李健民

《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的“五經(jīng)”之首，對(duì)它的評(píng)價(jià)一向各有不同，一般來(lái)說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是備受尊崇的。嚴(yán)格地說(shuō)，（《易經(jīng)》是一部哲學(xué)巨著，令人驚奇的是，《易經(jīng)》可以用來(lái)解釋幾乎所有的現(xiàn)代科學(xué)，包括數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、中醫(yī)學(xué)以及生命科學(xué)等。《易經(jīng)》充滿了辯證法。中國(guó)舊時(shí)的文人如果不通曉《易經(jīng)》那是非?？尚Φ?。

《易經(jīng)》的卦名、“卦辭”和釋辭因含義特殊又語(yǔ)多吉祥，催人奮發(fā)向上而常常被歷代帝王和普通民眾所喜愛(ài)并應(yīng)用。幾乎所有的帝王都能接受文官的建議在國(guó)名和年號(hào)中注重《易經(jīng)》的“卦名”“卦辭”和釋語(yǔ)的應(yīng)用。

大元帝國(guó)之秘聞

至元八年（1271年），元世祖接受了漢人劉秉忠的建議，取自《易經(jīng)》第一卦“乾卦”中“乾元亨利貞”中的“乾元”之意，廢棄“蒙古”國(guó)號(hào)，改國(guó)號(hào)為“大元”。他在詔書(shū)中說(shuō)：“我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖……可建國(guó)號(hào)曰‘大元，取《易經(jīng)》‘乾元之義?！?/p>

年號(hào)在中國(guó)起于漢文帝劉恒所使用的“前元”（公元前179～公元前164年），以后的王朝均有年號(hào)，這為歷史紀(jì)年紀(jì)事提供了極大的方便。一個(gè)皇帝的年號(hào)不但便于紀(jì)年紀(jì)事，而且也是一個(gè)歷史時(shí)期的戰(zhàn)略口號(hào)和國(guó)家的奮斗目標(biāo)，是皇帝心思愿望的強(qiáng)烈表現(xiàn)。

元朝的年號(hào)多與《易經(jīng)》的卦辭相連，如中統(tǒng)、至元、元貞、元統(tǒng)、至正等。

以“乾”“元”為詞組作年號(hào)例談

我們拿《易經(jīng)》“乾卦”中的“乾”字當(dāng)首字為詞組來(lái)說(shuō)，首先就有唐代的“乾元”年號(hào)，那是唐肅宗李亨的年號(hào)，李亨在“安史之亂”的次年于寧夏靈武縣即位后而改，表現(xiàn)了他要勤奮、自強(qiáng)不息而順利地肅清叛亂、復(fù)興大唐的理想和愿望。代宗寶應(yīng)二年（763年）“安史之亂”終被平息。

乾符，唐僖宗李儇年號(hào)（874～879年）。乾化，后梁太祖朱溫年號(hào)（911～912年），末帝沿用而不改（913～915年）。乾寧，唐昭宗李曄年號(hào)（894～898年）。乾貞，五代南吳楊溥年號(hào)（927～929年）。乾興，宋真宗趙恒年號(hào)（1022年）。乾亨，1.南漢劉龔年號(hào)（917～925年）；2.遼景宗耶律賢年號(hào)（979～983年）。乾明，北齊廢帝高殷年號(hào)（560年）。乾和，南漢劉晟年號(hào)（943～958年）。乾定，西夏獻(xiàn)宗李德旺年號(hào)（1123～1126年）。乾封，唐高宗李治年號(hào)（666～668年）。乾祐，1.后漢高祖劉知遠(yuǎn)年號(hào)（948年），隱帝劉承祐繼續(xù)使用（948～950年），北漢劉曼（951～954年）、劉鈞（955～956年）均沿用不改；2.西夏仁宗李仁孝年號(hào)（1170～1193年）。乾統(tǒng)，遼天祚帝耶律延禧年號(hào)（1101～1110年）。乾隆，清高宗弘歷年號(hào)（1736～1795年）。乾道，1.西夏惠宗李秉常年號(hào)（1068）；2.宋孝宗趙昚年號(hào)（1165～1173年）。乾德，1.前蜀王衍年號(hào)（919～924年）；2.宋太祖趙匡胤年號(hào)（963～968年）。

以上大致以“乾”字為首字的歷代帝王所用年號(hào)的陳述，即有十幾個(gè)帝王使用。其中有為不同朝代帝王重復(fù)使用者。

如果以“元亨利貞”的“元”字為首字或?yàn)榇巫?、作年?hào)的那就更多了。如：漢文帝劉恒的前元、后元，漢景帝劉啟的前元、中元、后元，漢武帝劉徹的建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、后元。以后的皇帝（不分朝代）則有始元、元鳳、元平、元康、初元、元延、元將、元壽、元始、中元、元和、永元、元興、元初、元嘉、正元、景元、太元、建元、元熙、元徽、建元、元象、上元、開(kāi)元、乾元、興元、真元、寶元、元豐、元祐、元符、元光、元貞、元統(tǒng)等。其中有同朝代而不同皇帝用同樣年號(hào)者，亦有不同朝代用同樣年號(hào)者。比如前元用了兩次，中元用了兩次，后元用了三次，元光用了兩次，太元用了兩次，上元用了兩次，真元用了兩次，至元用了兩次，興元用了兩次。用得最多的是“元興”達(dá)五次?！霸闭?，大、始、首、長(zhǎng)也。興，則興起、興旺、旺盛之意。追求興旺發(fā)達(dá)總是歷來(lái)皇帝和人民的一種理想的追求和向往。

結(jié)語(yǔ)與思考

在中國(guó)歷史上有漢代的“文景之治”，指漢文帝劉恒與漢景帝劉啟父子，他們用的年號(hào)分別是前元、后元，前元、中元、后元，均與《易經(jīng)·乾卦》有關(guān)。

唐代“貞觀之治”，指唐太宗李世民的貞觀年，“開(kāi)元之治”，指唐玄宗李隆基開(kāi)元年，這些年號(hào)也與《易經(jīng)·乾卦》有關(guān)。

清代的“康雍乾之治”，乾隆的年號(hào)也與《易經(jīng)·乾卦》有關(guān)。

看來(lái)中國(guó)歷史上的這四個(gè)“之治”之年號(hào)都與乾卦有關(guān)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛，都與長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展有關(guān)。這些現(xiàn)象都值得我們深入探討和詳細(xì)研究。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國(guó)歷史上帝王的意識(shí)代表了歷史的主體意識(shí)。帝王的愿望和理想也表現(xiàn)為當(dāng)時(shí)人民的愿望和理想。

《易經(jīng)》在中國(guó)歷史上，在中國(guó)思想史上、文化史上，都占據(jù)了極其光輝的地位，受到歷代統(tǒng)治階級(jí)和人民的擁戴、服膺和崇尚。《易經(jīng)》與中國(guó)人民的傳統(tǒng)思想文化密不可分，深入到了中國(guó)人民的民俗、節(jié)日及日常生活習(xí)慣中。《易經(jīng)》與中國(guó)人民的歷史命運(yùn)、國(guó)家命運(yùn)緊密相連，是水乳交融密不可分的。

為了弘揚(yáng)《易經(jīng)》在中國(guó)和人類文化史上的光輝地位及它的科學(xué)精神，除了我們的開(kāi)會(huì)、研究、應(yīng)用之外，當(dāng)務(wù)之急就是將《易經(jīng)》以及它所包含的太極文化、陰陽(yáng)八卦申報(bào)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。