高曉慶

【摘 要】日本作為亞洲影視大國，向世界影壇貢獻(xiàn)了的電影巨匠黑澤明，小津安二郎，也向世界貢獻(xiàn)了諸如武士電影，家族電影等獨具日本風(fēng)格特色的電影片種。日本家族電影在日本走過了八十年的光輝歲月，是映射日本社會的一面的鏡子。日本傳統(tǒng)上深受儒家文化影響，家庭在日本人的日常生活中占據(jù)非常重要的地位。日本家族電影曾經(jīng)有過非常輝煌的過去，上個世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后整個日本電影產(chǎn)業(yè)一度崩潰，日本民族電影在苦苦掙扎之后在新世紀(jì)最終重新煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

【關(guān)鍵詞】日本民族電影；傳統(tǒng)；失業(yè)；現(xiàn)狀

1、“家族”在日本人的生活中占據(jù)重要地位

家族電影往往以廣闊的社會為背景，將家庭中發(fā)生的事件，如愛情，婚姻，婚外戀，多角戀偷情，婦女獨立，老年人和嬰兒童等等社會倫理道德問題搬上銀幕，引起人們思考，促進(jìn)社會的不斷改革進(jìn)步。

2011年，日本最著名的電影雜志《電影旬報》和日本國家電視臺NHK一同邀請著名導(dǎo)演山田洋次選出其最喜歡的100部日本電影。今年山田洋次導(dǎo)演首先選出了50部以家族為背景的日本電影佳作，從這份榜單中我們可以發(fā)現(xiàn)，在日本電影的歷史中，家族電影一直起到了舉足輕重的地位，無論什么時期，總會誕生出幾部出色的家族電影。

家族電影是日本電影學(xué)派不可或缺的中間力量。家庭是社會的根基，是人類的社會關(guān)系中最親密也是最原始的社會關(guān)系。作為深受儒家文化影響的日本，“家族”或者“家庭”對于普通的人意義非凡，尤其是深受中華文化影響的幾百年來的以嫡長子繼承制為核心的封建時代，家族承載了日本人太多的命運沉浮。明治維新以來，速度脫亞入歐的日本的傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)開始慢慢解體，新的社會結(jié)構(gòu)形式尚未形成，伴隨而來的是越來越嚴(yán)重的社會矛盾。

2、日本家庭電影曾經(jīng)的輝煌

日本是亞洲電影歷史最為悠久的國家，一向以好學(xué)為名的日本在電影誕生的第二年就引進(jìn)了電影。最初的日本電影只是拍攝本國特色的歌舞伎表演，而這種戲劇觀自然而然便催生了日本電影的全景鏡頭和長鏡頭的拍攝法。遠(yuǎn)如小津，溝口，近期如是枝裕和，都是這種有著日本傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)手法追隨者。

日本家族電影有三座高峰，他們分別是小津安二郎，溝口健二和三田洋次。

戰(zhàn)后的小津以每年一部的速度創(chuàng)作了13部影片，形成了韻味悠長的“小津風(fēng)格”的家庭劇。包括《東京物語》《秋刀魚之味》《晚春》《麥秋》等傳世名作誕生。他畢生的主題只有一個，那就是家庭的崩潰。

溝口健二是日本著名的女性導(dǎo)演，他的影片中充滿了對女性的敬畏，歉意和憐憫，這和溝口健二的做藝妓的姐姐有關(guān)。他在《西鶴一代女》《近松物語》《雨月物語》這些作品中，塑造了無數(shù)個在被生活摧殘的十分不堪的女性形象。他開創(chuàng)了與西方“長鏡頭”體系全然不同的“一場一鏡”電影概念，形成了獨樹一幟的模擬日本卷軸畫移動的長鏡頭攝影法。

山田洋次被封為“日本人心靈的代言人”，山田洋次在日本影史上最有價值的是創(chuàng)造了《男人辛苦》系列，該劇共拍攝了48部，直到男主演渥美清去世。他小眼睛，方臉盤，總是咧著大嘴嬉笑，頭戴一成不變的禮帽，身穿舊西裝并內(nèi)套坎肩，十足的平民特色?！赌腥穗y當(dāng)》的30年，也見證了日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的30年，日本的家庭關(guān)系，價值觀，城鄉(xiāng)之間也發(fā)生了翻天覆地的變化。

3、日本家庭電影現(xiàn)狀

3.1.經(jīng)濟(jì)的不景氣導(dǎo)致的電影滑鐵盧

90年代初，日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，日本進(jìn)入了被稱為“失去的十年”的長期經(jīng)濟(jì)蕭條時期，日本的電影業(yè)也進(jìn)入了慘淡經(jīng)營的時代，日本電影業(yè)被戲稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”。電影院的數(shù)量從全盛時期的7千多家驟減到1千多家，觀影人次也減少到了一成。日本已然是世界上公認(rèn)的壓力最大和自殺率最高的國家。強(qiáng)大的生存壓力以及伴隨而來的越來越尖銳的矛盾深深的刺激著日本電影人的神經(jīng)，日本的家族電影在立足于家庭或者家族這個本位的同時，社會現(xiàn)狀也被有良知的日本影視從業(yè)人員反映在電影里，《東京奏鳴曲》《入殮師》中失業(yè)問題，《無人知曉》中的底層單親孩子的生存現(xiàn)狀，《衡山家之味》中父母子女間深深的隔閡感，《告白》《放學(xué)后》等關(guān)注的是青少年犯罪，《萌之朱雀》表達(dá)的是對遙遠(yuǎn)的故土即鄉(xiāng)村的懷念。

3.2 求變-新世紀(jì)日本電影緊扣民族心理微妙的變遷

3.2.1 失業(yè)

《東京奏鳴曲》（黑澤清）講述的是失業(yè)這個經(jīng)濟(jì)泡沫所帶來的最直接的社會問題，以及由此而引發(fā)的家庭地震和社會地震。失業(yè)帶來了信任危機(jī)，生存危機(jī)還有無數(shù)看不見的隱形矛盾。在男權(quán)社會依然非常明顯的日本，男人的失業(yè)對男人來說是宣判了死刑的，失業(yè)喪失在家里的權(quán)威地位。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的抽離必然會影響到家族中每一個人物的命運。大兒子走向戰(zhàn)場生死未卜，父親發(fā)現(xiàn)小兒子的偷偷學(xué)琴之后將兒子打進(jìn)醫(yī)院，妻子在商場碰見正在做清潔工的工人。已經(jīng)在慢慢崩潰的家庭內(nèi)部的人與人之間充滿了不信任，溝通與交流在這個家庭里幾乎不存在。

盡管如此，電影還是給了我們一個溫情的結(jié)尾：父親無力支撐家庭，大兒子深陷戰(zhàn)場，尚未成年的小兒子的身上我們看到了希望。小兒子在鋼琴考試現(xiàn)場出色的演奏技巧征服了現(xiàn)場，在所有人艷羨中相擁離開的一家人重新拾起了尊嚴(yán)。

奧斯卡獲獎影片《入殮師》也觸及到失業(yè)問題：但是這部電影相對《東京奏鳴曲》溫情了不少?！度霘殠煛分魅斯罱K通過自己的認(rèn)真工作以及對自己工作的虔誠不但獲得了死者家屬的認(rèn)同，也最終贏得了尊重。影片倡導(dǎo)了一種健康的就業(yè)觀，工作沒有貴賤之分。

3.2.2 青少年問題

日本是全世界公認(rèn)的生活壓力大的國家，成人面對巨大的精神壓力，會自覺主動的選擇釋放。處在成長期的孩子穩(wěn)定的人格還未成形，非常容易受到來自社會以及長輩的壓力和矛盾，未成年人的他們沒有也不懂得宣泄的途徑，這樣的情況下很容易產(chǎn)生報復(fù)社會的行為。學(xué)校和父母，日本青少年接觸最多，對他們影響也最大。當(dāng)青少年無法承受而選擇報復(fù)社會時，報復(fù)的對象肯定就是他們壓力與痛苦的施于方—學(xué)校與父母。父輩與社會的不負(fù)責(zé)任導(dǎo)致的青少年問題在是枝裕和的電影《無人知曉》中用放大鏡呈現(xiàn)了出來。該電影取材子真實的新聞事件，迫于生存壓力無力撫養(yǎng)四個孩子的單親媽媽在留下20萬日元之后消失，最終媽媽也沒有回來，除了最大的12歲的明之外，其他的弟弟妹妹相繼餓死。

這樣就不難理解，為甚日本有那么多的孩子會有殘忍的殺害了自己雙親的行為。日本電影《告白》就是青少年報復(fù)老師的社會案例的再現(xiàn)。日本家族電影對于此類敏感題材一般不會直接涉及，但是子女與父輩們之間越走越遠(yuǎn)的關(guān)系確是日本當(dāng)代家族電影的最愛。

3.2.3兩代人的鴻溝

《東京奏鳴曲》中父子間的不信任與反抗情緒已經(jīng)初見端倪，還在上學(xué)的兒子對于父親的反抗顯得粗暴而直接。到了《衡山家之味》（是枝裕和）和《記我的母親》里，人到中間中年甚至晚年的后輩們對晚輩的反抗則顯得隱忍而持久?！逗馍郊抑丁返亩鹤訋е一乩霞铱赐改福荒陜H有一次的會面卻完全沒有留宿的意愿。小津的家族電影里流露出的是對父輩們涼薄的譴責(zé)，是枝裕和則不露痕跡的揭示了父親在無意中對二兒子的感情上造成的傷害?！队浳业哪赣H》中將三代人之間互相的隔閡與不理解并列表現(xiàn)出來，并最終在奶奶“老年癡呆離家出走”這個困境的發(fā)展下釋放了三個人之間互相的誤解，并最終回歸了傳統(tǒng)。

總之，新時期的日本家族電影大膽的將筆觸深入到社會矛盾的深層，日本的電影人們集體創(chuàng)作了一組經(jīng)濟(jì)崩潰下日本社會的家庭眾生相。是枝裕和，黑澤清等導(dǎo)演們也將揭開日本社會矛盾死結(jié)的希望寄予在了日本的新生代身上。新時期的日本家族電影繼承了小津，溝口的優(yōu)良傳統(tǒng)同時也在緊扣時代脈搏而變，隨著日本經(jīng)濟(jì)的緩慢復(fù)蘇也開始心平氣和地在積蓄力量，雖然它們的光彩已不如小津般奪目，但在新時期的日本電影乃至世界電影之林，仍然散發(fā)著光芒，時不時的驚艷著世界。