王冬巖

【摘 要】韓國慶典文化歷史悠久，隨著韓國社會的發(fā)展，韓國慶典文化也在不斷的變化。與此同時(shí)，韓國因地域不同，地域間的慶典文化也相應(yīng)存在較大的差異?，F(xiàn)代的韓國可以稱之為慶典的社會，每年從一月至十二月都會有豐富的慶典活動，尤其是地方性的文化活動，這也較大程度上促進(jìn)了韓國社會的發(fā)展。隨著每年慶典文化活動的舉行，諸多學(xué)者已開始深入研究文化活動的意義所在，這也使之逐漸成為韓國文化之中很重要的文化之一。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；傳統(tǒng)性；空間要素和行為特性；形態(tài)

韓國文化由韓國傳統(tǒng)文化衍生而來，1948年朝鮮半島南北對峙以來，南北韓的現(xiàn)代文化出現(xiàn)不同的發(fā)展。韓國現(xiàn)代文化是韓國現(xiàn)代化的產(chǎn)物。隨著韓國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，韓國人的衣食住行等生活方式也發(fā)生了變化，從而構(gòu)筑了現(xiàn)代韓國文化。韓國文化在亞洲和世界的流行被稱為韓流。而隨著韓國文化逐漸的流行與發(fā)展，慶典文化也慢慢的涌入韓國社會。

韓國現(xiàn)代慶典文化的出現(xiàn)是以傳統(tǒng)慶典文化為原型逐漸演變和發(fā)展起來的，這也就意味著，在韓國現(xiàn)代慶典文化不斷發(fā)展的今天，一切的慶典禮儀，慶典活動等等，都可以說是基于傳統(tǒng)慶典文化之上蛻變而來的。我們也就可以理解為：韓國現(xiàn)代的慶典文化不論發(fā)生何種變化，都是具有韓國文化的傳統(tǒng)性，具有韓國文化的傳統(tǒng)意義的。

就以韓國重要文化城市之一—光州來看，眾所周知，光州位于韓國西南部，素有韓國“文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，也是文人墨客輩出之地。光州對外文化交流的特點(diǎn)主要是通過慶典文化節(jié)慶從而提升它在國際上的影響力、擴(kuò)大文化交流的范圍。光州也通過多年的發(fā)展，使得國際藝術(shù)雙年展和國際電影節(jié)，已經(jīng)成為在世界范圍內(nèi)擁有一定影響力的慶典文化節(jié)慶。光州作為韓國傳統(tǒng)慶典文化的中心之一，通過光州泡菜文化節(jié)、光州阿里郎慶典等等傳統(tǒng)慶典文化活動，在韓國慶典文化活動中起到了很大的推動作用。

首屆“東亞文化之都”的韓國代表城市就是光州。同時(shí)，在此次活動中，光州市不僅相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有利于活動的推行，而且該地區(qū)民眾參與此次活動的積極性很高，基于這兩點(diǎn)，所以打敗了釜山、大邱、全羅北道全州市、慶尚北道慶州市、京畿道富川市，獲得了“東亞文化之都”也就無可厚非了。

不僅如此，光州與中國多座城市也有著緊密的合作關(guān)系，與武漢、沈陽、大連、溫州等中國城市建立了友好的合作關(guān)系。文化方面，光州是繼首爾之后第2個(gè)擁有“中國文化院”的韓國城市。而且據(jù)介紹，在不久之后，光州將建成國立亞洲文化殿堂，為亞洲各國藝術(shù)家的創(chuàng)作活動、論壇和學(xué)術(shù)研討會提供強(qiáng)有力的支持，意在促進(jìn)亞洲各國文化領(lǐng)域的人才交流，以逐漸使光州成為引領(lǐng)亞洲文化發(fā)展方向的代表城市。另一方面，要想使光州的慶典文化體現(xiàn)出對韓國文化的影響力，則至少要在5年到10年內(nèi)堅(jiān)持舉辦一些慶典文化活動，這樣才能使光州的文化影響力得到充分顯現(xiàn)。不僅是光州，韓國的大中小，各個(gè)地區(qū)也會在每年的不同月份，不同程度的舉行具有民族文化傳統(tǒng)特色的慶典文化活動，久而久之，傳統(tǒng)的韓國慶典文化方式也逐漸地發(fā)生著變化。

韓國現(xiàn)代社會的慶典文化主要根據(jù)地域性差異，月份差異進(jìn)行分類，這樣的分類方式也讓人們能夠從不同層面，不同角度，更加深入地了解韓國多元性的文化形式。以韓國中心城市—首爾為例，首爾作為在韓國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、交通等所有領(lǐng)域都是韓國代表性的城市，自然也就有著豐富多元的慶典文化形式。例如：海外來訪禮儀公演、國內(nèi)公演、兒童戲劇、全國錄音放送大會、新年國樂演奏會、新年頌德活動、傳統(tǒng)民俗游戲等等很多文化活動都會一一舉辦。屆時(shí)，除了大韓民國居民之外，很多外國游客也會紛紛趕來參加韓國的慶典文化，韓國政府也會為外國游客提供優(yōu)越的便利條件，讓外國游客可以在參與活動之中充分的領(lǐng)略韓國現(xiàn)代的慶典文化，所以，韓國現(xiàn)代的慶典文化已經(jīng)不僅僅只屬于韓國，它也在逐漸地走向世界，成為一種世界的文化形式。尤其是韓國慶典文化之中的禮儀文化，眾所周知，韓國是一個(gè)崇尚禮儀的國家，有著很嚴(yán)格的禮儀制度，所以，在韓國慶典文化之中，禮儀文化占據(jù)著很重要的地位，當(dāng)然，禮儀制度無論什么情況下，韓國人們都是嚴(yán)格遵守的，但是在慶典文化之中會稍顯自由一些，因?yàn)檫@畢竟是一種讓大韓民國人民在快節(jié)奏的生活壓力下，一種最好，最直接的解壓方式。比如：韓國各個(gè)大學(xué)院每年5月份都會在本校內(nèi)舉行為期三天的慶典文化活動。這一慶典文化活動是韓國所有學(xué)生每年都會翹首企盼的大型文化活動，其內(nèi)容包括：美食品味文化，酒文化，禮儀文化活動，公演，傳統(tǒng)戲劇等等豐富的文化活動形式，這些不僅僅讓學(xué)生們在緊張的學(xué)習(xí)壓力下，得到身心的放松，而且也讓學(xué)生們在活動中慢慢地領(lǐng)略到韓國的傳統(tǒng)文化，這也很大程度上對韓國社會的不斷發(fā)展起到了很大的推動作用。

韓國現(xiàn)代慶典文化并沒有找到明顯的過去的痕跡，而是大多數(shù)的鄉(xiāng)土慶典作為重新制作的形態(tài)的慶典。幾乎在大部分鄉(xiāng)土慶典中，雖然包括可以稱之為傳承慶典的傳統(tǒng)慶典，但是這種事例因?yàn)橹赶騻鹘y(tǒng)慶典，所以一直被作為裝飾全體慶典的單位活動或者是一個(gè)節(jié)目而被適用。即，建議和游戲性的特性清楚地出現(xiàn)了，但是他們不是在全體的慶典的大大的次序中得到實(shí)現(xiàn)的，而是在個(gè)別活動的水平上順序性地實(shí)現(xiàn)著。因此這種類型的慶典上形成的傳統(tǒng)慶典的行為或內(nèi)容，不是為了過去的傳承慶典上展現(xiàn)出的特定目的的成就，所以不是傳統(tǒng)慶典的狀態(tài)。

韓國慶典文化的空間組成要素和行為特性，很大程度上大大地促進(jìn)了韓國現(xiàn)代慶典文化的形成和發(fā)展。例如：空間要素中的基礎(chǔ)要素、暴漲要素、垂直要素等等。韓國的傳統(tǒng)慶典結(jié)構(gòu)分析和設(shè)計(jì)圖分析的結(jié)果是，在現(xiàn)代慶典文化的各要素中，以傳統(tǒng)性要素為基礎(chǔ)，其結(jié)果是對于現(xiàn)代慶典的方向和文化街頭組成，都可以概括為幾個(gè)指針。

韓國現(xiàn)代慶典文化在不同程度，不同方向上，既傳承了韓國悠久的傳統(tǒng)文化，也在慢慢延續(xù)并發(fā)展著豐富、多元的傳統(tǒng)慶典文化，韓國現(xiàn)代慶典文化已經(jīng)完全融入了韓國社會，而且已經(jīng)成為韓國現(xiàn)代社會很重要的一種文化活動，在韓國政府和韓國民眾的生活中也占據(jù)著很大的地位，不僅如此，韓國現(xiàn)代慶典文化中的諸多文化活動也漸漸的被亞洲人所熟知并借鑒，它在諸多層面，較大程度的促進(jìn)了韓國社會的進(jìn)步，同時(shí)也帶動了韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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