趙改萍

(山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 臨汾 041000)

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，對(duì)馬克思主義的信仰程度在很大程度上決定了中國特色社會(huì)主義道路的可持續(xù)發(fā)展。因此，國家對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀極其關(guān)心。目前，對(duì)于大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同的結(jié)果。中國社會(huì)科學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究中心對(duì)山東、廣州、北京、吉林和遼寧等地一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行的調(diào)研顯示:有78.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力，沒有過時(shí)”，84.2%的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。絕大多數(shù)大學(xué)生堅(jiān)持信仰馬克思主義，高校存在信仰虛空現(xiàn)象，但是并不會(huì)構(gòu)成馬克思主義信仰危機(jī)［1］。于娟對(duì)吉林省大專院校學(xué)生的問卷調(diào)查同樣表明了這一點(diǎn)［2］。楊華、鄭衛(wèi)榮對(duì)浙江溫州高校313位大學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果表明:大學(xué)生的信仰內(nèi)容主要涵蓋以下幾個(gè)方面，馬克思主義信仰、自然科學(xué)信仰、自我信仰、對(duì)“自由”和“真理”的信仰、宗教信仰等，比例分別為26%、30%、24%、7%、13%。明確主張信仰馬克思主義、信仰中國共產(chǎn)黨、信仰社會(huì)主義的大學(xué)生大約只占樣本調(diào)查總數(shù)的25%。經(jīng)過研究認(rèn)為大學(xué)生群體中出現(xiàn)了馬克思主義信仰危機(jī)［3］。

由此看來，學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生群體馬克思主義信仰現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果還未形成一致定論。部分學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生群體存在馬克思主義信仰危機(jī);而另一些則認(rèn)為，高校大學(xué)生不存在馬克思主義信仰危機(jī)。此外，該項(xiàng)研究多是進(jìn)行綜合研究，而對(duì)不同性質(zhì)的高校進(jìn)行類型化研究屈指可數(shù)。因此，本文以山西某師范大學(xué)為例，對(duì)高師學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并基于學(xué)生的人口學(xué)特征對(duì)結(jié)果進(jìn)行實(shí)證分析，探究問題的產(chǎn)生原因和解決對(duì)策。

一、馬克思主義信仰的基本內(nèi)涵

目前，有關(guān)馬克思主義信仰的基本內(nèi)涵學(xué)術(shù)界給出不同的定義。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義信仰指“人們對(duì)馬克思主義的相信和信奉，并作為行動(dòng)的指南”［4］。也有學(xué)者認(rèn)為:“在馬克思主義那里，信仰是與社會(huì)理想內(nèi)在地連結(jié)在一起的……馬克思主義作為一種信仰也常常被稱為共產(chǎn)主義信仰，這是因?yàn)轳R克思主義將共產(chǎn)主義作為社會(huì)理想。”［5］還有學(xué)者認(rèn)為:“從社會(huì)角度來講，馬克思主義信仰是指人們對(duì)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的主觀確信，并作為實(shí)踐指南;從人的角度講，馬克思主義信仰指人們對(duì)人的自由全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)的主觀確信，并作為實(shí)踐指南。二者本質(zhì)上是一致的，都是對(duì)歷史發(fā)展終極狀態(tài)的圖景的描述和向往?！保?］亦有學(xué)者認(rèn)為:“馬克思主義信仰是指無產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人士對(duì)馬克思主義理論的極度信服、對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定執(zhí)著的追求，并以此作為自己精神支柱和行動(dòng)指南?！保?］也有學(xué)者給出更詳盡的定義:“馬克思主義信仰是指以工人階級(jí)為核心的廣大勞動(dòng)人民對(duì)馬克思主義的基本原理、馬克思主義所蘊(yùn)含的價(jià)值性、馬克思主義所確立的階段性目標(biāo)及其終極理想等的由衷的相信與信奉，并以之作為他們的行為準(zhǔn)則和終生奮斗目標(biāo)。”［8］綜合以上定義，筆者認(rèn)為，馬克思主義信仰是特定的主體因自身的需要而對(duì)源自實(shí)踐中的馬克思主義理論、思想、學(xué)說等極度信服，并以此作為自身實(shí)踐的指導(dǎo)且視之為一種精神支柱和終極價(jià)值取向。它具有以下五大特點(diǎn)。

從世界觀角度看，馬克思主義信仰是對(duì)唯物主義史觀的相信和信奉。唯物主義對(duì)自然界和人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行科學(xué)解釋的同時(shí)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，得出資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。因此，唯物主義是馬克思主義理論誕生的一塊重要基石。正因如此，馬克思主義也超越了空想社會(huì)主義而一躍成為一種新型的信仰，成為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)等實(shí)踐活動(dòng)的世界觀和方法論依據(jù)。

從政治角度講，馬克思主義信仰是對(duì)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的相信和信奉，是一種政治信仰。共產(chǎn)主義理想是無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯通過批判地吸收空想社會(huì)主義的思想成果，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，客觀分析人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上所得出的科學(xué)結(jié)論。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所表明的:“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！保?］可見，共產(chǎn)主義確立的內(nèi)在依據(jù)在于事物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，它將真理與價(jià)值、合規(guī)律性與合目的性完美地結(jié)合起來。

從社會(huì)角度看，馬克思主義信仰是社會(huì)終極關(guān)懷與個(gè)體終極關(guān)懷的統(tǒng)一。共產(chǎn)主義社會(huì)是每個(gè)人都能夠獲得全面發(fā)展的社會(huì)，是每個(gè)人的個(gè)性得以充分展示的社會(huì)?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?0］294可見，馬克思主義信仰有兩種終極關(guān)懷，即社會(huì)終極關(guān)懷和個(gè)體終極關(guān)懷。

從根本宗旨看，馬克思主義信仰是以人為本的信仰，具有鮮明的人本性。馬克思主義信仰本質(zhì)的宗旨的現(xiàn)實(shí)要求，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)以改善和增進(jìn)廣大社會(huì)成員的生活福利，實(shí)現(xiàn)治國安邦，贏得廣大人民群眾對(duì)信仰的認(rèn)可與贊同［11］?？梢姡瑸槿嗣穹?wù)是馬克思主義信仰體系與其他信仰體系的一個(gè)重要區(qū)別，也是包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)的一切馬克思主義信仰者應(yīng)有之職責(zé)。

從主客體關(guān)系看，馬克思主義信仰是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義理論是馬克思主義信仰的理論源泉，而馬克思主義實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果則是馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)證明和外在表現(xiàn)。

總之，馬克思主義信仰的內(nèi)涵是非常豐富的，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷進(jìn)行總結(jié)和發(fā)展。只有我們認(rèn)清馬克思主義信仰的真正內(nèi)涵，才能為樹立馬克思主義信仰打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高師學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀分析

為了解大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀，我們?cè)O(shè)計(jì)了一份“當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況調(diào)查問卷”，對(duì)山西某大學(xué)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，共發(fā)放問卷350份，收回有效問卷332份，回收率達(dá)94.9%。其中共青團(tuán)員居多，占總?cè)藬?shù)的81.4%，群眾占總?cè)藬?shù)的3.2%，黨員占總?cè)藬?shù)的15.4%。此外，為掌握大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)識(shí)，我們還與大學(xué)生進(jìn)行了面對(duì)面的交流。

(一)高師學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的情況

在關(guān)于大學(xué)生是否有信仰的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，63%的學(xué)生回答自己有明確的信仰;19.6%的學(xué)生認(rèn)為自己目前沒有信仰，但是想有信仰;有14.3%的學(xué)生沒有信仰;而3.1%的學(xué)生則沒想過。在這一問題上，可以看出大部分學(xué)生有自己的明確信仰，但也有部分同學(xué)還未有自己的信仰。可見，大學(xué)生的信仰問題已成為大學(xué)校園中一個(gè)不可忽視的問題。

在關(guān)于“樹立正確的信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生是否重要?”問題的調(diào)查中，76%的學(xué)生認(rèn)為信仰重要，認(rèn)為信仰不太重要的僅占13%，認(rèn)為不重要的占8%，沒想過的人僅3%。這說明信仰在當(dāng)代大學(xué)生心中還是非常重要的。因此，幫助大學(xué)生樹立正確的信仰是我們高校必須重視的一個(gè)重要問題。

在“你愿意選擇何種信仰?”的回答中，有83.7%的學(xué)生選擇了馬克思主義，這表明國家主導(dǎo)信仰和馬克思主義信仰在大學(xué)生心目中仍占據(jù)重要位置。另外，還有7.5%的同學(xué)選擇個(gè)人主義，3.3%的同學(xué)選擇享樂主義，1.5%的同學(xué)選擇金錢萬能，3.6%的同學(xué)選擇宗教。可見，信仰多元化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，這也是當(dāng)下馬克思主義信仰教育所面臨的挑戰(zhàn)。

(二)高師學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)知情況

調(diào)查顯示，71.3%的大學(xué)生選擇了解馬克思主義，22.8%的大學(xué)生選擇不完全了解，僅有5.9%的大學(xué)生選擇不了解。可以看出，大部分大學(xué)生基本了解馬克思主義。究其原因應(yīng)與這批學(xué)生的出生和成長(zhǎng)都在改革開放后的環(huán)境有關(guān)。一方面他們從小在學(xué)校接受了馬克思主義的理論教育，使得他們對(duì)馬克思主義有一定程度的了解;另一方面我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在馬克思主義理論的指導(dǎo)下取得了輝煌的成就，使大學(xué)生親身體驗(yàn)到改革開放以來中國特色社會(huì)主義的發(fā)展成就，從而加深了他們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)。所以“馬克思主義是否過時(shí)?”這一問題中，78.2%的大學(xué)生選擇馬克思主義沒有過時(shí);3.3%的學(xué)生認(rèn)為有些說服力，即將過時(shí);2.3%的學(xué)生認(rèn)為沒有說服力，已經(jīng)過時(shí);還有16.2%的不太理解。在對(duì)“馬克思主義發(fā)展前景如何?”的調(diào)查中，有41%大學(xué)生充滿信心，52.5%的學(xué)生比較有信心，有6.5%的學(xué)生信心不大或沒信心。從這里可看出，對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、真理性、現(xiàn)實(shí)性，絕大多數(shù)同學(xué)是持肯定的態(tài)度。這也說明馬克思主義仍然是指導(dǎo)大學(xué)生在時(shí)代中前進(jìn)的科學(xué)理論，馬克思主義依然具有強(qiáng)大的生命力。

然而，另一個(gè)問題也值得我們關(guān)注。在“你是否看過有關(guān)馬克思主義的書籍(課本除外)?”這一問題中，選擇認(rèn)真系統(tǒng)地讀過的大學(xué)生僅占7.1%，只偶爾讀過的占49.7%，一篇都沒有讀過的高達(dá)43.2%。在“若非必要，你會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義嗎?”這一問題中，有76.7%的大學(xué)生選擇“不會(huì)”，只有18.7%的學(xué)生選擇“會(huì)”，還有4.6%的學(xué)生選擇“說不清”。由此可見，大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義處于被動(dòng)狀態(tài)，其主動(dòng)性和積極性不是很高。這就警示我們，應(yīng)高度重視馬克思主義理論經(jīng)典的閱讀教育，尤其應(yīng)重視大學(xué)生對(duì)經(jīng)典的閱讀和對(duì)理論的掌握程度。

(三)高師學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、中國共產(chǎn)黨的認(rèn)知情況

對(duì)“你相信共產(chǎn)主義能實(shí)現(xiàn)嗎?”的問題上，72.8%的學(xué)生對(duì)我國選擇的社會(huì)主義道路表示支持，堅(jiān)信共產(chǎn)主義在遙遠(yuǎn)的將來定能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，還有6%的學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義的前途信心不足，存在迷茫困惑的模糊認(rèn)識(shí)，甚至悲觀失望?？梢姡髮W(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信心還不是很足。

在“您對(duì)中國特色社會(huì)主義的前途如何看?”的這一問題中，81.2%的學(xué)生選擇“有信心”，5.7%的學(xué)生選擇“有所懷疑”，11.1%的學(xué)生選擇“不清楚”，2%的學(xué)生選擇“沒有信心”。在“您對(duì)‘中國夢(mèng)’的前景看法如何?”這一問題中，83.4%的人認(rèn)為“中國夢(mèng)”一定能實(shí)現(xiàn)，5.5%的學(xué)生選擇“有所懷疑”，12.1%的學(xué)生選擇“不清楚”。從總體上來說，對(duì)中國特色社會(huì)主義的前途信心比較高。當(dāng)問到社會(huì)主義發(fā)展中的困難與挫折時(shí)，不少大學(xué)生表現(xiàn)出一些憂慮和不解。調(diào)查中，有22%的同學(xué)贊同貧富差距過大，共同富裕不可能實(shí)現(xiàn);64%的同學(xué)認(rèn)為貧富差距并不大，共同富裕能實(shí)現(xiàn);12%的同學(xué)處于中立狀態(tài)，認(rèn)為貧富差距比較嚴(yán)峻;還有2%的同學(xué)表示不清楚。另外，在“對(duì)社會(huì)主義道路和資本主義道路孰優(yōu)孰劣?”的問題中，有48%的同學(xué)選擇“社會(huì)主義道路優(yōu)越于資本主義道路”，14%的學(xué)生選擇“說不清”，有38%的同學(xué)選擇中立，認(rèn)為不管何種道路，只要給人民大眾帶來福利就是好制度。由此看來，體制機(jī)制尚不完善、民主法制還不健全、公平正義還有待提升、貪污腐敗尚在治理等問題，已成為制約大學(xué)生確立中國特色社會(huì)主義理想信念的最主要因素。

在“對(duì)中國共產(chǎn)黨的形象是否滿意?”這一問題中，選擇“非常滿意”的占25.3%，選擇“比較滿意”的占49.2%，選擇“不滿意”的占18.5%，選擇“說不清”的占7%?？梢姡衅叱梢陨蠈W(xué)生比較滿意中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政。在“對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的前景如何看?”這一問題中，71%的學(xué)生選擇“非常有信心”，12%的學(xué)生選擇“比較有信心”，11%的學(xué)生選擇“沒信心”，6%的學(xué)生選擇“不清楚”。從總體上來說，大部分學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位有比較高的信心。但在入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，38.4%的學(xué)生選擇人生前途，32.8%的學(xué)生選擇馬克思主義信仰，10.2%的學(xué)生選擇榮譽(yù)，18.6%的學(xué)生選擇為學(xué)生服務(wù)。由此看，入黨動(dòng)機(jī)日益呈現(xiàn)多樣性、現(xiàn)實(shí)性、功利性的趨勢(shì)，這與中國共產(chǎn)黨無私奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的宗旨相距甚遠(yuǎn)，由此凸顯了加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的緊迫性。

(四)高師學(xué)生對(duì)馬克思主義教育的認(rèn)知情況

在“如何評(píng)價(jià)當(dāng)前高校馬克思主義教育?”這一問題中，有58.75%的學(xué)生認(rèn)為理論脫離實(shí)際，空、套話多，針對(duì)性時(shí)效性不強(qiáng);18.7%的學(xué)生認(rèn)為教師水平不高，積極性不強(qiáng);35%的學(xué)生認(rèn)為與就業(yè)毫無關(guān)系，浪費(fèi)時(shí)間;23.5%的學(xué)生認(rèn)為自己本身不感興趣，只是為拿學(xué)分和學(xué)歷而學(xué)習(xí)?？梢?，目前高校開設(shè)的馬克思主義教育課程在教學(xué)中存在一定的問題，這樣的教學(xué)效果并不能真正幫助學(xué)生提高理論水平，深化他們對(duì)馬克思主義真諦的認(rèn)識(shí)，從而確立對(duì)馬克思主義的信仰。因而，高校思想政治理論課的教學(xué)改革勢(shì)必深入。

(五)影響高師學(xué)生信仰馬克思主義的因素

“影響您信仰馬克思主義的主要因素有哪些?”的調(diào)查結(jié)果顯示，44%的學(xué)生選擇“理論本身的魅力”，39%的學(xué)生選擇“社會(huì)實(shí)踐的親身感受”，34%的學(xué)生選擇“主流媒體的宣傳”，30%的學(xué)生選擇“思想政治理論課教師的影響”，21%的學(xué)生選擇“身邊信仰者的影響”，7%的學(xué)生選擇“家庭環(huán)境的影響”，3%的學(xué)生選擇“其他因素”?？梢姡碚摫旧淼镊攘κ怯绊懘髮W(xué)生信仰馬克思主義的最主要因素;同時(shí)自身實(shí)踐，學(xué)習(xí)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等都或多或少地影響了大學(xué)生的馬克思主義信仰。因此，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)尤其重要。

(六)高師學(xué)生馬克思主義信仰的差異性分析

第一，從整體上看，不同專業(yè)、不同政治面貌的大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰存在顯著差異。女生顯著高于男生，思想政治教育專業(yè)顯著高于非思想政治教育專業(yè)，黨員學(xué)生顯著高于非黨員學(xué)生，且二者差異最為明顯。在性別、學(xué)歷、是否學(xué)生干部等因素上，無顯著差別。

第二，性別因素中，男生在“馬克思主義信仰認(rèn)知”維度得分明顯低于女生，即女生有更強(qiáng)的中國特色社會(huì)主義共同理想和集體主義觀念，對(duì)黨的認(rèn)可度、對(duì)政府的滿意度更高。在“馬克思主義信仰情感”“馬克思主義信仰行為”上，女生雖略高于男生，但差異不顯著。

第三，專業(yè)變量在“馬克思主義信仰認(rèn)知”“馬克思主義信仰情感”“馬克思主義信仰行為”三個(gè)維度上均有顯著差異(見表1－3)。

表1 專業(yè)在馬克思主義信仰的認(rèn)知方向的差異分析(N=332)

表3 專業(yè)在馬克思主義信仰的行為方向的差異分析(N=332)

以上數(shù)據(jù)的結(jié)果同實(shí)際情況吻合。一般來說，思想政治教育專業(yè)的大學(xué)生本身會(huì)長(zhǎng)時(shí)間接觸馬克思主義相關(guān)理論和知識(shí);那么，經(jīng)過這種潛移默化的影響會(huì)對(duì)馬克思主義產(chǎn)生比較高的認(rèn)同感。非思想政治教育專業(yè)的大學(xué)生平時(shí)接觸這方面的信息比較少，積極主動(dòng)地接觸這方面的書籍和同行更是少之又少，所以，他們?cè)隈R克思主義信仰認(rèn)知、情感、行為方面表現(xiàn)出差異。這種結(jié)果對(duì)我們有很大啟示，要想普遍提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義的高度認(rèn)同，學(xué)校的教育非常關(guān)鍵，同時(shí)還應(yīng)該開展各種各樣的講座和興趣小組之類，最大限度地培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的喜愛和認(rèn)可。

第四，政治面貌對(duì)“馬克思主義信仰認(rèn)知”“馬克思主義信仰情感”不存在顯著差異，而在“馬克思主義信仰行為”上有顯著差異(見表4－6)。

表4 政治面貌在馬克思主義信仰的認(rèn)知方向的差異分析(N=332)

表5 政治面貌在馬克思主義信仰的情感方向的差異分析(N=332)

表6 政治面貌在馬克思主義信仰的行為方向的差異分析(N=332)

以上數(shù)據(jù)顯示，在對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)知和情感維度上黨員或預(yù)備黨員的認(rèn)識(shí)并不優(yōu)于群眾、團(tuán)員，而黨員和預(yù)備黨員在行為上得分明顯高于團(tuán)員和群眾。這就告訴我們，在大學(xué)生馬克思主義信仰教育中，需要加強(qiáng)他們的實(shí)踐鍛煉。在實(shí)踐中，加深大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，并逐漸使之上升為一種信仰。

三、加強(qiáng)高師學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策

綜合以上分析來看，馬克思主義信仰在大學(xué)生心目中仍占據(jù)重要位置，大部分學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、中國共產(chǎn)黨的認(rèn)知從主流上看也是好的。不容忽視的是在大學(xué)生信仰中出現(xiàn)了多元化的傾向，甚至有的對(duì)社會(huì)主義超越資本主義的優(yōu)越性認(rèn)識(shí)還很模糊。這樣的形勢(shì)要求我們必須采取積極有效的措施，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育。否則，馬克思主義信仰的千里之堤將毀于腐朽敗壞思潮之蟻穴。

第一，加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)改革，夯實(shí)馬克思主義信仰教育的基礎(chǔ)。前文已述，我國高校思想政治教育存在著一些問題，尤其注重理論灌輸和知識(shí)教育，這就減弱和影響了思想政治教育的實(shí)效和大學(xué)生馬克思主義信仰的確立。因此，高校思想政治教育改革關(guān)系著大學(xué)生馬克思主義信仰教育的成敗。在改革中，我們需要做到以下幾點(diǎn):首先，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與分析，增強(qiáng)他們馬克思主義信仰的自覺性。前文已述，大學(xué)生對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作閱讀者較少，也缺乏學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性與主動(dòng)性。造成這一問題的重要原因在于馬克思主義理論的真理性與價(jià)值性在蘇東巨變以來不斷遭受到人們的質(zhì)疑。因此，要想真正確立大學(xué)生的馬克思主義信仰，就必須通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和深層次的理論分析，幫助大學(xué)生懂得馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，完整掌握馬克思主義理論體系三個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，抓住馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)——人的價(jià)值，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新來發(fā)展馬克思主義，以此增強(qiáng)馬克思主義理論的魅力。當(dāng)然，這種理論分析與透視不僅需要教師與信仰者的循循善誘與現(xiàn)身說教，也需要理論聯(lián)系實(shí)際，通過各種形式，如社會(huì)調(diào)查、原著閱讀、課堂辯論等，來激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的自覺性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以促使馬克思主義信仰得以形成。其次，高校思想政治理論課教師在教學(xué)中應(yīng)充分注重學(xué)生主體性地位的發(fā)揮。前文已述，灌輸式的教育方法使大學(xué)生對(duì)馬克思主義教育課程表現(xiàn)出了被動(dòng)甚至厭惡的態(tài)度，這就告訴我們要想從教學(xué)上達(dá)到學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)和接受，就必須在教育教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法，如討論、辯論、情景教學(xué)、知識(shí)競(jìng)賽等，來充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，以此激發(fā)他們對(duì)馬克思主義理論的興趣，為他們樹立馬克思主義的信仰打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再次，開展大學(xué)生馬克思主義信仰教育的各種實(shí)踐活動(dòng)。我們知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，為了使大學(xué)生能增強(qiáng)對(duì)馬克思主義真理性與價(jià)值性的認(rèn)識(shí)，就需要不斷通過實(shí)踐來獲取。恩格斯曾說:“……英國人由于國內(nèi)貧困和道德敗壞的現(xiàn)象的迅速加劇，他們通過實(shí)踐達(dá)到這個(gè)學(xué)說。法國人是通過政治達(dá)到的，他們起初只是要求政治自由和平等，但當(dāng)他們意識(shí)到這還不夠的時(shí)候，除政治要求而外，他們又提出了社會(huì)自由和社會(huì)平等的要求。德國人則是通過哲學(xué)，通過對(duì)基本原理的思考而成為共產(chǎn)主義者的?！保?0］575－576恩格斯提出的這三種途徑是各國結(jié)合自身實(shí)際而實(shí)現(xiàn)的，其內(nèi)涵和側(cè)重也各不同，但相同點(diǎn)則是都滲透了人的種種實(shí)踐活動(dòng)。因此，在思想政治理論課教學(xué)改革中，只有加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能使其主動(dòng)地、積極地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去思考和解決問題，才能使他們形成對(duì)馬克思主義的內(nèi)化與認(rèn)同。

第二，發(fā)揮黨團(tuán)組織的獨(dú)特作用，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同與堅(jiān)守。從調(diào)查可知，黨員、預(yù)備黨員比非黨員對(duì)馬克思主義的認(rèn)可要堅(jiān)定，這應(yīng)和黨團(tuán)組織開展的教育與活動(dòng)有緊密關(guān)系。所以，高校應(yīng)緊緊抓住黨團(tuán)組織這一平臺(tái)，圍繞馬克思主義信仰教育這一核心任務(wù)，對(duì)大學(xué)生開展世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的掌握和理解，并牢固樹立馬克思主義信仰。尤其對(duì)那些遭遇挫折與困難的大學(xué)生，要耐心勸導(dǎo)，讓學(xué)生的心靈深處感受到溫暖和關(guān)懷，從而增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨未來前景的信心。此外，高校還應(yīng)該積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如文化娛樂活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、體育活動(dòng)、暑期下鄉(xiāng)、社會(huì)調(diào)查等，通過這些活動(dòng)來增強(qiáng)馬克思主義教育的滲透性與實(shí)效性，幫助學(xué)生樹立馬克思主義信仰。

第三，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳作用，營造馬克思主義信仰教育的良好輿論氛圍。網(wǎng)上流行的許多大學(xué)生的生活狀態(tài)，“踏著鈴聲出課堂，宿舍里不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上訴衷腸?！保?2］可見，互聯(lián)網(wǎng)的“虛擬世界”在悄悄地改變著大學(xué)生的交流方式與生活方式。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上流行的各種資源、各種思潮，也對(duì)高校馬克思主義信仰教育帶來了一定的沖擊。所以當(dāng)務(wù)之急，我們必須積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳，為社會(huì)傳遞一種正能量，為大學(xué)生馬克思主義信仰教育培育良好的思想氛圍。為此，高?？梢詫ｉT開設(shè)思想政治教育主題網(wǎng)站，思政課教師可利用思想政治理論的精品課程、微信、微博等方式，對(duì)大學(xué)生積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)上的輿論引導(dǎo)，使大學(xué)生的心理能健康成長(zhǎng)，并能確立崇高的理想信念。

第四，發(fā)揮黨員的積極作用，樹立馬克思主義信仰教育的導(dǎo)向風(fēng)標(biāo)。大學(xué)生黨員是一個(gè)特殊的群體，他們是為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的一代新人，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一支重要力量，他們是大學(xué)生中優(yōu)秀分子的代表，是大學(xué)中非?；钴S且具影響力的骨干。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活以及公益活動(dòng)等方面發(fā)揮著積極的作用，往往是自身群體中學(xué)習(xí)的榜樣。因此，學(xué)生黨員的這種示范作用，會(huì)產(chǎn)生一種無形的力量，會(huì)使學(xué)生在校園的各個(gè)角落不知不覺中受到這種潛移默化的影響，并隨之改變自己的言行與思想認(rèn)識(shí)，從而樹立共產(chǎn)主義的崇高理想信念。

總之，在大學(xué)生馬克思主義信仰教育的指導(dǎo)過程中，各高校需要從自身實(shí)際出發(fā)，探索一套具有自身特色的馬克思主義信仰教育理論與方法，而不能照抄照搬他國或他校的模式與方法。當(dāng)然，馬克思主義信仰屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題，因此，我們?cè)诮鉀Q大學(xué)生馬克思主義信仰問題上也不能急于求成，否則可能會(huì)誤入歧途。

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