尹依明

【摘 要】公共利益和私人利益是馬克思主義的重要范疇，公共利益和私人利益問題是伴隨著著人類社會的發(fā)展而出現(xiàn)和不斷變化的，在當今社會，研究公共利益和私人利益仍然有重要的意義。本文立足馬克思主義原著，試圖理清公共利益和私人利益的相互關(guān)系，從而探討公共利益和私人利益的實現(xiàn)問題。

【關(guān)鍵詞】公共利益；私人利益；實現(xiàn)

馬克思所闡述的公共利益和個人利益主要是從分工開始的，分工真正得以發(fā)展起來是基于生產(chǎn)效率的提高。由于勞動者必須要獲取能維持自身生存和發(fā)展的生產(chǎn)生活資料，他們就不得不學會使用勞動工具，運用勞動工具來改造自然，并通過改造自然的勞動來生產(chǎn)勞動產(chǎn)品，由于分工最初只是為了滿足人的生理需求而發(fā)展的，人們?yōu)榱双@得更多的勞動產(chǎn)品就必須更加的辛勤的勞動來提高生產(chǎn)效率，這樣就需要更多的勞動者和更先進的勞動工具。因此在這一過程中一個必然的結(jié)果就產(chǎn)生了，那就是人們的生產(chǎn)效率一定得到了提高，與之對應(yīng)的是人口的數(shù)量必然會增加，生產(chǎn)工具也一定變得更加先進，更多的勞動產(chǎn)品也就被生產(chǎn)出來。這一過程推動了分工的發(fā)展。伴隨著分工的發(fā)展，分配的問題也逐漸顯現(xiàn)出來。受生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律的影響，分配難以實現(xiàn)平等化，分配的不平等性直接產(chǎn)生了所有制的問題，這就是分工問題導(dǎo)致所有制產(chǎn)生的過程。所有制固然有不同的形式。無論是哪一種所有制形式都無法繞開公共利益、個人利益的問題，因此個人利益和公共利益問題的出現(xiàn)究其深層次原因仍然是分工的發(fā)展。因此，馬克思指出：分工不但形成了個人利益和家庭共同體的利益，使得人類共同利益的存在具有必然性和現(xiàn)實性，而且還產(chǎn)生了個人利益與共同利益、私人利益與公共利益的矛盾。馬克思肯定了分工與個人利益和共同利益的關(guān)系，首先馬克思認為，公共利益和私人利益之間是存在矛盾關(guān)系的，馬克思這樣講必然是有根據(jù)的，在馬克思看來，公共利益或是共同利益主要是指大家的，社會的，共同的利益問題，也就是人的共同體的利益問題，而私人利益或是個人利益主要指社會上的個人所要追求的利益。一方面是個人作為個人主體追求自身的利益，另一方面，是個人作為人的共同體的組成部分追求整個共同體的利益。那么個人如何理清其所追求的到底是個人利益還是共同利益？個人利益和共同利益實現(xiàn)的方式是怎樣的，這恐怕都是需要回答的問題。馬克思對這個問題并沒有給出確切的答案。從簡單分析來看，回答這兩個問題的難度就在于私人利益和公共利益本身的矛盾性。這樣的矛盾毫無疑問會長期存在于人類社會中。

一、私人利益的實現(xiàn)問題

上述論述中提到了私人利益和公共利益的矛盾問題，比起某一歷史時期的公共利益的完全實現(xiàn)，相信私人利益的實現(xiàn)要實際的多。但首先存在一個私人利益的可能性的問題，馬克思就認為個人追求個體的私人利益在現(xiàn)實社會中是合理的，是可被理解的。根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)狀看，各個個人在追求自身利益時最直接的也就是個人利益。所謂人不為己天誅地滅，誠然，馬克思也是同意這一觀點，他指出：在現(xiàn)實生活中，人們一方面承認普遍利益的存在及其重要性，但另一方面，“各個人過去和現(xiàn)在始終是從自己出發(fā)的。” i也就是說無論人們是否清楚自己要追求的是公共利益還是私人利益，其出發(fā)點一定是從自己開始的?，F(xiàn)實的個人在社會上首先追求的就是個人利益，也可稱是私人利益。這樣就明確了私人利益可能性的問題，既然人們知道自己要追求的利益，接下來就是這種私人利益如何實現(xiàn)的問題。進一步說就是私人利益實現(xiàn)所需要的必要條件。于此馬克思向我們明確指出：私人利益的實現(xiàn)需要借助社會提供的手段和條件，社會是“是人們交互活動的產(chǎn)物”是“個體的活動所借以實現(xiàn)的必然形式”ii，這明確了社會作為私人利益實現(xiàn)條件的必要性。人是社會上的人，生產(chǎn)活動是人在社會上首要的實踐活動。人在社會上必須通過勞動等生產(chǎn)實踐活動來實現(xiàn)生存，在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下我們應(yīng)該大力鼓勵個人追求和創(chuàng)造更多的私人利益，因為實現(xiàn)私人利益的過程中人們一定會保持非常高的生產(chǎn)積極性，這樣高積極性的生產(chǎn)無疑會活躍社會的動能。會在不知不覺中促進社會向前發(fā)展。值得注意的是，社會為私人利益的實現(xiàn)提供手段并不意味著其實現(xiàn)形式可以由個人的主觀意愿決定的，這是不可能的，私人利益的實現(xiàn)必然是以不依人的意志為轉(zhuǎn)移的社會條件所支配的。私人利益的實現(xiàn)不僅需要社會這樣的必要條件，仍需一些促其生存發(fā)展的充分條件，首先不能以先入為主的觀念歌頌公共利益的偉大和貶低私人利益的自私。必須認清實現(xiàn)公共利益的最大化是我們最終的目標，但不能否認私人利益對社會發(fā)展的促進作用。馬克思主義首先不允許這樣做，因為犧牲私人利益不僅不能促進公共利益的實現(xiàn)，相反會激化公共利益和私人利益之間的矛盾，等于為公共利益的實現(xiàn)人為的設(shè)置障礙，最終必將損害公共利益的實現(xiàn)，因此要鼓勵和保障私人利益的合理實現(xiàn)。

二、公共利益的實現(xiàn)問題

公共利益與私人利益共同的一點就是它的可實現(xiàn)性，馬克思就認為公共利益一定是現(xiàn)實的，可實現(xiàn)的。我們講個人在追求私人利益的同時也在推進公共利益的實現(xiàn)，公共利益的實現(xiàn)實際上存在著一個程度的問題，一般所指的公共利益就是共同利益，它可以反映人的某個群體的利益。我們所指的高程度的公共利益是以全人類為中心的，整個社會共同體的共同利益，用一個詞概括起來就是公共利益的普遍化。實際上，公共利益一產(chǎn)生就依附于一定的社會共同體，這種一定的社會共同體形式代表和實現(xiàn)了一定的社會公共利益。因此公共利益的普遍化就是我們實現(xiàn)社會共同體的公共利益的最終目標。馬克思通過對公共利益和私人利益關(guān)系的分析，以及對社會發(fā)展趨勢的洞察發(fā)現(xiàn)：公共利益的最終實現(xiàn)必須以公共利益的普遍化為終點。公共利益的普遍化并不是私人利益的簡單堆積，而是指特定社會條件下的超越了私人利益的公共利益完全實現(xiàn)，即私人利益與公共利益高度統(tǒng)一，甚至融為一體。但這不代表要消滅私人利益，而是將私人利益寓于公共利益之中，私人利益和公共利益的矛盾處于高度統(tǒng)一的階段。只有這個階段，公共利益才會普遍化。公共利益才會真正得以實現(xiàn)，從社會發(fā)展階段來看，公共利益的普遍化階段就是我們熟知的生產(chǎn)力高度發(fā)達，人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義階段，公共利益的普遍化也可以看做是共產(chǎn)主義社會的一個特征，由此我們可推斷公共利益的實現(xiàn)必然是一個長期的過程。而且必須以高度發(fā)達的生產(chǎn)力為前提條件。需要指出的是在這個長期的過程中，人們不僅要通過提高生產(chǎn)效率來發(fā)展社會生產(chǎn)力，還要把握住實現(xiàn)公共利益普遍化的正確路徑問題，防止進入誤區(qū)。

注釋：

i馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：135.

ii馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：532.

【參考文獻】

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.