祭樹(shù)、祭魚(yú)、祭天等祭祀活動(dòng)。

二、圖瓦人的音樂(lè)

神秘的圖瓦人，2600年來(lái)，固執(zhí)的守護(hù)者烏梁海部落獨(dú)有的藝術(shù)“楚爾”、“呼麥”。

“楚爾”是圖瓦人特有的樂(lè)器，是一種叫扎拉特的草，圖瓦語(yǔ)叫這種草為芒德勒施。“楚爾”拿在手里就是一顆平凡的草桿，看似普通的草桿卻能同時(shí)發(fā)出好幾種高音低音，組成和諧的和聲，那種空靈的音樂(lè)仿佛在訴說(shuō)著圖瓦人的內(nèi)心。

圖瓦人在薩滿儀式上的歌唱許多都是以自然為主要崇拜對(duì)象，通過(guò)薩滿向自然界中的萬(wàn)物表達(dá)敬畏和崇拜，沒(méi)有歌聲的一世在圖瓦人中時(shí)不存在的，他們用歌聲贊美阿爾泰山，將歌聲送給大自然、阿爾泰山、額爾齊斯河。

三、圖瓦人的舞蹈

布爾津縣的禾木村、喀納斯村以及哈巴河縣的白哈巴村三個(gè)村落中居住的主要是圖瓦人、哈薩克族和蒙古族。他們都受草原文化類(lèi)型的影響，大多以騎馬為題材的表現(xiàn)駿馬在草原上奔馳時(shí)矯健姿態(tài)的舞蹈。三個(gè)民族之間相互影響、互相融合。所以，圖瓦人的舞蹈也受到了蒙古族以及哈薩克族舞蹈風(fēng)格的影響。

圖瓦人是能歌善舞的民族，他們是馬背上的民族，馬是生活中不可缺少的工具和伙伴，他們視馬為最神圣的動(dòng)物。圖瓦人的舞蹈特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語(yǔ)匯新穎，風(fēng)格獨(dú)特。在草原文化類(lèi)型的民間舞蹈中，是把馬的特征和放牧人對(duì)馬的深切感情融匯于舞蹈動(dòng)作中，所以他們的舞蹈是通過(guò)上身的動(dòng)態(tài)特別是肩的動(dòng)作展示出來(lái)。動(dòng)作多以抖肩、翻腕來(lái)展現(xiàn)姑娘的優(yōu)美舒展、歡快優(yōu)美。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，動(dòng)作輕快有力，剛健蒼勁，模仿馬的走、跑、跳、躍等姿態(tài)，表現(xiàn)出男性剽悍英武，剛勁有力之美。舞蹈動(dòng)作都包含著特定的內(nèi)容，與表演者的內(nèi)心情感和幽默詼諧的面部表情融為一體，并根據(jù)舞者自身水平可以自由發(fā)揮，不斷增加新的內(nèi)容和動(dòng)作。表演者時(shí)常把勞動(dòng)和生活中具有濃厚特色的各種動(dòng)態(tài)揉進(jìn)舞蹈之中。

圖瓦人舞蹈既可以在歡樂(lè)的大型集會(huì)中，也可以在小小的氈房里進(jìn)行表演?？梢杂梢蝗藛为?dú)跳，也可以雙人對(duì)跳或多人集體表演。舞法亦可以因人、因地而異。視當(dāng)時(shí)的氣氛和環(huán)境，有輕松愉快的表演，有剛強(qiáng)有力的表演，也有幽默滑稽的表演，從而得到各種不同的藝術(shù)效果。圖瓦人在放牧、勞動(dòng)之余，常常伴著冬布拉的琴聲跳舞，高歌歡舞達(dá)旦。他們可以隨時(shí)隨地即興起舞表演，即興表演時(shí)不需要專(zhuān)門(mén)的服飾和道具。

四、結(jié)語(yǔ)

常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，當(dāng)我們真的置身其中去感受生活變成藝術(shù)的時(shí)候，我們又在驚訝她的美麗與震撼，她不受任何事物的影響，真實(shí)的表達(dá)著人們的內(nèi)心，再融入地域的推動(dòng)讓她變得更加明朗通透。endprint