張雨苗

【摘 要】胡適在其著作《白話文學(xué)史》中，以全新的審美觀和價(jià)值觀對(duì)陶淵明及其詩(shī)歌進(jìn)行了評(píng)判，肯定了陶淵明“自然詩(shī)人之大宗”的文學(xué)史地位。

【關(guān)鍵詞】胡適；陶淵明；詩(shī)歌；文學(xué)史地位

一、陶淵明的自然主義世界觀

胡適運(yùn)用近代哲學(xué)觀念衡量陶淵明的世界觀，別出新解，推許“陶潛是自然主義哲學(xué)的絕好代表”[1]，那么“自然”如何而來(lái)？“他的哲學(xué)又是他實(shí)地經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的，平生實(shí)行的自然主義，并不像孫綽、支遁一班人只供揮塵清談的口頭玄理”[2]，胡適指出，陶淵明自然主義世界觀來(lái)源于他的“實(shí)地經(jīng)驗(yàn)”，“他生在民間，做了幾次小官，仍舊回到民間”[3]，他一生入世又出世，既見(jiàn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，又領(lǐng)略了田園的愜意，兩種環(huán)境的顯明對(duì)照，使他更加崇尚自然。

陶淵明自然主義世界觀的形成，還與魏晉玄學(xué)有關(guān)，胡適說(shuō)，“在文學(xué)史上，崇拜自然的風(fēng)氣產(chǎn)生了一個(gè)陶潛”。陳寅恪先生在《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》中談到：“……淵明之思想為承襲魏、晉清談演變之結(jié)果……”陶淵明生活于玄學(xué)盛行時(shí)期，玄學(xué)中尊重個(gè)體人格，肯定自然人性的思想深深地影響到他。

陶淵明還有一種崇尚自然的天性，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，這種天性指引他走向自然?！白匀弧背蔀橹笇?dǎo)陶淵明生活和創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則，他從容地實(shí)踐著自然主義的人生觀，使得他的生活和詩(shī)歌皆接近于自然化的境地。

二、陶詩(shī)之自然美

胡適從語(yǔ)言風(fēng)格角度探討陶詩(shī)的自然美，認(rèn)為陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言是自然而然宣泄出來(lái)的，是不刻意雕琢，不無(wú)病呻吟的，“陶潛的詩(shī)在六朝文學(xué)史上可算得一大革命。他把建安以后的一切辭賦化，驕偶化，古典化的惡習(xí)都掃除得干干凈凈”[4]，如胡適對(duì)陶淵明《飲酒》的評(píng)點(diǎn)：“他賞識(shí)了自然界的真美， 所以歌唱自然， 不費(fèi)力氣， 輕描淡寫(xiě)， 便成佳作?！盵5]我們很難在他的詩(shī)歌中找到色彩濃艷的詞語(yǔ)、夸張的手法、深?yuàn)W的語(yǔ)匯、生僻的典故。如“種豆南山下”、“秋菊有佳色”、“日暮天無(wú)云”等，明白如話，樸素得好似白描。但是，陶淵明的“自然”并不僅僅體現(xiàn)在他的語(yǔ)言運(yùn)用上，陶詩(shī)所取物象，皆為生活中普通至極的景物，如《歸園田居五首》之三：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。詩(shī)中所寫(xiě)之“豆”、“草”、“苗”、“鋤”等皆為田園生活中司空見(jiàn)慣之物，然這些平白無(wú)奇的事物構(gòu)成了淡味的詩(shī)句，詩(shī)句皆極質(zhì)實(shí)語(yǔ)，然寫(xiě)出田園生活場(chǎng)景，極見(jiàn)真切，韻味深長(zhǎng)。

陶詩(shī)的自然詩(shī)風(fēng)還表現(xiàn)在其抒情上，陶詩(shī)感情流露舒緩自如，沒(méi)有大起大落，抒情方式平淡清新，如《和郭主簿二首》之二：

和澤周三春，清涼素秋節(jié)。

露凝無(wú)游氛，天高肅景澈。

陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。

芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。

懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

銜觴念幽人，千載撫爾訣。

檢素不獲展，厭厭竟良月。

此詩(shī)寫(xiě)秋色，首句從多雨的春過(guò)渡到肅爽的秋，一反前人悲秋傳統(tǒng)，贊賞秋景的清澈秀雅，接下來(lái)詩(shī)人由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯(lián)想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世、守節(jié)自厲的古代高人隱士，在向往“幽人”隱逸的同時(shí)，內(nèi)心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流。反映在詩(shī)中，也只是淡淡的說(shuō)出“檢素不獲展，厭厭竟良月”。詩(shī)人由秋景，寫(xiě)到“幽人”，最后返觀自己的內(nèi)心世界，融情于景，不露聲色。

陶淵明在詩(shī)歌中表現(xiàn)出的委運(yùn)化遷的自然主義人生觀，也是其詩(shī)歌自然美的一個(gè)方面。在《形影神·神釋》中，陶淵明認(rèn)為自然像制作陶器用的轉(zhuǎn)輪在不停運(yùn)轉(zhuǎn)，并且公平對(duì)待世間萬(wàn)物，而萬(wàn)物也同存共處。老少賢愚圣人長(zhǎng)壽者一概都要死亡，孜孜追求善行以求身后名也是枉然，沒(méi)人長(zhǎng)久來(lái)歌頌和贊美。多思考會(huì)損害生命，人應(yīng)該隨著自然的腳步而前行，舒展自己隨著造化運(yùn)行受到那種恬靜中所蘊(yùn)藏的豐富的內(nèi)心。

陶詩(shī)之自然美，美在語(yǔ)言，美在意象，美在抒情，美在其清新自然的思想內(nèi)涵，陶淵明不愧為自然詩(shī)人之大宗，盡管胡適對(duì)其詩(shī)歌自然美的探討僅僅停留在語(yǔ)言方面，但他冠以陶的“自然詩(shī)人的大宗”名號(hào)，卻是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)?。因其為“大宗”，后代不少?shī)人繼承了其自然詩(shī)風(fēng)。

三、后世詩(shī)人對(duì)陶詩(shī)自然美的繼承

“在文學(xué)史上，崇拜自然的風(fēng)氣產(chǎn)生了一個(gè)陶潛，而陶潛的詩(shī)影響了千余年歌詠田園山水的詩(shī)人”[6]，胡適運(yùn)用縱向考查的方法，進(jìn)一步說(shuō)明陶淵明在文學(xué)史上“自然詩(shī)人”的大宗地位。胡適認(rèn)為，唐代詩(shī)人王績(jī)、孟浩然、王維、杜甫、白居易皆從陶淵明的自然詩(shī)風(fēng)中汲取養(yǎng)分，成為陶淵明田園詩(shī)的有力繼承者。胡適的觀點(diǎn)恰切肯摯，但說(shuō)法簡(jiǎn)略籠統(tǒng)，沒(méi)有展開(kāi)論述。這里以王績(jī)?yōu)槔?，結(jié)合胡適的觀點(diǎn)，談?wù)勍蹩?jī)的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)陶淵明的接受。

“王績(jī)是一個(gè)放浪懶散的人，有點(diǎn)像陶潛，他的詩(shī)也有點(diǎn)像陶潛”[7]，這里胡適從個(gè)性和詩(shī)性兩方面說(shuō)二人的相似之處?！巴蹩?jī)不愿意在朝，自求改為六合丞。他愛(ài)喝酒，不管官事，后來(lái)竟回家鄉(xiāng)閑住”[8]，二人都厭惡官場(chǎng)，對(duì)田園生活傾心相戀，“性嗜酒”，這是二人生活、個(gè)性上的相似之處。

作為陶淵明田園詩(shī)的有力繼承者，王績(jī)和陶淵明有許多近似之處。王績(jī)的許多作品，有意學(xué)習(xí)陶淵明，學(xué)習(xí)其格調(diào)、語(yǔ)言，學(xué)習(xí)其真率自然、不事雕琢的白描手法。如《九月九日贈(zèng)崔使君善為》：

野人迷節(jié)候，端坐隔塵埃。

忽見(jiàn)黃花吐，方知素節(jié)回。

映巖千段發(fā)，臨浦萬(wàn)株開(kāi)。

香氣徒盈把，無(wú)人送酒來(lái)。

寫(xiě)重陽(yáng)菊芳時(shí)節(jié)對(duì)友人的懷念，樸素平易又飽蘊(yùn)著深情，頗似陶淵明的《和郭主簿二首》。

唐代是陶淵明接受史中的重要發(fā)展時(shí)期，唐代許多詩(shī)人對(duì)陶淵明都有過(guò)接受，特別是王績(jī)、孟浩然、王維、杜甫、白居易等對(duì)陶淵明自然詩(shī)風(fēng)的接受，形成了與陶淵明自然詩(shī)風(fēng)貫通又獨(dú)具特色的山水田園詩(shī)，拓展了山水田園詩(shī)的境界，體現(xiàn)了田園詩(shī)創(chuàng)作的新發(fā)展、新成就。但正如清人賀貽孫說(shuō)：“唐人近陶者，如儲(chǔ)、王、孟、韋、柳諸人，其雅懿之度，樸茂之色，嫌怨之神，澹宕之氣，雋永之味，各有一二，皆足以名家，獨(dú)有一段直率處，終不及陶?！保ā对?shī)筏》）這足以說(shuō)明陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上不可動(dòng)搖的地位，胡適在探討唐人對(duì)陶淵明自然詩(shī)風(fēng)的繼承時(shí)，也說(shuō)“孟浩然的詩(shī)有意學(xué)陶潛，而不能擺脫律詩(shī)的勢(shì)力”1，王維的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，“不過(guò)一種做作而已”，“遠(yuǎn)不及陶潛的'采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山'”。2這也是胡適將之視為“大宗”的原因。

注：本文所引陶淵明詩(shī)歌均出自《陶淵明集箋注》（陶淵明撰，袁行霈箋注，北京：中華書(shū)局，2011年）

注釋：

1.胡適《白話文學(xué)史》，北京：東方出版社2012年，第219頁(yè)。

2.胡適《白話文學(xué)史》，北京：東方出版社2012年，第226～227頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]-[8]胡適.白話文學(xué)史[M].北京：東方出版社，2012：99，99，99，99，218，227，177，177.