周健

【摘 要】周作人是我國現(xiàn)代文學(xué)史上十分重要的一位作家，特別是他的散文，至今仍蜚聲文壇。而王維是唐朝十分著名的詩人，在李杜外自成一家，是我國詩壇上最耀眼的詩人之一。然而這兩位跨越千古的文人卻因?yàn)橄嗨频娜松?jīng)歷而在作品中流露出禪性美，這何嘗不是傳統(tǒng)中國文人在人性上的高度一致。

【關(guān)鍵詞】周作人；王維；清淡閑適；作品；禪性美

一、周作人生活瑣碎式的禪性

周作人是魯迅之弟，周建人之兄，早年曾留學(xué)日本，經(jīng)受過歐風(fēng)美雨的洗禮。我很早就讀過魯迅的文章，但沒有讀過周作人的文章。但還是知道周作人的散文很是出名，他在在中國近現(xiàn)代作家中排名很前?，F(xiàn)在，當(dāng)我們靜下心來讀幾遍周作人的文章后，才能隱約的發(fā)現(xiàn)文章中的美，這種美需要靜下心去體會。

周作人喜歡寫生活瑣碎，而且能把這種瑣碎極盡筆墨。蕭紅也是一位喜歡寫生活瑣碎的作家，在蕭紅的散文集中有很多都寫自己的生活境況。然而蕭紅的生活瑣碎中有對美好生活的向往，也有對苦難生活的抱怨，十分真實(shí)，但卻不如周作人的生活瑣碎有韻味。這就是因?yàn)橹茏魅四軌蚰托娜ψ约旱纳瞵嵥檫M(jìn)行描述，能夠?qū)ξ淖謽O盡筆墨。以《苦雨》為例，如果是在嘈雜的環(huán)境中去讀它，只怕會覺得像是五十歲的大媽有說不完的牢騷，難以讀得下去。而若是在一個(gè)安靜的環(huán)境里去品味它，便會覺得滋味無窮。這就是周作人的禪性美，在生活的瑣碎后面有一顆安靜的心。這種禪性和周作人的生活境遇不無關(guān)系。

周作人出生于清末的混亂年代里，而又家道中落，早年喪父，這樣的環(huán)境顯然是帶有壓迫性的。如何在這樣的環(huán)境下生存是一個(gè)不能忽視的問題。周作人所處的時(shí)代正是中國社會的過度時(shí)期，而又正好在其兄魯迅的影響下接受了新的思想，所以他的思想是較復(fù)雜的。他也曾作為斗士支援著新文化運(yùn)動(dòng)，但畢竟每個(gè)人的性格不同，所以每個(gè)人的道路選擇都會不盡相同。周作人的性格是比較軟弱的，所以他遠(yuǎn)沒有魯迅來的剛烈，在新的道路上長久的看不到希望后人就會選擇退卻。周作人就是這樣，在將近二十年的努力后情況還沒有好轉(zhuǎn)，所以這位近四十歲的文人懈怠了。加之家庭情況并不如意，所以二十年代的周作人漸漸失了銳氣，雖然還有關(guān)于革命的活動(dòng)，但他更多的是專注于自己的生活。與其說是他選擇了生活，還不如說是生活選擇了他，他必須去適應(yīng)生活，每月用文字賺來的百十塊錢養(yǎng)活一大家子。但他又不能對生活發(fā)脾氣，因他畢竟是個(gè)文人，還有著文人的儒雅。所以他學(xué)會了適應(yīng)生活，這一切再?zèng)]有安心接受來的好了，過小家庭的閑適，這也是一種禪性，不慍不怒，不爭不氣。所以在他二十年代的文學(xué)作品中多蘊(yùn)含著這種禪性，而在文字風(fēng)格上就表現(xiàn)為清淡閑適。我們不論是讀《苦雨》，讀《草木蟲魚》系列，亦或是讀他其他的散文作品，都會發(fā)現(xiàn)這些文章是需要一個(gè)人在安靜的環(huán)境中慢慢品讀的，因?yàn)槲恼轮杏刑嗟娜粘，嵥?，這種平淡的東西只有在安靜的環(huán)境中才能體會的出來。

二、王維寄情山水式的禪性

王維生活的唐代是一個(gè)佛教十分盛行的朝代。晚唐詩人杜牧在其作品《江南春》中有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的感嘆，說明我國在南北朝時(shí)期就已經(jīng)有了比較發(fā)達(dá)的佛教文化。而入隋以后，佛教流傳更廣，唐代玄奘等高僧去天竺取經(jīng)帶回了大量的佛教經(jīng)典，佛教在安史之亂前發(fā)展到最高峰。可以說，這樣的大環(huán)境對王維的思想產(chǎn)生了很大的影響。王維尚佛。這為他以后作品中流露出的佛性與禪性提供了土壤。生逢盛世的王維，家境殷實(shí)，并且年少有為，二十一歲中進(jìn)士，從此仕途平坦是非?？赡艿?。在這種舒適安閑的環(huán)境下，在加上其母崔氏尚佛多年，王維生出與世無爭的處世性格，是可以理解的。所以，為官后王維一直過著半官半隱的生活，是為享受生活的樂趣。

王維被稱為“詩佛”，蘇軾在《東坡志林》中曾評王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，也正是因?yàn)橥蹙S詩的意境中處處透露著禪性美，溫柔的就像是一副潑墨山水畫。在王維的大部分詩作特別是山水詩中，都透露著空靈淡遠(yuǎn)、渾然天成的禪學(xué)意境。我們細(xì)細(xì)品味他的“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”或者是“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！睍r(shí)，總是能夠感覺到心靈的放松，晉入到禪境中，這是因?yàn)橥蹙S詩本身是有禪性的，讀者總能與其產(chǎn)生共鳴。而王維這樣的山水詩占了他全部作品的大部分。王維作品中的禪性是寄情山水式的。

三、清淡閑適——求同存異中的禪性美

周作人和王維時(shí)隔千年，一個(gè)是“學(xué)院隱士”，一個(gè)始終“半官半隱”。聯(lián)系兩人的身世，我越發(fā)的覺得周作人和王維有太多的相似之處，不僅有柔弱文人遭逢亂世的無奈，又有文章作品字里行間透露出的禪性之美。

周作人和王維這兩個(gè)隔代文人在人生經(jīng)歷上有一個(gè)很相似的地方，在他們的人生晚期都曾任職于敵方陣營。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，也是文人的悲哀，因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下文人遠(yuǎn)比武將要受到更多的口誅筆伐。歷史總會銘記很多東西，所以王維生命中的瑕疵在幾千年后還會有人提起。在安史之亂中倒戈的人不知幾許，但王維就是引來許多非議。而關(guān)于周作人，現(xiàn)在還有許多人給他扣上“漢奸”的帽子。從留守北平再到汪偽政權(quán)，這位五十多歲的老人早已跑不動(dòng)了，也不想跑了，所以他換了一個(gè)環(huán)境繼續(xù)從事自己的文化事業(yè)，畢竟生活還是要繼續(xù)。我前面說周作人的性格是比較軟弱的，所以他不像朱自清那樣“不吃美國的救濟(jì)糧”，況且汪精衛(wèi)也還不是日本。但是周作人終究沒有殺過一個(gè)同胞，以文人的身份進(jìn)軍政界卻少了應(yīng)有的政治敏銳性，所以在汪偽政權(quán)里當(dāng)個(gè)“圖書館長”，搞搞文化研究還是可以的。我并不贊同給周作人扣上“漢奸”的帽子，因?yàn)槲业男氖冀K是偏向文人的。

王維詩中的禪性和周作人文章中的禪性是有不同的，盡管兩人的這種禪性都和現(xiàn)實(shí)生活不無關(guān)系，但王維的禪更多的是先天就有的，是一種純自然的流露，是一種純心靈的放松，是一種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的優(yōu)哉游哉。而周作人的禪更多的是一種后天的不得已而為之，是一種對生活的妥協(xié)，正如他在《苦雨》中表現(xiàn)的那種瑣碎，在安靜中見禪意，于平淡中見情趣。他的禪總是帶有生活的痕跡。王維多將禪性寄寓在山水之中，而周作人則是在生活瑣碎中體悟到了自己的禪性，對事從容，對人寬容，這是一種禪般的態(tài)度。但不管是王維純自然的流露，還是周作人不得已而為之的佯裝淡然，他們在作品風(fēng)格上表現(xiàn)出來的清淡閑適的禪性美卻是不可否認(rèn)的。

四、結(jié)語

我們從周作人作品中的禪性可以看到他處世的隨意性，而亂世，正是這類文人的悲哀。而王維則不大一樣，他從來都沒完全和政治脫節(jié)，所以在出獄后還能當(dāng)個(gè)官，這樣他的非議就比周作人小得多。周作人最后不是被紅衛(wèi)兵抄家了嗎，可被抄家的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止他一個(gè)。出獄之后的周作人可以算作是真正的隱士了，用后半輩子的潛心研究來“贖罪”了。這時(shí)，我們反而很少能在他的作品中感受到禪性美了，因著此時(shí)的他到是不怎么寫生活的瑣碎了，諸如《喝茶》之流。此時(shí)他的心多交給學(xué)問研究了，反倒是自身多了一份禪性，安安靜靜搞研究，不爭不怒。

周作人和王維作品中的禪性正是我們現(xiàn)在許多人的作品中所缺少的，它反映的是一種心靈的安靜和處世的態(tài)度。不管是王維寄情山水的禪性，還是周作人關(guān)于生活瑣碎的禪性，都是一種美好的品性。我們的作品呼吁這種禪性美，我們的生活呼喚這種禪性美。

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