傅祥友

一個(gè)不可逃避的現(xiàn)實(shí)——

洶涌的商潮，激蕩著光怪陸離的波瀾，裹挾著物欲，席卷而來；

沉浮其中的人們，或揚(yáng)帆、泛舟、弄潮，或坐看云煙起……

潮聲的喧鬧中，凸露出了生活另一面的荒謬：蠅營(yíng)狗茍大肆尋租的權(quán)棍，資質(zhì)低下而暴富的老板，鮮有廉恥消費(fèi)青春肉體的小三，掛羊頭賣狗肉的桑拿浴、夜總會(huì)、私密會(huì)所，笑貧不笑娼的價(jià)值取向……

這些商海的共生物、寄生物，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，登上社會(huì)和生活的舞臺(tái)，其以一股狂熱的態(tài)勢(shì)，沖擊著一顆顆安分的、不安分的心靈。

驚濤拍岸中，輕薄與膚淺以“酷”、“飄”、“爽”的形式風(fēng)靡起來，泥石流一樣浸漫著、沖蕩著圣潔的柵欄，港媒《東方日?qǐng)?bào)》大聲疾呼“一起向錢看，中華民族到了最‘缺德的時(shí)候”。曾經(jīng)影響著歷史節(jié)奏的、給人震撼的精神領(lǐng)域的參天巨木——文學(xué)、藝術(shù)貶值了；作為傳承人類文明的書籍，開始被人們漠視了。洶洶的世俗，滌蕩著精神世界的渾厚、沉著與純潔的繽紛多彩。

純粹的讀書和學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為另類的理想生活了。

那些曾經(jīng)純厚的大同一的處世哲學(xué)、積極奮進(jìn)拼搏的生存信仰，被時(shí)尚的潰瘍——妖媚的世故、美艷的鉆營(yíng)、溫昧的平庸所瓦解、所組合。道德淪喪，神圣不再，高尚坍塌。欲壑難平中，那些當(dāng)屬精神范疇的飽滿真誠(chéng)、深刻感傷從人的生命個(gè)體中消淡，以至鈍化了。洋洋得意的金錢、權(quán)力、美色，成了權(quán)衡人的生存、發(fā)展價(jià)值的尺度。

這一判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的同一、簡(jiǎn)化中，金錢極盡其萬般風(fēng)情，在不可告人的拉攏、腐蝕中演繹成一種權(quán)勢(shì)。錢、權(quán)、色的交易、聯(lián)姻，使得一擲千金、千金買一笑的闊人們爭(zhēng)先恐后地“脫穎而出”，人性深處那些固有的種種脆弱的豁口打開了，靈魂出竅，飛蠅逐肉。一些人開始習(xí)慣了麻木不仁，嚷嚷生活是一瓶跑了勁的酒。在闊人們追逐腹的滿足、肉的享樂的背影里，他們生疏了抗?fàn)?，卻陡然“靈醒”，模仿著闊人的姿勢(shì)，一轉(zhuǎn)舵，赤了臂膀，熱火朝天地去營(yíng)求那種煌煌一時(shí)的及時(shí)行樂的“泡沫”人生。成沓的票子，將一些人的判斷力銷蝕得幾近于零。

而穿越時(shí)空的書香，在日漸遠(yuǎn)離著我們。

心靈敏感者，在現(xiàn)時(shí)概莫能外地心平氣和不了。生活不是如歌的行板。一部分人滋生出尚有良知的淪落感，渴望著痞子一樣地去墮落。另一部分，則懷抱著理想主義精神抵抗投降，他們精神上棄暗投明，行動(dòng)上追求生命的卓越；他們保持著清醒，不去理會(huì)無異于個(gè)體自我泯滅、消解生存意志的“無為而治”，以及喪失生命熱情的所謂“參禪悟道”。

這樣的一群，更明晰自己與滾滾流俗不融：繡羽街花他自得，紅顏騎竹我無緣！

讀書和煉達(dá)成了他們生命的重要組成。

于是，為了不被誘惑所俘虜、所墮落，他們固守著也許無人喝彩的最后的陣地。這陣地，便是書世界里的廣大無垠的精神家園了；這陣地，便是理想的彼岸了。

世況中，欲望的穿透力是直接的、現(xiàn)實(shí)的，讓人心里平衡不了。他們就重新?lián)Q個(gè)支點(diǎn)去平衡，這個(gè)支點(diǎn)便是這家園的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；他們不再陷入由出生到死亡的過程，到底是一次出發(fā)還是一次回歸的討論的渦流中。

他們說，我們能對(duì)未來失去信心么？

不能像大哲那樣洞徹底里，從看透一切的絕望中起步，他們卻錚錚而語：如我一樣地生活著，便是一種明徹的證明；假如我們的雙腿被流俗所傷濕，我們就跪著抗?fàn)帯?/p>

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

他們說，幸福是主觀的。生活上一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。他們的幸福，是收獲著精神上飽實(shí)的無以倫比的快感。固守心靈的這方家園，他們清貧卻富有，他們?cè)谖镉饬骼藚s有家可歸。著名的戲劇作家沙葉新在他的日記《精神家園》序中傾訴：“我總要回到我這個(gè)溫暖的家園擦拭著我的雙眼；每當(dāng)從世俗的戰(zhàn)場(chǎng)廝殺歸來，我便在這塊干凈的家園舔干身上的血跡。”

在純粹的讀書、學(xué)習(xí)中守望精神家園，乃寂寞之道，乃赤子之心。