楊建民

陳毅是中國共產(chǎn)黨的一名重要將領(lǐng)，可在他的青年時期，卻對文藝有過一段熱狂的追求。除去寫作散文、詩歌、小說，他還對法國的兩位重要詩人——繆塞、 拉馬丁，進行過一番介紹甚至翻譯。這些內(nèi)容，大都散佚在當年的報刊中間。因為偶爾的機緣，筆者在翻閱這些近百年前的發(fā)黃報紙時，陸續(xù)讀到了這些介紹文章及翻譯作品。這里試著記述出來，作為中西文化交流的一個證明。

一

1919年，18歲的陳毅考取了四川留法勤工儉學官費。來到巴黎后，陳毅與一同考取的胞兄陳孟熙一道，先被安排到蒙達尼公學法文補習班學習。當時同在一班學習的，還有湖南籍的蔡和森等。補習班課程有語法、會話，還講解法國文學作品。在這里，陳毅得以較廣泛地閱讀到法國近現(xiàn)代各類作品。這其中，法國浪漫派的氣息對陳毅有很大的吸引力。后來在工廠做活時，有了一些收入，陳毅下工后仍努力補習法文，大量閱讀文藝作品，甚至想以此為出路，將來去讀個文學博士……這些，為其以后的譯介文學活動打下了良好基礎(chǔ)。

1921年，陳毅回到國內(nèi)，開始從事革命活動。1923年到北京，再進中法大學文科班讀書。在這里，一個偶爾的機緣，使得陳毅有了一段譯介和創(chuàng)作文藝作品的經(jīng)歷。1924年秋天，陳毅與好友金滿城，結(jié)識了《晨報》副刊《文學旬刊》編輯，文學研究會發(fā)起人之一的王統(tǒng)照。王統(tǒng)照見二人均有留學背景，對文藝有很好的修養(yǎng)，便誠懇地鼓勵他們?yōu)樽约核庉嫷母笨瘜懜澹骸拔业匿佔右磺卸家?。”（見《陳毅年譜》64頁，人民出版社1995年第1版）

可陳毅當時忙于革命，很難有時間為王統(tǒng)照寫稿。直到后來受到一次刺激，才激發(fā)了他的寫作熱情。這年年底，陳毅好友金滿城翻譯了法國作家法郎士的一部《友人之書》，通過王統(tǒng)照等的介紹，以200元價格賣給了北新書局。這200元在當時，幾乎是一筆巨款。它不僅可以維持自己生活，還能對貧苦的家庭有所照顧，基于此，陳毅很快進入到創(chuàng)作和翻譯介紹的高潮之中。

陳毅最早翻譯的，是法國著名浪漫主義詩人繆塞的作品。1836年，繆塞發(fā)表了一部長篇小說《世紀兒懺悔錄》。在這部作品中，繆塞描寫了一個叫奧克塔夫的青年，發(fā)現(xiàn)自己的情婦和一個摯友欺騙了他之后，在放蕩的生活里，理想和前途被惡濁、沉悶時代葬送，“過去的一切不復(fù)存在，未來的一切虛無縹緲”。這種無可名狀的苦惱，后世稱為“世紀病”。這部作品揭示、描摹了這一時段青年的共通心情，因而產(chǎn)生了很大反響。1925年1、2月間，陳毅節(jié)譯了這部作品中第二部第一章，并評價說繆塞的文學成就就在于“他那能以全靈魂在紙上顫動的詩篇”?！拔覑鬯苡每谡Z隨便地將他的情緒、痛楚和靈魂原封原樣寫出?！边@一節(jié)譯，后來陳毅以《懺悔錄：終天遺恨》在報刊上發(fā)表出來。

4月15日，陳毅又翻譯出繆塞所記敘的《德國的民間傳說·汪比克氏弟兄》一篇。雖然標明“民間傳說”，可故事內(nèi)核卻充滿著浪漫主義的青春氣息：汪比克氏弟兄，是距離萊茵河不遠一座小城的兩個精巧的雕刻匠。他們倆幾乎每天晚上都到一個正直的老銀匠家去閑坐。他們之間，話雖然不多，可脾胃相投，友誼是十分深厚的。一天，老銀匠的女兒從修道院畢業(yè)回家了。她的青春，一下子擊中了這對雕刻匠兄弟。父親只好讓女兒自己選擇能做她丈夫的人。結(jié)果，老大被選中。從此，自然的，兄弟間徹底無法相處。在一次郊游中，兩兄弟只好以刀來解決問題。經(jīng)過許久的爭斗，兩人均身負重傷，最后彼此相擁抱著“斷了氣息”。這個故事，有著德國故事的沉郁，同時又有法國文學的青春浪漫。詩人繆塞不過借傳說的外殼，充填了自己對愛情的向往心情。此時的青年陳毅，把這樣一個似乎算不上繆塞重要作品的“傳說”翻譯過來，應(yīng)該有自己對愛情的理解在其中吧。

文章發(fā)表很快。4月15日翻譯，4月21、22日便連續(xù)兩日在《晨報》副刊登了出來。譯者署名“曲秋”。這是當時陳毅使用多次的筆名?？磥?，王統(tǒng)照的確是欣賞陳毅的文學能力和熱情的。當月20日，受前一篇文章被報刊接受的鼓舞，陳毅又翻譯出繆塞的兩首詩《歌》《愁》，并寫出一篇譯后“附白”。這兩首詩，是繆塞的優(yōu)秀之作，陳毅翻譯得也相當出色?！陡琛罚?/p>

當嬌媚的希望，/挈著我們的手腕經(jīng)過，/只見她展翅飛揚，/還回頭含著微笑。

人去何處？只隨著心之所向。/雖燕兒游于和風，/也不及這般輕快，/像人們追隨著他的想象。

唉，飄蕩著邪魔女呀！/你只顧你自己的路么？/難道要蒼邁的命運老人，/才配有這樣一個年輕的情侶！

在詩后“附白”中，陳毅先對詩人繆塞作了一點介紹：“米塞（按：當時譯名）為法國浪漫派有名的詩人。他的生活完全在醇酒婦人中度過。沉湎酒色的痛苦造成了他的精妙的詩歌。他的任性殉情的歷史，頗令不少人羨慕。莫泊桑年輕時曾想學他。他的詩恰可用美妙凄清四個字來形容。他的詩并不宏偉奇特，只憑著感情在紙上的幽咽，就可博得讀者的同情，他的著述都是隨意著筆，卻足見他的不朽的天才。”對于這首《歌》，陳毅認為：“他說希望是一個不易捉住的東西，是極容易消逝的。可恨的是消逝了還要回頭微笑。這一點留戀便成為我們痛苦的根源?！保ā睹兹姸住芳白g后“附白”見 《晨報》副刊《文學旬刊》1925年4月25日，譯者署名“曲秋”）

第二首《愁》亦不長，因一般讀者所見不易，茲照錄：

我失掉我的勇力和生趣了。/我失掉我的朋友和快活了。/即那使我自信有天才的驕矜，/我也將他失掉了。

我曾傾服過真理，/我以為它可以做一個朋友。/待我剛一了解它時，/我又將它厭棄了。

雖然真理能夠永存，/只從它那里回來的人們，/在世上，/依然全不覺醒。

若上帝發(fā)言，/便應(yīng)回答他：/在世上我能享的唯一的幸福，/便是能有幾回痛哭。

對此詩陳毅的評價是：“第二者詠嘆的是愁悶，便是吾國現(xiàn)在青年朋友們經(jīng)常感受到的愁悶。比如做事無勇，活著無趣，仿佛天地之大竟無一處可以立足。往年自負的雄心失掉了，而前途的希望更是渺若云煙。這時上帝的威權(quán)不能為力，哲學的理智也格格不能相入。米塞說，在這時的唯一幸福便是能有幾回痛哭，可以盡一盡傷悲情懷?！闭f到這里，陳毅由詩生發(fā)開去：“但是我們的青年朋友呢？我們的青年朋友大半是：

血已枯了！/淚已干了！/心弦已斷，連話也說不出了！

這樣悲哀的程度，比米塞還勝十分，這是什么原因呢？”（見譯后“附白”）

陳毅當時周圍也是一群如他一樣的熱血青年，他當然能理會他們的感受，他們的精神狀態(tài)。這是他翻譯繆塞的詩歌來發(fā)抒感嘆，質(zhì)疑時代的原因吧。

通過“附白”，我們可以看出，陳毅對繆塞的詩，閱讀是較為全面，領(lǐng)略也頗為深摯，所以他能夠?qū)@兩首詩作出公允評價：“上面兩首詩是他的名作，略略可以代表他一生憂郁頹廢的氣質(zhì)?！边@當然也是陳毅翻譯、介紹它們的理由。

二

繆塞之外，另一個引起陳毅較多注意的是拉馬丁。拉馬丁也是法國浪漫主義詩人。不過介紹的時候，人們往往在前面加上“消極”的字眼。1820年，拉馬丁出版了自己的詩集《沉思集》（陳毅等當時譯為《默想集》，似乎更符合作品的本來面貌）。這部作品，常常從自然景致或人物入手，悲嘆時光和生命的轉(zhuǎn)瞬即逝；描寫人們無法與命運抗爭，尋找不到幸福的永恒孤獨感……這些，與許多中國青年此時的感受彼此相應(yīng)，所以引起了陳毅的關(guān)注。

當然，引起陳毅關(guān)注拉馬丁，還有一個緣由。陳毅當時的朋友金滿城，對拉馬丁十分喜愛。早在當年3月，金滿城就寫出《默想的拉馬丁》一文，對這位法國詩人作了全面介紹。此文分三期發(fā)表于《晨報》副刊。拉馬丁的詩作，由此引起了陳毅的注意。大約在5月份，陳毅在閱讀這部《沉思集》時，隨手翻譯出其中一首短詩：《在母親舊屋的門前》：

在舊屋的周圍，/老葡萄的枝兒密布，/它那金色的顆粒，/引飛鳥窗前來去，/我母親伸出她的素手，/去折取甘蜜的葡萄，/孩兒們將啜后的剩枝/擲送給在天的飛鳥，鳥飛何處，阿母亡故！/門前的冬草迷路，/老葡萄也凋悴了，/我阿！我在這兒落淚回顧！/這便是葡萄藤，交織著/我幼年的回憶，/給我靈魂以深思，/還得要牽掛人一直到死！

這首詩發(fā)表在1925年7月7日的《晨報》副刊。署名“曲秋試譯”。該詩寫作及翻譯都相當出色，就在今天我們?nèi)阅転槠渲袕浬⒌乃寄钪榇騽?。陳毅之所以翻譯它，顯然也是勾引起他對母親的懷想和對家鄉(xiāng)的眷念。除去翻譯出這首小詩，在一個雨夜，陳毅閱讀此詩集入迷，心有所感，他忍不住以詩論詩，寫出一首《夜雨讀法國詩人拉馬丁林的默想集》來（按：拉馬丁林為當時譯名）：

望不到的春雨，/今番來了。/我心靈的積塵，/仿佛被沖得干凈了。/要不是日已昏，夜正冥；/我將去在西山絕頂，/看這幅水墨畫圖里，/——落紅陣陣！

瓦角吼。/樹梢鳴。/一陣雷音，來自天庭。/綿綿的火傘扯了。/空山透明，莫不是指給我，/上天的路徑。

閱讀詩人之詩，也激活了陳毅的詩情。他的這番精彩的自然景觀描寫，顯然是給閱讀拉馬丁詩歌的深切內(nèi)涵鋪路。

一盞燈，/一卷詩。/屋小，/人靜，/我低徊幽唱，/晤對著法國詩人。/多情的拉馬丁林喲！/可憐你，苦惱一生！

我憂愛你的憂郁，/我愛你的心情，/你難忘你的慈親，/和你那早喪的愛人。/這便是你創(chuàng)作的根原，/感泫了我們后生！

夜雨呀！/請莫停。/我要借你的情調(diào)，/領(lǐng)略這千古的詩心！

雖然詩中的一些字句與今天使用略有不同，可內(nèi)中包含的青春敏感的情緒，人們可以輕易地讀出。陳毅之所以翻譯出詩人的作品，是因為“你難忘你的慈親，和你那早喪的愛人……”產(chǎn)生了聯(lián)想。該詩以“曲秋”名發(fā)表于1925年7月5日《晨報》副刊《文學旬刊》。寫作的時間署著“5，22，夜于香山?！崩R丁以詩作感動了陳毅，陳毅亦將美好的詩句奉獻于詩人《默想集》之前。

三

1925年9月初，陳毅還翻譯了另外一篇文字，即19世紀后半葉法國高蹈派詩人法郎約·哥伯的《失掉了的孩子》。這大約是陳毅這個時期最后一篇譯文，所以值得加以介紹。這篇作品，故事情節(jié)并不復(fù)雜。它寫了在圣誕節(jié)的前一天，一個有錢的財政官員、下院議員哥特華買了一大堆漂亮的玩具，準備送給自己四歲的兒子烏兒。剛剛到家，就聽見兒子丟失的消息。他趕到警察廳，亮出自己身份……還好，孩子很快找到了。兒子走丟了，一位窮人家的孩子帶他回到家里。在議員眼里，這家很窮。問清情況，窮人家孩子是一個孤兒，帶他的是一個殘疾人。生活，不用說很艱窘?？墒?，這家卻盡量讓這外來的孩子吃好，睡好，還花有限的錢給這外來的孩子買糖吃，這在這個家庭是奢侈的事?？墒?，他們并不愿意接受議員錢的報償。在人性上，他們是富足的。看到此，喚起了議員同情弱者的基本良心。故事僅僅如此便結(jié)束了。

故事雖然簡單，可經(jīng)過了革命理論武裝及一段革命實踐的陳毅，卻由這故事看到或者說生發(fā)出一番階級斗爭的議論，這倒可以看出革命者的不同眼光。在故事后面，陳毅寫出一篇較長的“譯后記”。他首先對作者做了一點介紹：“他的盛名，乃由他的詩歌成就。不過他的詩名，并不怎樣喧傳于富翁貴人們之口，而是永遠不沒滅于貧苦人民的腦海中?！边@是說，作者是更多為下層人寫作，所以并不討好“貴人們”的歡心。

“法朗要·哥伯（按：舊譯名）生當19世紀后葉，當著寫實主義的狂潮，遠追承雨果歌詠世紀，贊頌貧人的仁心，近則追隨功特里失提的為人類說話言愁的主張，不以自己的愁苦為意，努力宣泄貧苦人們的情感，努力發(fā)現(xiàn)下層人的才德?！?這是說作者的寫作思想來源。（該作品及“譯后記”連載發(fā)表于1925年6月15日、16日、17日的《晨報》副刊。前兩天發(fā)表原文，17日發(fā)表“譯后記”）

那么，作者是如何做到為平民寫作的呢？陳毅這樣介紹：“他在巴黎街上，或附近留心觀察，深深地向貧苦人們表同情，他洞察他們的內(nèi)蘊，領(lǐng)悉了他的情感，他知道他們的痛苦，也知道他們的快樂，他們痛苦誠然可以悲憫，但他們的快樂在愁苦的末世又屬難得。這一類的平凡瑣碎的事物和情感，他用他那自然的筆致，細膩的譜出，使平民讀之，便如自道一般，由此他的詩的藝術(shù)化的價值遠不如平民化的價值大?！?/p>

但是，雖然陳毅翻譯了這部作品，介紹了作者的觀念，可他對于作者的這些觀點，卻以為“不可效法”。為何？陳毅感到哥伯的思想不合中國國情：“哥伯的主張何以不合國情呢？我以為我國現(xiàn)在情勢，一切怪現(xiàn)象，皆由兩個階級所造成。一方面狠心的壓迫，一方面麻木的忍受?！边@是用階級分析的方法來看待文藝作品了。陳毅并沒有在此止步。針對這種現(xiàn)狀，他以為：“現(xiàn)在反抗的情勢略略開始，我認定我們要得到真正自由平等的社會，只有被壓迫階級聯(lián)合起來打倒那壓迫階級，直切的說，便是自己起來殺敵。用不著去向仇人請愿，用不著去請仇人發(fā)惻隱之心，更不應(yīng)替強權(quán)力階級下麻醉劑?！边@幾乎是共產(chǎn)主義學說的著力宣揚。

回到作品，陳毅以為：“哥伯的主張，他只知道窮苦人們有長心，有才德，但卻不叫窮苦人們起來獨立，只叫富翁不要忘記了窮苦人們，至多只叫他們施舍?！憋@然，陳毅是大不滿這種主張的。那么，哥伯思想的缺陷何在？“而哥伯還隱隱獎勵窮苦人們廉恥自好的精神，這不對?！标愐阋詾椋骸疤熨x人權(quán)，自己的人權(quán)萬不能犧牲。資本家們，權(quán)力階級們，利用自己的財力——搶來的贓品，窮人們的血汗——來壓迫窮人們。窮人們當然要起來收回權(quán)利，在這種使天下為公的目的之下，無論何種手段都可以采取?！边@是宣傳階級反抗的觀點了。用階級分析的看法如此，所以陳毅認為哥伯宣傳的“如廉潔退讓，無非受資產(chǎn)階級的愚弄而已，所以我說是不對的”。（見《失掉了的孩子》“譯后記”）

從翻譯作品說，這應(yīng)該是陳毅這段文學活動的最后一次。以翻譯、介紹法國著名詩人繆塞始，中接一位拉馬丁，最后以法郎約·哥伯作結(jié)，時間雖然不長（前后不到一年），可從這幾篇翻譯的后記或附白看，陳毅為自己的革命理論及實踐影響，思想發(fā)生著顯明的變化。尤其在《失掉了的孩子》的“譯后記”里，陳毅從一篇普通的宣傳人道、仁愛的作品，看到了它缺乏革命性，抹殺階級之間斗爭的實質(zhì)。陳毅的內(nèi)在精神成熟了，他認清了自己的生命之路。他在此以一篇“譯后記”表明了自己的態(tài)度之后，便義無反顧地踏上了職業(yè)革命家的艱辛而值得為之奉獻之路。這一頁雖然早已翻過，可它卻畢竟是一位革命者的文學活動，對于陳毅的精神成長，是不能缺乏的一環(huán)，作用是難以忽視的。筆者通過翻閱當年文獻，將此介紹出來，對于人們認識文學和革命的聯(lián)系，或許有所幫助；對于中西文化間的交流，更提供了一個顯明的例證。