廉婕　檀婭婭

【摘 要】藏式家具的彩繪藝術以其濃重絢麗的色彩表現、天然精湛的材料工藝和神秘的宗教裝飾題材，吸引了世人的目光。本文從對藏式家具的彩繪工藝分類入手，總結其特點，以求探尋藏式家具彩繪藝術的文化內質。

【關鍵詞】藏式家具；彩繪；宗教

引 言

藏式家具作為我國傳統(tǒng)家具中的一朵奇葩，其裝飾手法多種多樣，而最具特色的要數彩繪藝術.它以其外在的藝術特色和內在的精神蘊涵，構成了藏文化體系中不可或缺的組成部分，它滲透到藏族人民的宗教生活和世俗生活的各個角落，它以濃重絢麗的色彩表現、天然精湛的材料工藝和神秘的宗教裝飾題材，贏得了世人的尊崇和景仰。

1、藏式家具彩繪工藝的分類

藏式家具彩繪著色一般分為兩大類：即施彩和彩繪，施彩是對家具表面及其雕刻的部分進行著色；彩繪則以繪畫的技藝形式對家具表面進行以繪畫為主的裝飾。

施彩工藝一般可分為三種表現形式：一是家具整體以金、銀色為底，在華彩部分點綴以少而精的顏色，這種方法多用于寺廟和等宗教場所，為了顯示宗教的神圣和地位，二是家具整體用各色顏料施彩。藏族人都喜歡用金色做基調，用對比色和原色來渲染，其色調鮮艷奪目，金碧輝煌，也有以紅綠色為基調，呈現出一種清新寧進靜的韻味，三是家具整體不著色，以質樸單純素雅為美，只在木質家具上涂以透明或淡紅和橘黃色清漆，以達整體的協調統(tǒng)一。

彩繪是家具著色中另一重要的表現手法，其技法主要有：平涂勾線、三重色、立粉堆金、貼金等。平涂勾線主要是用平涂的敷色法，使裝飾色彩顯的工整、均勻、厚重，這種方法多用于打底色或表現色塊，三重色在描繪花草、云紋、水紋上比較常見，即將同一色相的色彩由深到淺分為三個不同階段，依次變化，再輔以白色作協調色，最后用黑色或金色勾勒，其特點是有秩序性和節(jié)奏感，富于變化，有很強的裝飾效果；立粉堆金是藏式家具和繪畫中的傳統(tǒng)方法。用粘泥、石膏粉、牛骨膠調合成糊狀，裝入特別的色袋，前面扎入斗形細管，使用是擠壓色袋，待擠出的粉線干后，在其上面涂上金粉或銀粉即成，貼金是以金箔或銀箔貼于木器表面，使之產生華麗神圣的視覺感。

2、藏式家具中彩繪藝術的特點

藏族人由于長年居住在雪域高原，其相對封閉的歷史文化形態(tài)從客觀上保護了藏族裝飾藝術的獨立發(fā)展，使得藏族家具彩繪藝術形成了獨具特色的體系，而對宗教和漢文化的吸納，在一定程度上影響了藏式家具發(fā)展！

2.1濃重絢麗的色彩

濃重絢麗的色彩和金銀色的裝飾是傳統(tǒng)藏式家具區(qū)別于其他傳統(tǒng)家具最明顯的特征。藏族家具彩繪中的底色多選用紅、黃、褐三種顏色為主色調。用金色勾勒邊緣和輪廓線，整體協調統(tǒng)一，端莊典雅；或以朱紅打底，在木雕部分涂滿金漆，。

藏式家具多習慣在家具上繪制各種圖案，以朱紅色或金黃色涂漆木骨和方格，黑白兩色勾邊，金粉勾線。畫屏上以藍色或綠色為背景，然后繪以紋樣，色彩多用紅、黃、藍等原色，調以綠、紫等間色。大多數是原色均勻地平涂，有時也采用少量的間色暈染，畫面單純明快。為增加色彩的表現力度，常使用強烈的對比色彩，如冷與暖、深與淺的對比等。大紅大綠在不調和中求得和諧統(tǒng)一，畫面濃重熱烈、絢麗多彩。

2.2天然的繪畫材料

藏式家具的彩繪材料也尤其講究，一般選用礦物質與植物質兩種。礦物質原料采集后，需經過研磨或鑿舂、又經水內沉淀、過濾、曬干為各色粉末顏料，使用時調以膠水。[2]植物質顏料主要有靛蘭、連黃，都是草本植物在沸水中浸泡、搓揉、沉淀后制成。

2.3神秘的宗教裝飾題材

宗教在西藏有著久遠而深刻的影響，從公元十六世紀起，西藏實行政教合一制度。藏式家具作為承載文化信息的載體，其彩繪藝術題材也不可避免的打上了宗教的烙印，其中的每一種裝飾紋樣都蘊涵著宗教韻味，這也造就了藏式家具的又一大特點。

植物紋樣中的蓮化題材出現的頻率最高，它被精心而巧妙地以整體或單元的形式描繪在藏式的各類家具上。柜上繪制的朵朵蓮花象征著最修得正果的終極目標，體現了藏族人民對佛教的信仰。

動物題材在整個彩繪題材中所占比重較大，且多以具象化的形態(tài)出現。其中獅子代表了佛的唯我獨尊或被引伸為人中獅子；大象代表著力量，這種力量被人們期望著能驅除自身的污垢；孔雀因被認為不能被毒死，象征長壽，被廣泛運用于家具裝飾上；麒麟耗牛代表好運。從它們身上折射出早期藏族祖先的化身信仰及圖騰崇拜的民族心理。此外，帶有漢族文化意識的動物形象有龍、鳳、鶴、鹿等，都在藏式家具得到鮮明的體現。

人物往往以其特有的形象面貌傳達出不同的精神指令，給人以訓導、啟迪、慰籍的作用。它描繪了西藏人民期望國泰民安，佛教興盛，一片喜氣洋洋、積極向上的精神面貌。

器物紋主要指那些具有約定俗成的宗教含義的紋樣，都與佛陀和佛法有關，因而成為一種宗教意義是的標志。

“在藏區(qū)很少看到有純供供觀賞的文藝品，家中沒有脫離生活，脫離精神需求的物品，使用品即是工藝品，工藝品又是生活中不可缺少的必需品，它們既滿足物質生活又滿足精神需求”。藏式家具彩繪藝術對這句話作了有力的證明！帶有宗教特色的藏式家具總是或多或少、或隱或顯地以形象化或物化的方式，用彩繪藝術的表現形式，在實現家具本身所提供給人們的物質需要的同時，最大化的滿足了人們的精神需要。

2.4從彩繪藝術的結構色彩看藏族人民的審美心理

藏式家具在結構和色彩的運用上都有出色的表現。其結構均勻對稱，以左右兩面或上下兩面或多面等形、等色、等量配置的形式，使人們的視覺凝聚而穩(wěn)定下來。它既符合于自然規(guī)律，又與人們的心理和生理機制相適應。當整齊、對稱、統(tǒng)一、絢麗這些元素被運用得法的表現在藏式家具的彩繪藝術中時，無疑迎合了藏族人們自然又不失華麗的審美心理。

2.5從彩繪藝術的裝飾紋樣看藏族文化的符號特征

具有符號特征的裝飾紋樣在藏式家具中比比皆是，許多形象都化為一種象征，形象本身無意義可言，隱藏在形象背后的暗寓意義才是真實之意圖。它們一般是有規(guī)范性的和約定俗成的，其象征載體蘊含的深層意義也是由某種特殊的文化傳統(tǒng)知識所內定了的。例如，許多紋樣無論其表面多么世俗化，其中也存在著神的象征意義。

2.6從彩繪藝術的宗教題材看藏式家具的寓教于美

藏式家具的彩繪藝術通過與宗教相關的裝飾題材，以其特有的隱晦、含蓄手法表現了強烈的精神能量和嚴格的精神規(guī)范，去感化人們的靈魂，指點人們的價值取向。由于其題材的典型性，它總是具有深刻的含義，包含有很濃厚、深邃的思想感情，以及一些凝重、嚴肅的宗教主題和觀念。這類題材更多的訴之于人的內在心靈，從而使人進行嚴肅的哲學意義上的探索和思考、領會和體驗，并以此擺脫感官誘惑和錯覺的干擾，以超功利的心理進入生活狀態(tài)。

因而就其內在本質而論，藏族家具彩繪藝術是物質與精神、宗教與世俗、實用與審美等各項因素互相協調、對應、交融的一種重要的藝術門類！我們應該學習藏式家具彩繪藝術中，以民族的社會風尚和審美心理為基底的價值取向。

【參考文獻】

[1]文康，格桑益希.藏式古典家具的木雕彩繪藝術[J].西藏人文地理，2007（2）：37-38.

[2]張志奇.傳統(tǒng)藏時家具初探[J].家具與室內裝飾，2007（1）：78.

[3]阿旺格桑.藏族裝飾圖案藝術[M].西藏人民出版社、江西人民出版社，1999.

[4]縱瑞彬.藏族裝飾紋樣的歷史文化考察[J].工藝美術，2000（1）：52-57.