卜玉霞

教育分三個(gè)層次，最差的教育是棍棒教育，其次是批評(píng)教育，最高層次的是無(wú)聲卻潤(rùn)物的潛移默化的教育。

有這樣一個(gè)小故事。古老的寺院住著一個(gè)老禪師，有天傍晚，老禪師在禪院里散步，這個(gè)時(shí)候，他看見(jiàn)院墻邊有一把椅子。他微微一笑，明白這是有位出家的弟子違反寺廟規(guī)矩踩著凳子翻墻出去了。老禪師沒(méi)有聲張，他靜靜地走到墻邊，搬開(kāi)椅子，就地蹲下。不一會(huì)，墻外一陣陣響動(dòng)。繼而，一個(gè)小和尚翻墻而入，朦朧的月光中，小和尚看到一個(gè)模模糊糊的黑影子，于是，他就把這黑影子當(dāng)做了椅子，縱身跳下。當(dāng)他雙腳落地時(shí)，才發(fā)現(xiàn)剛才自己踏上的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚一時(shí)嚇得魂飛魄散，他想這下可完了，師傅必定狠狠地懲罰我一番。然而，讓小和尚出乎意料的是，師傅沒(méi)有厲聲責(zé)備他，只是用很溫和的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快回去睡吧?！?/p>

我們可以想象，小和尚聽(tīng)到自己的師傅這樣的話時(shí)會(huì)是什么感受？如果老禪師狠狠地責(zé)罵小和尚，小和尚又是什么感受？前者，小和尚沒(méi)有想到師傅不僅不責(zé)備他，還如此關(guān)心他，那么，只要這個(gè)小和尚稍微有點(diǎn)良知，定會(huì)愧疚不已，在感激師傅的同時(shí)，定會(huì)發(fā)誓再不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。這老禪師的行為就是在進(jìn)行一種潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲的教育。這樣的教育讓人溫暖，在愉悅感激的氛圍中讓人心服口服，并且會(huì)銘記一輩子。小和尚從老禪師的這一行為中，感受到了愛(ài)，體會(huì)到了感動(dòng)，自然也會(huì)去愛(ài)別人，寬容別人。相反，假如，老禪師對(duì)小和尚破口大罵甚至棍棒懲罰，后果自然也會(huì)是小和尚不敢再次違犯寺規(guī)，但小和尚對(duì)自己的師傅恐怕只會(huì)又怕又恨，至于親，只會(huì)是少之又少。前者的潛移默化教育，是一種人性的教育，傳遞愛(ài)的教育。而后一種，只能說(shuō)是傳播了恨，少了人性，缺了親情。這種教育只不過(guò)是膚淺的教育。

教育其實(shí)就是愛(ài)的傳遞，老禪師做到了，作為老師的我們，是不是也應(yīng)該用行動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的愛(ài)的傳遞呢？如果你要求學(xué)生禮貌待人，自己首先做到禮貌待人才會(huì)影響學(xué)生。教育學(xué)生愛(ài)護(hù)花草，自己卻去攀折樹(shù)枝，恐怕不僅落得自己出爾反爾，自損形象的下場(chǎng)，教育也不會(huì)有什么好效果。

想讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)，自己首先是一個(gè)學(xué)習(xí)的佼佼者。教育的目的是傳遞愛(ài)，也只有真正地愛(ài)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己，當(dāng)成自己的親人，換位思考，這種愛(ài)的傳遞才能進(jìn)行下去，也才能夠達(dá)到教育的目的。