吳則斌

摘要：設(shè)計師進行服裝設(shè)計時，一定要仔細的了解、研究服裝的變遷及中西方的文化；對中國文化進行深入了解的同時，應(yīng)該對消費市場中生理要素、心理要素、文化要素等進行詳細的分析。并在文化元素的影響下選擇比較適合的服裝設(shè)計素材，通過不一樣的設(shè)計、創(chuàng)作方法，將所有設(shè)計風(fēng)格中的優(yōu)點融合在設(shè)計中，并從文化角度將地域疆界打破，從而設(shè)計、創(chuàng)作具有特色的服裝。本文對風(fēng)格泛化在服裝中的價值進行詳細的分析，這對設(shè)計者作品的設(shè)計風(fēng)格形成、創(chuàng)作多元化設(shè)計有重要影響。

關(guān)鍵詞：風(fēng)格泛化；服裝；價值

服裝的風(fēng)格體現(xiàn)出的客觀內(nèi)容有：反映民族傳統(tǒng)、時代風(fēng)格、社會面貌；將新的技術(shù)材料對服裝風(fēng)格造成的影響體現(xiàn)出來，并體現(xiàn)服裝設(shè)計藝術(shù)性、功能性之間的有效結(jié)合。因為受到同一時期中多元化文化的影響，且服裝屬于一種文化外在載體，其設(shè)計風(fēng)格、服飾發(fā)展等也必須呈現(xiàn)出多元化的特征。因而，設(shè)計者應(yīng)該通過其自身的創(chuàng)作方法、審美觀點、設(shè)計經(jīng)驗等設(shè)計具有特色的服裝，讓服裝中風(fēng)格泛化的特點及其價值更加突出。

一、服裝的藝術(shù)風(fēng)格特征

藝術(shù)風(fēng)格主要是藝術(shù)家在具體的藝術(shù)中表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色、風(fēng)貌、作風(fēng)、氣場、格調(diào)；且藝術(shù)風(fēng)格還體現(xiàn)了各種藝術(shù)家的獨特設(shè)計、創(chuàng)作風(fēng)格、特征，其貫穿在了藝術(shù)作品形式、內(nèi)容、及設(shè)計思想中。此外，多樣性是藝術(shù)風(fēng)格最具代表性的特征，其還融入了時代與民族的特點，各個時代、民族的思想意識往往都有許多相同特征，從而形成了具有特色的藝術(shù)風(fēng)格，并讓藝術(shù)風(fēng)格中的一致性得以真正體現(xiàn)。

服裝的設(shè)計作為一向藝術(shù)，功能不只是讓人保暖，多數(shù)是在于對各時代、名族的文化、審美等進行認同。雖然，服裝的藝術(shù)風(fēng)格將設(shè)計師的主觀創(chuàng)作結(jié)果體現(xiàn)了出來，但是服裝設(shè)計師的作品還是會受到藝術(shù)環(huán)境、歷史文化、意識形式等的影響。服裝的風(fēng)格形成并不是一個偶然結(jié)果，是在社會經(jīng)濟、政治、歷史文化等因素的影響下而產(chǎn)生的?？傊?，服裝的藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)風(fēng)格中的一種，是通過服飾特征所體現(xiàn)出來的一種比較內(nèi)斂及其穩(wěn)定的形態(tài)，其將民族特點和時代特征極為本質(zhì)地反映了出來，且將設(shè)計師的個人精神氣質(zhì)、審美理念、思想觀念等也全部體現(xiàn)出來，使服裝風(fēng)格的社會性、民族性、時代性更加突出。

二、風(fēng)格泛化在服裝中的主要表征

因為受到后現(xiàn)代的主義思潮所帶來的影響，服裝風(fēng)格泛化的外延在較早的時候就被擴展到了許多的領(lǐng)域中。服裝不僅是藝術(shù)家手里的一種藝術(shù)品，是設(shè)計師傳達設(shè)計理念的一種載體，而且還是消費者日常的消耗品，其最明顯的表現(xiàn)就是服裝的風(fēng)格泛化。

服裝風(fēng)格泛化讓服裝的設(shè)計作品風(fēng)格全部處在一種游離的狀態(tài)，因為后現(xiàn)代的藝術(shù)具有較強的開放性，使各民族、各時代的藝術(shù)風(fēng)格可以同時的出現(xiàn)，服裝設(shè)計師不斷的運用不同民族、不同地區(qū)、不同流派及不同時期中的各種設(shè)計手段、特征、風(fēng)格，讓其自身處在理性和非理性、邊緣和中心、傳統(tǒng)和激進、過去和未來等一些模棱兩可的設(shè)計之間[1]。服裝風(fēng)格泛化的表征主要是：①將某服裝風(fēng)格中比較明顯的特征呈現(xiàn)出來；雖然不管是何種主題、材料都能將其當(dāng)做服裝設(shè)計、創(chuàng)作的具體素材，但是其所體現(xiàn)出來的服裝風(fēng)格、特征都十分模糊，設(shè)計師在進行服裝設(shè)計、創(chuàng)作時正是通過后現(xiàn)代思想理念將舊的服裝設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計主題打破，且游離在各種各樣的、有特色的服裝設(shè)計理念間，遵循著沒有主題、沒有風(fēng)格特色設(shè)計習(xí)尚，將許多有意義、有特色的元素、風(fēng)格融入到后現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，從而讓服裝風(fēng)格的表現(xiàn)形式更加自由。②服裝創(chuàng)作素材應(yīng)該采用一些非常規(guī)的；后現(xiàn)代的服裝創(chuàng)作過程中，起重要作用的是偶然因素，設(shè)計師在進行服裝設(shè)計時沒有像傳統(tǒng)的設(shè)計師一樣刻意地尋找某種素材來進行創(chuàng)作，都是通過偶然的、即興的靈感來進行設(shè)計。不論是何種設(shè)計素材，只要與當(dāng)時創(chuàng)作的靈感相適應(yīng)都可以運用到服裝的設(shè)計、創(chuàng)作中，從而使服裝的風(fēng)格沒有各種文化理念、地域界限沖突，這樣才有利于服裝設(shè)計師創(chuàng)作出具有特色的服裝，才能讓風(fēng)格泛化的價值更加突出。

三、服裝風(fēng)格泛化在設(shè)計者成長及品牌創(chuàng)建中的具體意義

西方國家因其服裝的風(fēng)格泛化比較風(fēng)靡，所以培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的設(shè)計師，這些優(yōu)秀設(shè)計師所創(chuàng)造的品牌將不同空間、各個民族的主要特征全部聚集在了一起，并且還將文雅、浪漫集合在了服裝的設(shè)計風(fēng)格中，從而形成了獨特的多元化服飾特征、風(fēng)格。我國目前的一些設(shè)計者在服裝設(shè)計的思維及其理念方面存在著一定誤區(qū)，既只會盡力迎合流行趨向，卻不會創(chuàng)作具有代表性、新穎的服裝，且創(chuàng)作出的服飾有的缺少明顯的特色、有的得不到消費者喜愛，且相關(guān)品牌的創(chuàng)建也還滯留在模仿別人的階段[2]。國內(nèi)部分設(shè)計師的服裝作品雖然將風(fēng)格泛化的基本特征體現(xiàn)了出來，但其在進行設(shè)計的時候還是過于盲從，設(shè)計者十分注重對服裝設(shè)計的個性表達，往往卻將消費者的感受忽略了，從而導(dǎo)致消費群體和服裝風(fēng)格泛化之間的距離越來越遠，使得服裝功能不斷的減弱。由此可以看出，服裝設(shè)計中缺少創(chuàng)造力是導(dǎo)致服裝發(fā)展滯后的主要原因。

在創(chuàng)立服裝的品牌時，最關(guān)鍵的是必須具有強烈的、優(yōu)秀的創(chuàng)新理念和品牌意識，且還要有創(chuàng)作理念豐富的設(shè)計師參加，特別是想要創(chuàng)作出具有世界影響的服裝品牌就必須擁有強大的設(shè)計師隊伍，設(shè)計師應(yīng)該有較強的創(chuàng)造性思維，這樣才有利于服裝品牌的創(chuàng)建及讓服裝風(fēng)格泛化得以體現(xiàn)。因此在服裝風(fēng)格泛化的發(fā)展過程中，設(shè)計者應(yīng)該不斷利用各種不同的風(fēng)格來進行服裝設(shè)計，從而更好的迎合大眾消費者，建立和后現(xiàn)代的服裝風(fēng)格泛化有關(guān)的服裝品牌，從而創(chuàng)作出風(fēng)格不一樣的服裝來吸引更多的消費者，并借助獨特的元素來重新打造消費者。

四、結(jié)語

在設(shè)計服裝的過程中，設(shè)計師應(yīng)該以傳統(tǒng)的中國文化為前提，并將各種設(shè)計元素、歷史文化、社會中流行的概念、創(chuàng)新的手法、營銷手段、生活方式等要素融合在風(fēng)格泛化的具體表現(xiàn)中。吸納各民族的優(yōu)秀品質(zhì)及元素，通過重新審視、包容的態(tài)度設(shè)計出具有中國特色、韻味的服裝，讓風(fēng)格泛化在服裝中的具體價值得以充分體現(xiàn)。

【參考文獻】

[1]鐘蔚.論風(fēng)格泛化在服裝設(shè)計中的價值[J].藝術(shù)百家，2013，47（03）：220-221

[2]賀小紅，伍魏.服裝設(shè)計風(fēng)格泛化的表現(xiàn)方法及其現(xiàn)狀分析[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，53（34）：123-125