孟遠(yuǎn)烘

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是清初大畫(huà)家石濤在《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋·跋畫(huà)》中首先提出的，他的原文是：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)。上古之畫(huà)跡簡(jiǎn)而意淡，如漢魏六朝之句然；中古之畫(huà)如晚唐之句，雖清灑而漸漸薄矣；到元?jiǎng)t如阮籍、王粲矣，倪黃輩如口誦陶潛之句，悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，恐無(wú)復(fù)佳矣。”石濤所說(shuō)的“筆墨”，當(dāng)然不是指狹義上的用筆和用墨，而是指大“藝術(shù)”的范疇。

法國(guó)藝術(shù)哲學(xué)家丹納也認(rèn)為，藝術(shù)離不開(kāi)種族、環(huán)境和時(shí)代三大元素。確實(shí)，縱觀整個(gè)藝術(shù)史，所有的藝術(shù)作品都受所處時(shí)代的影響，而偉大的藝術(shù)作品，應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代精神。

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，是蓬勃發(fā)展的、面貌一新的時(shí)代，美術(shù)創(chuàng)作也是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但是不可否認(rèn)，中國(guó)美術(shù)在上世紀(jì)80年代迅速地嘗試了西方各種光怪陸離的美術(shù)思潮，并在90年代后期進(jìn)入個(gè)人化的形式探索和自我表現(xiàn)后，整個(gè)美術(shù)創(chuàng)作雖然形式多樣，但缺乏感人至深的力作。

經(jīng)典的藝術(shù)作品必定是反映時(shí)代精神的，而時(shí)代精神是由具體的生活體現(xiàn)的。藝術(shù)要來(lái)源于生活而高于生活。形式主義或自我表現(xiàn)的作品，如果失去深沉的生活作為基礎(chǔ)就會(huì)顯得膚淺，不能感人。那么，什么是現(xiàn)在生活的時(shí)代精神呢？

有些畫(huà)家的作品反映了玩世、空虛等城市病，有些畫(huà)家的作品描繪了打工者、農(nóng)民等底層人，這些是現(xiàn)代生活的一部分，是時(shí)代精神的一部分。

然而，還有更為廣大的一種生活尚未得到挖掘，那就是鄉(xiāng)村生活。新時(shí)期的農(nóng)村，社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化，這時(shí)的鄉(xiāng)村生活是什么樣子的呢？社會(huì)的變化賦予鄉(xiāng)村怎樣的人文景觀變化？

著名油畫(huà)家劉小東曾經(jīng)多次到各地鄉(xiāng)村寫(xiě)生，包括返回他的家鄉(xiāng)金城寫(xiě)生，他表現(xiàn)了兒時(shí)玩伴命運(yùn)的變化，鄉(xiāng)村景物的變遷，畫(huà)出了一批動(dòng)人的繪畫(huà)作品，表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代和社會(huì)的縮影。劉小東一直在感受著時(shí)代變遷的脈搏，他的藝術(shù)作品也反映出時(shí)代的精神。他返鄉(xiāng)的金城寫(xiě)生，觸碰到了鄉(xiāng)村生活最深層、最動(dòng)人的一面。只是，他的作品還未引起更廣泛的關(guān)注、更深入的研究，還未引起更多人的覺(jué)醒，并且，像他這樣的畫(huà)家還太少了。

新時(shí)期的農(nóng)村生活，是時(shí)代變遷一個(gè)重要的側(cè)影，是時(shí)代精神的重要體現(xiàn)之一，是繪畫(huà)素材的無(wú)窮寶藏，有待藝術(shù)家們?nèi)ド钊胪诰颉?/p>

在這樣的背景下，由中共廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、廣西壯族自治區(qū)“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、廣西壯族自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)、廣西書(shū)畫(huà)院承辦的“中國(guó)夢(mèng)·美麗廣西”——廣西美術(shù)家走進(jìn)“清潔鄉(xiāng)村”大型采風(fēng)活動(dòng)于2014年5月28日—6月2日在全區(qū)開(kāi)展。參加采風(fēng)的美術(shù)家共37名，分3個(gè)團(tuán)，分別到百色田陽(yáng)、隆林、河池大化、都安、桂林龍勝、臨桂等革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”活動(dòng)先進(jìn)縣采風(fēng)。7月1日，在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立93周年之際，從全區(qū)眾多表現(xiàn)“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”的美術(shù)作品中遴選出165件優(yōu)秀作品，在廣西博物館進(jìn)行展出。

由政府部門(mén)（包括美協(xié)）倡導(dǎo)、組織寫(xiě)生活動(dòng)，以糾正“為藝術(shù)而藝術(shù)”的形式主義傾向，而倡導(dǎo)“藝術(shù)為民”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度，其實(shí)早已有之。在新中國(guó)成立不久的1953年開(kāi)始，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的周揚(yáng)即提出“探索如何改進(jìn)和發(fā)展中國(guó)古典的繪畫(huà)藝術(shù)的形式，使之和新的創(chuàng)造任務(wù)相適合”。艾青提出“畫(huà)山水必須畫(huà)真山水”，“畫(huà)風(fēng)景的必須到戶外寫(xiě)生”。 1954年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)召開(kāi)山水畫(huà)創(chuàng)作問(wèn)題談?wù)摃?huì)，中心議題是“如何發(fā)揚(yáng)山水畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”和“山水畫(huà)的取材及表現(xiàn)方法”，即在探尋突破古人的筆墨章法，創(chuàng)作有“時(shí)代氣息”作品之路。在這樣的背景下，北京中國(guó)畫(huà)研究會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)創(chuàng)作委員會(huì)等組織了多次大型的寫(xiě)生活動(dòng)，較有影響的有張仃、李可染、羅銘的江南寫(xiě)生，傅抱石率領(lǐng)江蘇畫(huà)家開(kāi)展二萬(wàn)三千里寫(xiě)生活動(dòng)，黃胄進(jìn)行民族風(fēng)情寫(xiě)生，等等。他們寫(xiě)生的足跡甚至遠(yuǎn)至歐洲。例如關(guān)山月自1956年后到波蘭、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、瑞士等歐洲國(guó)家寫(xiě)生，傅抱石1957年到東歐進(jìn)行三個(gè)月的寫(xiě)生，李可染1957年到德國(guó)寫(xiě)生，此外趙望云、黎雄才、賴少其、張仃、劉蒙天、石魯、亞明等人也都曾受政府的特別指派到國(guó)外寫(xiě)生。

20世紀(jì)50年代的寫(xiě)生活動(dòng)，幾乎席卷了整個(gè)美術(shù)界，其范圍之廣、影響之大，可以說(shuō)是空前的。其所取得的成果也是巨大的，不僅許多著名畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格是在那一時(shí)期形成、成熟的，他們的重要作品，很多也是在那一時(shí)期創(chuàng)作的。與此同時(shí)，這樣大規(guī)模的美術(shù)寫(xiě)生活動(dòng)，培養(yǎng)了一大批畫(huà)家。這一時(shí)期的寫(xiě)生活動(dòng)，主要是表現(xiàn)新中國(guó)建設(shè)的偉大成果，在表現(xiàn)素材上，出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)所沒(méi)有的東西，例如公路、大壩、機(jī)車(chē)等。在藝術(shù)創(chuàng)作手法上，突破了傳統(tǒng)的形式主義，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)甚至在現(xiàn)在和以后都在產(chǎn)生著巨大的影響?？上А拔母铩敝?，這一美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)被迫中斷。

我們?nèi)セ仡欉@段歷史，當(dāng)然不是要重復(fù)歷史。當(dāng)時(shí)所提倡的寫(xiě)生活動(dòng)，主要是為了突破傳統(tǒng)形式主義的窠臼，尋找反映現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作手法，而且當(dāng)時(shí)的寫(xiě)生活動(dòng)主要是集中在中國(guó)畫(huà)方面，是為了解決創(chuàng)作手法和藝術(shù)語(yǔ)言而開(kāi)展的。

這次廣西美術(shù)家走進(jìn)“清潔鄉(xiāng)村”采風(fēng)寫(xiě)生活動(dòng)，是重返生活、感受生活，體驗(yàn)新農(nóng)村的巨大變化，表現(xiàn)廣西“清潔鄉(xiāng)村”建設(shè)活動(dòng)的成果，同時(shí)，是畫(huà)家用個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代精神的一次重要活動(dòng)。畫(huà)家們并沒(méi)有把這次活動(dòng)當(dāng)作政治圖解任務(wù)，而是到實(shí)際生活中感受社會(huì)的變化，以藝術(shù)家的眼光發(fā)現(xiàn)美，并以個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言去表現(xiàn)出來(lái)。從展出的作品看，畫(huà)家并沒(méi)有因現(xiàn)實(shí)的束縛而泯滅了藝術(shù)個(gè)性，也沒(méi)有拘泥于個(gè)性風(fēng)格而失去對(duì)生活的感受。

當(dāng)然了，對(duì)生活的感受絕不是走馬觀花式的采風(fēng)所能做到的，對(duì)生活的感悟如何與自己的藝術(shù)追求契合也如同釀酒一樣有一個(gè)發(fā)酵的過(guò)程，但無(wú)論如何，感人至深的作品一定是反映時(shí)代精神的。新時(shí)期的鄉(xiāng)村生活是藝術(shù)表現(xiàn)素材的巨大寶藏，而人文風(fēng)景更是藝術(shù)的重要命題，我們希望類(lèi)似的采風(fēng)活動(dòng)更多、更廣的開(kāi)展，這樣才能誕生出具有時(shí)代精神的偉大作品。