[摘要]近代外國(guó)人留下了大量關(guān)于川邊社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)地考察資料和文著，翔實(shí)甚至“瑣碎”地記載了大量關(guān)于川邊社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、地理、歷史等方面的資料。本文結(jié)合相關(guān)中外文獻(xiàn)資料，主要從茶葉貿(mào)易、貨幣問(wèn)題、烏拉制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活四個(gè)方面，梳理近代外國(guó)人筆下的川邊社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。近代外國(guó)人涌入川邊，其主要的戰(zhàn)略目標(biāo)不外乎入藏與打通印緬-揚(yáng)子江流域，同時(shí)，這一戰(zhàn)略還源于經(jīng)濟(jì)上的考量。因此，近代入川邊游歷考察的外國(guó)人，無(wú)論在知識(shí)探索、地理考察、社會(huì)經(jīng)濟(jì)考察等方面，其背后無(wú)不充斥著其各自國(guó)家利益的角逐。對(duì)近代到川邊實(shí)地游歷的外國(guó)人著述加以考察，我們可以明顯看出上述“戰(zhàn)略軌跡”，以及川邊社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活從漢區(qū)到“邊地”過(guò)渡之特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]外國(guó)人；川邊；社會(huì)經(jīng)濟(jì)；考察記載

中圖分類號(hào)：C95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2014）06-0011-07

基金項(xiàng)目：2011年度國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“近代外國(guó)人在康區(qū)游歷考察研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11XZS011）、2013年樂(lè)山師范學(xué)院“引進(jìn)教師科研啟動(dòng)項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：S1301）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：向玉成（1969-），男，四川南部人，四川旅游學(xué)院旅游系教授、博士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、藏學(xué)。四川 成都610100清光緒三十二年（1906 年）設(shè)川滇邊務(wù)大臣， 統(tǒng)轄四川打箭爐廳（今康定）及所屬各土司和西藏的康部，1912 年改為川邊經(jīng)略使，1914 年以其地為川邊特別區(qū)，1939 年并入西康省。故“川邊”為近代中國(guó)西南一個(gè)重要的“特別區(qū)”，因處于地緣政治、國(guó)家、民族、地理等多元因素交接處，其戰(zhàn)略地位十分重要。1876年中英《煙臺(tái)條約》之“另議專條”簽訂后，外國(guó)人紛紛涌入這一地區(qū)。近代外國(guó)人對(duì)川邊社會(huì)經(jīng)濟(jì)方方面面的實(shí)地考察記載，實(shí)乃一座巨大的資料寶庫(kù)。許多外國(guó)人留下的實(shí)地考察資料和文著，翔實(shí)甚至“瑣碎”地記載了大量關(guān)于該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、地理、歷史等方面的資料，作為原始素材和第一手資料，對(duì)于我們采用中外文資料互證的方法研究川邊近代經(jīng)濟(jì)史，具有重要作用。較之國(guó)人對(duì)川邊社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的記載，近代外國(guó)人的考察記載豐富細(xì)致，價(jià)值甚大。本文結(jié)合相關(guān)中外文獻(xiàn)資料，主要從茶葉貿(mào)易、貨幣問(wèn)題、烏拉制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活四個(gè)方面加以述論，以窺外國(guó)人筆下近代川邊社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況之概貌。一、茶葉貿(mào)易關(guān)于近代川邊的經(jīng)濟(jì)狀況，可以說(shuō)外國(guó)人首要關(guān)注的就是作為中國(guó)藏區(qū)最大宗貿(mào)易商品的川康藏茶葉貿(mào)易。1868年入川邊游歷考察的英國(guó)人古柏（TTCooper）對(duì)沿途數(shù)量龐大的運(yùn)茶隊(duì)伍和川康藏茶葉貿(mào)易的巨大規(guī)模，有十分形象的記述：“在進(jìn)入通往打箭爐的峽口時(shí)，我們超過(guò)了一隊(duì)將近200人的從雅安運(yùn)茶到打箭爐的隊(duì)伍。在路上我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)有著數(shù)百人的長(zhǎng)長(zhǎng)的運(yùn)輸茶葉的背夫……政府官員許諾他們的日工資由平日的一百文漲到二百文。在陡峭的二郎山山峰腳下的大渡河岸邊的羊腸小道上，長(zhǎng)長(zhǎng)的運(yùn)輸隊(duì)伍的側(cè)影看上去猶如一道風(fēng)景線。每個(gè)男子平均背負(fù)八包茶葉，即72公斤，但其中也有背負(fù)十二包的，大約109公斤。”[1]（P244）1917年曾入川邊游歷考察的奧地利人斐士（Fischer，Emil Sigmund）在其書中，參考了貝爾（Charles Bell）、柔克義（William Woodville Rockhill）和孔貝（GACombe）等人的著述，對(duì)打箭爐的川藏茶葉貿(mào)易記載頗詳，說(shuō)每天都有上千人奔走于運(yùn)茶路上，在打箭爐看見(jiàn)上千頭運(yùn)送磚茶入藏的牦牛準(zhǔn)備出發(fā)翻越折多山。[2]（P80）

論者認(rèn)為，近代英國(guó)勢(shì)力入藏力爭(zhēng)之川邊，正是川藏間的經(jīng)濟(jì)命脈與交通樞紐。有學(xué)者主張“中英煙臺(tái)條約”的另議專章絕不是英公使威妥瑪?shù)纳駚?lái)之筆，而是隨著印度茶業(yè)的蓬勃發(fā)展，在謀取印茶銷藏利益的推動(dòng)下產(chǎn)生的。這樣的分析是很合情理的。1868年古柏的康區(qū)之行，對(duì)打箭爐及川茶入藏有了極深的了解，他知道打箭爐有48家鍋莊（茶葉交易行棧），四川商人在雅安、名山、滎經(jīng)、天全、鄧州、灌縣等產(chǎn)茶區(qū)收購(gòu)茶葉后運(yùn)到打箭爐鍋莊等候買主，來(lái)自西藏、青海、云南、陜西及本地茶商則云集于此采購(gòu)?fù)甓愡\(yùn)出。古柏除了自己的考察外，又得到法國(guó)駐打箭爐教區(qū)主教丁碩臥（Joseph Mary Cheruveru，即肖沃）的協(xié)助，對(duì)川茶運(yùn)銷情形及利潤(rùn)有更深的了解，回印后他向英屬印度政府提出了報(bào)告，主張：（1）在重慶、打箭爐、巴塘、大理、拉薩設(shè)置英國(guó)商館，貫通英屬印度與長(zhǎng)江流域；（2）針對(duì)當(dāng)時(shí)英屬印度政府爭(zhēng)論不休的議題：是取道云南進(jìn)入中國(guó)西南還是取道西藏，古柏提出西藏-四川-長(zhǎng)江流域線；（3）茶葉是打通西藏線的有力武器，印茶若能取代川茶，英國(guó)將獲巨利；（4）西藏政局不穩(wěn)，俄國(guó)已向中國(guó)西北推進(jìn)。古柏的提議在英屬印度政府中引起巨大反應(yīng)，八年后，即1876年（光緒二年）“中英煙臺(tái)條約”簽訂，英國(guó)取得了云南邊境通商權(quán)，打開(kāi)了宜昌、蕪湖、溫州、北海、重慶等五口通商、駐扎領(lǐng)事及長(zhǎng)江航行與停泊權(quán)；條約中還另附專條，允許英人取道青海、甘肅、四川入藏探訪。[3]（P90-91）

英國(guó)領(lǐng)事謝立山（Hosie Alexander）實(shí)地考察并專門研究過(guò)19世紀(jì)末打箭爐在中國(guó)內(nèi)地與西藏貿(mào)易中的宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。在《1881年中國(guó)內(nèi)地與西藏貿(mào)易分析》中，載有其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：

（中國(guó)兩，1兩=4-5先令）統(tǒng)計(jì)者187910000000600000（160000英鎊）貝得祿1881-600000（150000鎊）謝立山18832000000225000德格丹188913500000-柔克義1898-1100000（200000磅）李頓190411377333948591謝立山上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，對(duì)于我們研究清季川康藏之間的貿(mào)易問(wèn)題，具有較大的參考價(jià)值。二、貨幣問(wèn)題19世紀(jì)末英國(guó)在東印度公司制造的“印度盧比”與清廷“四川藏元”在藏區(qū)展開(kāi)較量，成為近代史上有名的貨幣之戰(zhàn)。乾隆五十八年（1793），清政府在西藏設(shè)立鑄錢局，由駐藏大臣親自督造銀幣“乾隆寶藏”，以鑄造統(tǒng)一官錢取代外幣，西藏地方政府則經(jīng)過(guò)中央的批準(zhǔn)制造一種“章卡”幣。咸豐年間，由于銀料匱乏，寶藏幣便不再年年鑄造，而在民間流通較廣的章卡幣，由于“自國(guó)庫(kù)撥給的白銀所鑄造的章卡幣均被前藏方面回爐，數(shù)年后章卡幣變得極少”。西藏貨幣制度的弊端已嚴(yán)重影響了藏人的生活，這使“印度盧比”有了可乘之機(jī)?！坝《缺R比”專為貿(mào)易侵略所發(fā)行，幣面鑄有英王頭像，早期的盧比因成色等優(yōu)勢(shì)，人皆樂(lè)用。據(jù)1900年入川邊實(shí)地考察的戴維斯（Henry Rudolph Davies）記載，當(dāng)時(shí)巴塘、鹽井一帶通用印度盧比，交換中缺乏零錢，人們則將印度盧比砍成幾片，用于兌換，或通用磚茶交換。[5]（P292-293）1903年錫良接任川督，提議由成都造幣廠仿“印度盧比”大規(guī)模生產(chǎn)銀幣“四川藏元”，兩年后經(jīng)戶部批準(zhǔn)，正式鑄造重三錢二分的“四川藏元”，成色為九成左右，共分一元、半元、四分之一元三種，幣面鑄光緒皇帝頭像，這是中國(guó)通行的唯一印有皇帝頭像的銀幣。英商在市場(chǎng)上拼命壓低“四川藏元”的購(gòu)買力，藏商受到英印貿(mào)易的影響，也只好將“四川藏元”貶價(jià)使用。由于“四川藏元”作為邊餉發(fā)給駐藏官兵，它的貶值直接影響駐藏官兵的利益，因而他們寧愿用餉銀匯兌西藏地方錢幣，也不敢領(lǐng)取“四川藏元”使用，使“四川藏元”明顯處于爭(zhēng)斗的不利地位。為此，清朝官吏對(duì)“四川藏元”的貨幣政策作了補(bǔ)充和修正。川滇邊務(wù)大臣趙爾豐發(fā)行十銅元作為“四川藏元”的輔幣發(fā)往西藏市場(chǎng)，并允許用銅元自由抵換藏元。十銅元的發(fā)行極大地便利了藏人的零星交易。此后?！坝《缺R比”在川邊藏區(qū)的勢(shì)力逐漸減弱。即便如此，清政府并沒(méi)有達(dá)到從西藏市場(chǎng)驅(qū)除盧比的目的，除川邊以外的大部分藏區(qū)可流通的藏元不但貶值，而且數(shù)量極少。當(dāng)時(shí)，川邊與藏區(qū)的茶葉貿(mào)易處于一種不平衡的狀態(tài)。據(jù)調(diào)查，從四川康定輸入西藏的貨物總值是1053491兩，其中茶磚達(dá)94859l兩；而西藏地區(qū)進(jìn)入康定的貨物總值669100兩，僅占前者的5745%。巨大的貿(mào)易逆差使西藏的銀磚大量流向康定，同時(shí)西藏與英印交易使用的盧比，也流入康定被加工成銀塊。這些銀磚銀塊部分被鑄成四川藏元，又通過(guò)與西藏的貿(mào)易或以發(fā)給駐藏官兵糧餉的身份進(jìn)入西藏市場(chǎng)流通，由此清政府在西藏發(fā)行自鑄銀幣以抵制外幣的金融政策得以實(shí)現(xiàn)。但英國(guó)對(duì)清政府從川茶銷藏貿(mào)易中所獲巨額利潤(rùn)垂涎已久，一直企圖用印度所產(chǎn)茶葉取而代之。由于印茶入藏造成清政府利權(quán)喪失，1910年，趙爾豐正式成立了官督商辦的邊茶股份有限公司，公司秉持抵制印茶入藏、提高川茶質(zhì)量的宗旨，建立了商會(huì)公所，專門查驗(yàn)入藏川茶的質(zhì)量。邊茶公司“一年之中曾盈余三、四十萬(wàn)”，在很大程度上提高了川茶入藏的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，而“印度盧比”則被邊茶貿(mào)易限制在后藏一帶，并歷史性地退出了川邊藏區(qū)。[6]（P155-160）

1906年入川邊游歷的英國(guó)人莊士敦（Reginald Fleming Johnston），對(duì)當(dāng)時(shí)打箭爐和康南地區(qū)的貨幣流通情況，以及四川藏元與印度盧比的競(jìng)爭(zhēng)，有較詳細(xì)記載：對(duì)于在中國(guó)旅行的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，貨幣問(wèn)題是一個(gè)十分傷腦筋的問(wèn)題。市面上一般通用的是銅錢，大約1000銅錢兌換一墨西哥鷹洋；四川的銀幣和銀錠一般都是剖開(kāi)使用，加之成色千差萬(wàn)別，因此情況十分復(fù)雜。多年來(lái)，印度盧比在川西地區(qū)幾乎取代了碎銀貨幣，云南的商人們大量用印度盧比作為與緬甸、云南及西藏交易的通用貨幣，由于其幣值比較穩(wěn)定，因此商人們獲利甚巨；當(dāng)?shù)厝朔Q印度盧比為“喇嘛頭”——因其上所印維多利亞女王頭像被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)作喇嘛頭像，或稱“洋錢”——就像中國(guó)其他地方稱墨西哥鷹洋和英鎊為洋錢一樣；當(dāng)時(shí)四川當(dāng)局為抵制印度盧比，在成都發(fā)行了相似的貨幣（指四川藏元——筆者），其上鑄有光緒皇帝頭像——這是第一種上鑄皇帝頭像的中國(guó)貨幣，其外觀和面值都與印度盧比極為相似；其中一種面值半盧比的四川藏元，作為官方稅收指定貨幣，通行于打箭爐及川西地區(qū)。莊氏發(fā)現(xiàn)，新發(fā)行的四川藏元，在打箭爐至九龍八窩龍一帶，非常流行；木里地區(qū)情況要差些；永寧以南，又看見(jiàn)了各種碎銀貨幣；而到了大理府，印度盧比又基本上成為了通用貨幣；在靠近大理的下關(guān)，印度盧比則可以購(gòu)買任何東西。在四川，印度盧比已經(jīng)很少見(jiàn)了，而且，其多半會(huì)被銀商們剖開(kāi)使用，或者融化回爐重鑄，尤其是成色很好的喇嘛頭。莊氏自述，鑒于沿途貨幣極為復(fù)雜，其此行就帶了多種貨幣以備不時(shí)之需。[7]（P153-154）三、“烏拉”制在近代入川邊游歷考察的外國(guó)人記載中，“烏拉”是一個(gè)必不可少的重要話題。關(guān)于“烏拉”的酬勞，清末規(guī)定，藏區(qū)馱牛馬騎每站腳銀一錢六分，每一頭牛能馱一百二十斤。在途倒斃，由雇者照章賠償。[8]（P185）1911年趙爾豐根據(jù)原在土司頭人中流行的征派運(yùn)輸烏拉的習(xí)慣舊法及1720年川陜總督岳鐘琦所訂立的章則，加以修改補(bǔ)充，制定了《各屬百姓承認(rèn)官差使置轉(zhuǎn)運(yùn)公物糧餉應(yīng)雇騎馱烏拉民夫章程》，于是年七月初三日（1911年8月26日）頒布實(shí)行。規(guī)定：“各屬烏拉馱價(jià)，無(wú)論牛馬，暫定每站程途，給藏洋半元，背夫、燙打役每名給銀一嘴。俟道路平治之后，勘丈里數(shù)，豎立記里石樁，每烏拉一只，一里給腳價(jià)銅錢四文，背夫一名，一里給工資制錢二文，按里計(jì)算?？蜕掏鶃?lái)，應(yīng)自行議價(jià)雇用?！碑?dāng)時(shí)一兩一錢五分紋銀合藏洋三元半。[8]（P188）

法國(guó)傳教士古伯察（Evariste-Regis Huc）在其書中，對(duì)于1846年康藏地區(qū)烏拉制度的具體組織，以及其中的各種復(fù)雜情況，有詳細(xì)記載：（1）制度規(guī)定。墨竹宮是一個(gè)要換烏拉的地方，也就是要換馬匹、馱獸以及負(fù)責(zé)牽赴它的人員。這些服差役的牲畜與人員，都是由西藏地方政府在從拉薩通向中原邊境的沿途組織的。惟有在這條路上因公務(wù)而旅行的漢藏兩族的公職官吏，才有權(quán)使用這類公益服務(wù)。拉薩地方政府向他們發(fā)放牒文，其中清楚地注明各個(gè)村莊都應(yīng)為贊助烏拉而提供的人員和牲畜的數(shù)目。（2）問(wèn)題與弊端。那些始終都在設(shè)法利用一切機(jī)會(huì)賺錢的清朝官吏們，也找到了利用西藏地方政府向他們提供的烏拉而進(jìn)行投機(jī)交易的辦法。他們?cè)陔x開(kāi)拉薩之前使用一切能想象出的手段進(jìn)行策劃，以便能在他們的路條上登記大量牲畜。他們苛求自己絕對(duì)需要牧畜并為超額的部分索取銀錢的補(bǔ)償。還有些人索求全部烏拉以用于把西藏商品運(yùn)往中原。（3）組織和召集。烏拉一般是由村子里的頭人“第巴”負(fù)責(zé)。[9]（P521-523）

據(jù)1877年入川邊游歷考察的英國(guó)人威廉·吉爾（William John Gill）記載：“烏拉”（常被稱之為“夫馬”）問(wèn)題是一個(gè)大問(wèn)題。在藏區(qū)高原上，官員、使節(jié)（包括外國(guó)人）來(lái)往頻繁，而且烏拉無(wú)報(bào)酬，因而成為壓在這塊貧窮土地上的人們頭上的重負(fù)。由于威廉·吉爾很難讓當(dāng)?shù)厝讼嘈潘麄儠?huì)付報(bào)酬，所以烏拉難找，這使得吉爾耽擱了不少時(shí)間，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝讼氘?dāng)然地認(rèn)為吉爾一行不會(huì)付報(bào)酬。最終好不容易通過(guò)土司解決了這一難題。[10]（P169-172）

川邊藏區(qū)外國(guó)教會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大。據(jù)《爐霍縣圖志》載：“本縣蝦拉沱，于光緒二十七八年間，有法國(guó)牧師田養(yǎng)莜（即譚敬修——筆者）者于此設(shè)立教堂，招夫開(kāi)墾，得良田四千余畝，教種大豆、花生、玉蜀、馬鈴薯等，產(chǎn)量甚豐，由此人煙輻輳，成為本縣之重鎮(zhèn)?！盵11]（P189）1917年小金“八角事件”波及到丹巴，丹巴天主教堂被焚毀，司鐸佘廉靄（Pere Charrier）逃到康定向主教倪德?。≒ierre Philippe Giraudeau）報(bào)告，倪向南京法國(guó)領(lǐng)事館求援，領(lǐng)事館則給北京政府施壓。北京政府下令地方（小金的四屯百姓）賠償3萬(wàn)銀元和1萬(wàn)斤糧食。1920年佘廉靄到小金傳教，自己設(shè)計(jì)修建天主教堂，動(dòng)用大量民力，于次年修竣，共花費(fèi)12000銀元。[12]（P557）可以說(shuō)，烏拉制度，以及當(dāng)?shù)貫閭鹘淌?、官府?fù)擔(dān)的各種勞役、稅負(fù)，成為了川邊人民的沉重負(fù)擔(dān)，加劇了近代川邊的貧困狀態(tài)。四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活對(duì)于川邊近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的方方面面，外國(guó)人的實(shí)地考察記載，實(shí)乃一座巨大的寶庫(kù)。威廉·吉爾《金沙江》一書[10]中，記載了大量關(guān)于川邊社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的細(xì)節(jié)資料。（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。吉爾記載說(shuō)，出灌縣西門進(jìn)入岷江河谷，植被茂盛，道路迂回。沿途見(jiàn)到大量苦力運(yùn)送8英尺長(zhǎng)、十英寸寬、重者超過(guò)200磅的木材。木材貿(mào)易為本地一大產(chǎn)業(yè)，沿途村莊均堆積有大量木材[10]（p106-109）。岷江河谷農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，大量出產(chǎn)水果如桃、枇杷等。原木綁成的木筏在河中運(yùn)輸，人力、騾子都在運(yùn)送木材。汶川縣則是一幅悲慘貧窮景象，因?yàn)槭艿綖?zāi)害打擊。街上人煙稀少，僅看見(jiàn)少數(shù)老婦人。街道僅300碼長(zhǎng)，街北頭的旅館小、臟、安靜。主人大都很可憐，窮得似乎連賊都懶得光顧[10]（p110-113）。縣埠關(guān)（音，Hisn-Pu Guan）有墻和城門，官員稱之為“廳”，他邀請(qǐng)吉爾休息一整天，提供其房屋住，還送了些土豆和豬肉。由于吉爾堅(jiān)決不沾豬肉，因而隨從們此后都視其為奇特的“外國(guó)穆斯林”。（2）物產(chǎn)。土豆本為中國(guó)人視為豬和外國(guó)人吃的玩意，但經(jīng)教會(huì)傳入華西后，推算起來(lái)，不過(guò)50年，整過(guò)西部和藏區(qū)，直到大理，一路都有種植。本地人花費(fèi)大量力氣保路、修路。理番府產(chǎn)玉米，有很多水磨[10]（p114-117）。由松潘去龍安府（今平武）的路上，有紅鹿、山羊、獐子等大量珍稀動(dòng)物，因?yàn)轺晗愕膬r(jià)格是其重量3倍的銀子，所以人們格外小心，捕獵時(shí)用陷阱而不是用槍，因?yàn)樗麄兩钚拍羌一镆皇軅蜁?huì)撕裂鹿茸，從而讓獵人們竹籃打水一場(chǎng)空。本地出產(chǎn)燕麥等各種麥類、土豆、菠菜，主食為大麥粑粑和大麥糊，也吃蕎麥粑粑和酥油。因?yàn)樘?，不產(chǎn)印度玉米。有像西藏鯡魚的一種小魚，牦牛肉排很多。（3）經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。此地牦牛肉40文一斤，雞蛋7文1個(gè)。7月份是松潘一年一度定期的大集市（交易大會(huì)）。西番人、蠻子、藏人、Ko-Ko-Nor（青海）人都帶著各種毛皮、麝香、鹿角、大黃、藥物、手工制品等出產(chǎn)來(lái)交易，換取陶器、棉織品和各種雜貨。房東是個(gè)穆斯林，他非常尊重吉爾，因?yàn)槠鋸牟徽簇i肉和豬肉制品。他曾到過(guò)Ko-Ko-Nor，說(shuō)去那里來(lái)回要花6個(gè)月，路極難走，冬天尤其嚴(yán)寒。他向吉爾要了些藥來(lái)防治凍傷，因?yàn)樗?tīng)Chin-Tai說(shuō)那藥特靈，看他那樣高興，吉爾實(shí)在不忍心告訴他藥實(shí)際上絕不會(huì)有那樣神效。對(duì)外國(guó)人有著愚昧迷信的中國(guó)人，認(rèn)為外國(guó)人都有超自然力，并推及歐洲產(chǎn)品，認(rèn)為亦能包治百病。很多中國(guó)人將蠟燭油視為治療發(fā)疹的特效藥，而歐洲糖幾乎就是他們的常備藥[10]（p127-129）。瀘定橋左岸的二層樓旅館大而舒適，有臥室和起居室。在瀘定Chin-Tai（中國(guó)翻譯）買一只家禽，講好120文，但回去拿時(shí)賣家卻要130文，此一糾紛讓他和Chung-Erh（中國(guó)隨從）氣憤不已，而且一直耿耿于懷，后來(lái)一提起此事就恨罵不已。瀘定至小烹壩沿途河谷中仍有少量稻田，小烹壩以上7英里處有木橋。瓦斯溝處于爐河與大（渡）河匯流處，他們?cè)诖撕煤盟艘挥X(jué)，盡管此地連搭帳篷之處都難尋，而且過(guò)了此地氣溫陡降。爐河（折多河）陡急。古道寬約5英尺，20英里，路鋪得很好[10]（p166-168）。很奇怪此地通用印度盧比，原因在于藏人和山民覺(jué)得漢人的錢在使用時(shí)欺騙性的花招太多，而盧比用起來(lái)比較簡(jiǎn)便。由于沒(méi)有更小的貨幣，當(dāng)?shù)厝顺⒈R比等分成幾塊用于兌換，細(xì)心的漢人當(dāng)然會(huì)用天平秤，但藏人一般憑肉眼毛估其價(jià)值。另外，茶也是一種交易中介單位。盧比通行西至拉薩，東到瀘定橋。瀘定橋以下也可見(jiàn)到盧比，但不通用。由于從北京來(lái)的駐藏大臣剛從此地經(jīng)過(guò)到拉薩去，他幾乎帶走了所有盧比現(xiàn)金，所以短時(shí)間內(nèi)很難換得大量盧比。好在肖沃幫助吉爾從朋友和熟人中換到了1000盧比。沿途用牦牛馱運(yùn)[10]（p169-172）。馬夫頭兒要價(jià)40兩，吉爾還價(jià)20兩，然后漲到29兩，頭兒要價(jià)30余兩。他們用“袖里乾坤”的方式商量?jī)r(jià)格。吉爾還說(shuō)，俄國(guó)探險(xiǎn)家普熱瓦爾斯基（Prjivalsky）記載甘肅拉卜倫地區(qū)的人也有十分相似的習(xí)俗[10]（p188-189）。理塘附近的河曲卡（漢人村）貧窮，只有幾個(gè)山民，泥地上有火塘，無(wú)窗，煙大。用1盧比買到20條平均重半磅一條的鮮魚，另外還買了一打雞蛋、15個(gè)鴿子蛋、面粉、羊肉、野禽、蕪菁、卷心菜，吃了豪華一餐。理塘城為世界最高城之一，海拔13280英尺（約4100米），谷物和土豆都難以生長(zhǎng)，只產(chǎn)長(zhǎng)得很差勁的卷心菜和蕪菁[10]（p204-205）。

著名的英國(guó)生物學(xué)家威爾遜（Ernest Henry Wilson）對(duì)松潘一帶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，尤其是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧業(yè)與物產(chǎn)方面，記載甚詳：“松潘所處的河谷有四分之一到二分之一英里寬，高山一面是1000到1500英尺高的山坡。山坡上主要種植小麥和青稞，偶爾有些豌豆和亞麻。亞麻籽用于榨取點(diǎn)燈的油。8月的中下旬，整個(gè)郊外是一片隨風(fēng)搖曳的金黃糧食。谷物收割后留下的一節(jié)短樁會(huì)馬上被犁進(jìn)土里。犁地的工具很簡(jiǎn)單，由一個(gè)帶鐵剪的裝置，一根直的木柄，一條長(zhǎng)軸構(gòu)成。長(zhǎng)軸用來(lái)套兩頭黃?；蚴屈S牛與牦牛的雜交種犏牛。在谷物收獲的季節(jié)，一些從大金河上游來(lái)的部族人從西面和西南方向走上很多天，來(lái)這里幫忙收割。每年這些人會(huì)來(lái)到這里要求幫助收割，而他們確實(shí)也起到了必不可少的作用。谷物收割后會(huì)捆成小把，倒掛在拴欄狀的曬架（KaiKo）上，然后進(jìn)行打谷。打谷工具是木制連枷，男女都參加。收獲的谷物在水力轉(zhuǎn)動(dòng)的磨房里磨成粉。松潘的地名有云杉和冷杉的意思并代表岷江迂回前行的流徑。流水雖然依舊沿襲著它的曲折流向，但森林卻早已消失。只有在廟宇和墳地周邊還有一些樹(shù)。山上是一色的光禿禿，沒(méi)有種地的地方則長(zhǎng)滿了灌木和長(zhǎng)草。山的表層是一層薄薄的肥土，可能是冰川沖積土，很重，但很適合谷物的種植。耕地旁的草叢和灌木叢里有大量的野雞和一種長(zhǎng)耳朵淺灰色的野兔。這一地域還有獐子、麋鹿和白鹿。在沼澤地里一種叫雪豬的土扒鼠大量地挖穴繁殖。松潘的西北部叫安多草原。漢人叫‘草地，是草原的意思。這里是海拔11000英尺的起伏高地，放養(yǎng)著成群的牛羊和馬?！盵13]（P42）

女傳教士戴如意（Annie Royal Taylor）記載了其1893年在結(jié)古時(shí)與當(dāng)?shù)夭貪h商人討價(jià)還價(jià)的過(guò)程：由于“僅有一匹馬和極少的錢”，戴如意出于安全考慮，為跟隨商隊(duì)去打箭爐，不得不和商人們討價(jià)還價(jià)。她記錄了其過(guò)程：首先，三個(gè)從西寧來(lái)的回族商人去向她推銷馬，雙方未達(dá)成交易，接著她相繼與豬肉商和一些甘孜商人反復(fù)討價(jià)還價(jià)，請(qǐng)對(duì)方帶他們?nèi)ゴ蚣隣t，對(duì)方開(kāi)價(jià)過(guò)高，交易均未成功。然后，豬肉商再次去向她討價(jià)還價(jià)。此時(shí)另一些藏人說(shuō)僅要20兩銀子和表的一半價(jià)錢，并供給很好的食物和照顧，最后戴氏向豬肉商要回了預(yù)付的表，與藏人達(dá)成交易并隨之順利到達(dá)打箭爐。[14]（P99-100）

據(jù)1899年曾到理塘一帶游歷的日僧能海寬記載，理塘人四季常食牛肉，天天都要屠殺牛，4頭、5頭、10頭，喇嘛也食用。吃法為把生的大塊牛肉在牛糞火上燒，或者生吃，甚是簡(jiǎn)單。屠牛法也很簡(jiǎn)單，把四足縛起來(lái)，砍掉腦袋，接著剝皮。牛種是西藏牛，漢人稱之為耗牛，毛長(zhǎng)約1尺左右，牛角彎曲呈二三曲折的形狀……見(jiàn)人就逃。用它馱帶行李，不管山谷與叢林，都可無(wú)憂慮的行走。但掉進(jìn)水里被淹死的也有。土人通常1人飼養(yǎng)10頭。論者認(rèn)為，能海寬關(guān)于理塘人食牦牛及用牦牛役使的記載，在一百多年前是新資料，清嘉慶十五年（1810年）陳登龍所編《里塘志略》手抄本，僅在“物產(chǎn)·獸類”條中列有耗牛字樣，對(duì)其自然屬性和功用只字未提，故能海寬的記載在當(dāng)時(shí)實(shí)有填補(bǔ)空白的作用。[15]（P80）五、余論近代外國(guó)人涌入川邊，其原因是多方面的。從地緣來(lái)說(shuō)，列強(qiáng)主要的戰(zhàn)略目標(biāo)不外乎：一為入藏，二為打通印緬-揚(yáng)子江流域。同時(shí)，這一戰(zhàn)略還源于經(jīng)濟(jì)上的考量。以英國(guó)為例。論者認(rèn)為，英國(guó)勢(shì)力入藏力爭(zhēng)之地，正是川藏間的經(jīng)濟(jì)命脈與交通樞紐。18世紀(jì)以來(lái)英國(guó)商人的夢(mèng)想就是打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，讓英國(guó)商人與英國(guó)貨物均能暢行無(wú)阻；經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與英法聯(lián)軍之役后，英國(guó)取得了長(zhǎng)江流域貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)；在此同時(shí)英屬印度政府的勢(shì)力也到達(dá)印北，順利取得錫金（Sikkim）、征服尼泊爾（Nepal）、租借大吉嶺（Daijeeling）、打開(kāi)了云南、占領(lǐng)了緬甸（Burma），接著便是敲開(kāi)西藏的大門，希望將英屬印度與英國(guó)長(zhǎng)江勢(shì)力范圍聯(lián)結(jié)一氣，一方面確保英國(guó)在華的優(yōu)勢(shì)，再者亦可將印度貨物傾銷中國(guó)。[3]（P90）由于直接入藏急難奏功，英國(guó)才急于打通從印緬經(jīng)川邊入藏的通道?？傊綀D打通東西對(duì)進(jìn)、南下北上的一條甚或數(shù)條通道，進(jìn)入神秘的藏區(qū)和廣大的中國(guó)內(nèi)地，這才是列強(qiáng)熱衷于川邊的關(guān)鍵之所在。1876年中英訂立《煙臺(tái)條約》，其“另議專條”規(guī)定了英國(guó)從1877年起可派員由中國(guó)內(nèi)地入藏至印度或由印度入藏“探路”，由此英國(guó)人獲得了由川邊入藏之“合約”權(quán)利，為英法等列強(qiáng)從中國(guó)東部和東南沿海進(jìn)入川邊和藏區(qū)腹地打開(kāi)了“緊箍咒”。此后，進(jìn)入川邊并冀圖由此入藏之外國(guó)人猛增。這一方向，即“口岸-邊地”的由東向西之趨勢(shì)明顯。但是，值得我們引起重視的是，英法等列強(qiáng)的戰(zhàn)略目標(biāo)，還有另一方面，即“打通南北”，試圖從中國(guó)西南部的川邊打通進(jìn)入長(zhǎng)江流域以及藏區(qū)腹地的通道，從而形成通過(guò)川邊“東西對(duì)進(jìn)、南下北上”的十字交叉通道，這才是近代列強(qiáng)熱衷于進(jìn)入川邊的實(shí)質(zhì)。因此，近代入川邊游歷考察的外國(guó)人，無(wú)論在知識(shí)探索、地理考察、社會(huì)經(jīng)濟(jì)了解等方面，其背后無(wú)不充斥著其各自的國(guó)家利益角逐。對(duì)近代到川邊實(shí)地游歷的外國(guó)人著述加以考察，我們可以明顯看出上述“戰(zhàn)略軌跡”，以及川邊社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活從漢區(qū)到“邊地”過(guò)渡性特征。

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收稿日期：2014-04-15責(zé)任編輯：許瑤麗