毛杰

【摘 要】葉逢春本《新刊通俗演義三國(guó)志史傳》是明代《三國(guó)志演義》中較早的一個(gè)繡像本，也是中國(guó)古代明代“上圖下文”類圖文本小說的一個(gè)重要版本，在長(zhǎng)期的傳播過程中，該版本的刊行引發(fā)了《三國(guó)志演義》繡像刊刻的一系列連鎖反應(yīng)，甚至出現(xiàn)了在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)紛紛翻刻、仿刻葉逢春本繡像的現(xiàn)象，因而對(duì)這部書進(jìn)行版本分析及流變梳理對(duì)探索小說繡像自身體制與發(fā)展傳播有重要意義。

【關(guān)鍵詞】葉逢春；繡像；版畫

建安本《三國(guó)志演義》的版本研究，是《三國(guó)演義》研究的重要課題之一，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，研究者們?cè)谶M(jìn)行“上圖下文”的明代建安本《三國(guó)志演義》版本分析時(shí)往往更多關(guān)注文本而對(duì)文字上端的小說繡像較少做細(xì)致的分析。殊不知，建安本《三國(guó)志演義》中的繡像恰是這類圖文本小說的一種重要的表現(xiàn)形式，它與文字一起架構(gòu)了一套屬于自身的體式，從很大程度上促進(jìn)了小說外在形態(tài)的演變并對(duì)小說文體表意系統(tǒng)產(chǎn)生了不可忽略的影響。如果對(duì)這些繡像的發(fā)展演進(jìn)我們視而不見，那么對(duì)于小說自身物質(zhì)形態(tài)、文體特征、出版?zhèn)鞑サ恼J(rèn)識(shí)必然會(huì)形成一個(gè)斷層。若要對(duì)此類小說繡像進(jìn)行仔細(xì)梳理，就必須對(duì)嘉靖二十七年（1548）前后由葉靜軒、葉逢春刊刻的《新刊通俗演義三國(guó)志史傳》這部小說進(jìn)行一定觀照，它極可能是這類《三國(guó)志演義》繡像的重要源頭之一，對(duì)其后的建本《三國(guó)》繡像有著極其重要的關(guān)聯(lián)與影響，因而對(duì)這一版本的繡像進(jìn)行分析是極其有必要的。

一、葉逢春本《三國(guó)志傳》繡像考

在文學(xué)史上，為文學(xué)作品配置圖像的行為由來已久1，這部藏于西班牙的《新刊通俗演義三國(guó)志史傳》，是目前所見建本《三國(guó)志演義》中較早的插圖本，從版式看，小說的編排則沿襲了宋元以來建安地區(qū)“上圖下文”的體式，基本采用半頁一圖的布局，圖像兩側(cè)標(biāo)有圖目，其圖目引入了一種類似楹聯(lián)的雙行布局形式，為四字至十三字不等，其中少部分圖目已經(jīng)呈現(xiàn)左右對(duì)舉的工整形式。圖繪內(nèi)容以故事情節(jié)片段為主，其間不乏“朝臣待漏”“皇朝殿宇”“山西小營(yíng)”“東吳壯室”“王朝整肅”“后主黃門”等表場(chǎng)景的畫面2。從整體上看，每幅版畫與其下文字基本對(duì)應(yīng)，也有部分圖像與正文內(nèi)容相錯(cuò)位，如卷一“劉備三人一同赴任”，“布入寨刺丁原，丁原不悟”等。除此之外，圖像編撰者還在版畫中常常在不經(jīng)意間流露出作圖者個(gè)人的理解，主要包括：1）將個(gè)人生活環(huán)境中的元素搬入圖像，如諸葛亮七擒孟獲中“孔明問閩地風(fēng)俗”一圖，繪圖者不經(jīng)意將“蠻地”換成了“閩地”等。2）將編者對(duì)小說情節(jié)、人物形象的理解帶入圖像之中，造成脫離原意的曲解，如玄德訪臥龍時(shí)，“玄德問牧童臥龍何往”一圖，正文和圖像中都無牧童（僅有農(nóng)夫），但被赫然加以“牧童”之名，又如“諸葛乘轎看蠻兵”一圖，將諸葛“乘車”換成了“乘轎”等。3）大量方言俗語編入圖目，如“如”、“盆死”等字詞的使用。

如果對(duì)圖像和圖目?jī)?nèi)容詳加考訂，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)該刻本存在著大量的錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

一方面，圖目中大量人名刊刻錯(cuò)亂，最為明顯的例子有（見表）：

這類人名誤刊情況大致有以下幾種：一是由字形、字音引起的誤刊，如創(chuàng)作、刊刻者將“鄭泰”刊成“郭泰”，“伯喈”刊刻成“伯皆”、“劉璝”刊成“劉貴”、“孫資”刊成“孔資”、“胡赤兒”刊刻成“吳赤兒”等。二是人物姓名的省略、顛倒以及人物“名”與“字”相混亂。如將“公孫瓚”刊刻成“孫瓚”，“趙子龍”刊刻成“趙龍”，“程德樞”刊成“程德”，“劉備”刊成“玄備”，“甘寧”刊成“甘霸”。如果說前兩種情況屬于錯(cuò)刊人名，那么第三種情況則是版畫創(chuàng)作者們混淆人物關(guān)系而造成的“張冠李戴”，甚至完全曲解了文本內(nèi)容，如李傕見孫堅(jiān)則刊成“李傕見紹說親不允”，陶謙待曹嵩則誤刊為了“陶謙迎曹操相怠”，諸葛遺計(jì)救劉琦更是被顛覆成“孔明教琮告父，命子鎮(zhèn)江夏”、“劉琮送孔明到館”，我們僅舉其中一例來發(fā)見書坊主刊刻之草草，第四卷“張顧欲殺甘寧，孫權(quán)自休”一條，圖下相關(guān)原文是：

權(quán)乃赦之，遂置酒大會(huì)文武?！橘p諸將巳畢，見一人拔劍在手，于筵間大哭，直取甘寧，寧急取筵前果卓迎之，權(quán)自起身抱住，其人年二十一歲，身長(zhǎng)八尺，力雄膽大，曾在江中遇祖巡江將張顧，其人不避刀箭，飛躍過舡，殺張顧于舡中……吳郡余杭人也，姓凌名統(tǒng)字公績(jī)，……權(quán)勸開言曰?！芭d霸射死汝父，此時(shí)為主不容不盡力耳，今日既在一處便是弟兄，何必記仇？萬事皆看吾之面皮?！?/p>

所述內(nèi)容為凌統(tǒng)因殺父之仇要?dú)⒏蕦帲粚O權(quán)勸解，文中在追述凌統(tǒng)身份時(shí)，插述了凌統(tǒng)殺張顧事，而版畫制作者在創(chuàng)作時(shí)對(duì)文本并未細(xì)讀，直接截取“張顧”來代替“凌統(tǒng)”，編撰之草率可見一斑。

除了人名的刊誤外，版畫刊刻之草率還表現(xiàn)在對(duì)于一些與情節(jié)、人物地位名爵相關(guān)的一些具體細(xì)節(jié)處理失當(dāng)，大致可分為五類情況：第一種情況是書坊主所編版畫為正文情節(jié)所無，即無中生有，如“董卓殺宮人，宮娥屈死”，“呂布躍馬，戰(zhàn)走丁原”，“夏侯惇走馬射箭”等；第二種情況是版畫中人物范圍、物品數(shù)量被擴(kuò)大，如“陳宮父母見曹操”條，正文并沒有提到陳宮的“父”，僅僅提到“母”、“妻”、“女”，又如“趙云戰(zhàn)曹洪，奪劍二把”，正文中趙云實(shí)際只搶得一把寶劍；第三種情況是情節(jié)時(shí)序的錯(cuò)亂，如“關(guān)羽殺車胄，袁術(shù)敗走”，其實(shí)在關(guān)羽殺車胄時(shí)，袁術(shù)已死，又如“曹操殺董妃欲執(zhí)董承”，曹操殺董妃時(shí)，董承已被捉，這些例子都是刊刻者混淆時(shí)序的明證；第四種情況是故事細(xì)節(jié)內(nèi)容的改變。如：“曹令禰衡裸體撾鼓”一圖，原文為：

操于省堂大宴賓客，令喚鼓吏撾鼓，舊吏云：“歲旦撾鼓，必用更新衣?！焙獯┢埔露耄瑘?zhí)撾擊《漁陽三撾》，音節(jié)殊妙……左右喝曰“何不更新衣？”衡當(dāng)時(shí)脫下破衣，裸體而立……操叱之曰：“朝堂之中何太無禮？”

而圖目卻改為了曹操讓禰衡裸體去撾鼓，原文主旨已然大變。第五種情況是圖目種人物所用名爵混亂，我們不妨舉出幾個(gè)錯(cuò)誤明顯的例子（見表）：

如上這些錯(cuò)誤，恐怕都是刊刻者因趕工需要率意截取文本內(nèi)容拼湊圖目而引起，以今觀古，似乎這些這些錯(cuò)誤百出的繡像價(jià)值不高，但在編創(chuàng)該書的葉氏父子來看，他們希冀讀者可以從閱讀小說繡像起步，“因像以詳傳”，并“因傳以通志”，以達(dá)到“以勸以戒”的教化目的，無論從觀念或是目的，都具有一定代表意義，反映了特定時(shí)空下的小說出版風(fēng)氣。

二、“葉逢春本”繡像的流變及“葉逢春本現(xiàn)象”

不論葉逢春的這個(gè)本子能否達(dá)到“以勸以戒”的目的，該版本的刊行委實(shí)引發(fā)了《三國(guó)志演義》繡像刊刻的一系列連鎖反應(yīng)，甚至出現(xiàn)了在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)紛紛翻刻、仿刻葉逢春本繡像的現(xiàn)象，我們姑且稱之為“葉逢春本現(xiàn)象”。我們要探究這一現(xiàn)象，從現(xiàn)存版本入手是一個(gè)簡(jiǎn)便而直接的辦法，在本文中，我取《古本小說集成》、《古本小說叢刊》中的雙峰堂本、余象斗評(píng)林本、湯學(xué)士本、鄭少垣本、鄭世榮本、笈郵齋本以及藜光堂本這幾部與葉逢春本繡像有關(guān)聯(lián)的作品作為研究對(duì)象，根據(jù)刊刻時(shí)間、書坊、圖目、圖像的異同，將這八種建本《三國(guó)》繡像的源流關(guān)系梳理如下（見圖）：

從邏輯上我們可以將葉逢春本《三國(guó)》版畫這一流傳過程分為三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從葉逢春本到評(píng)林本。

萬歷二十年余象斗雙峰堂刊本《音釋補(bǔ)遺按鑒演義全像批評(píng)三國(guó)志傳》，應(yīng)該是現(xiàn)存沿襲葉逢春本圖像體系的最早版本。余象斗評(píng)林本，與雙峰堂本屬于同一書坊刊刻，學(xué)界一般將其刊刻時(shí)間定于雙峰堂本之后。不難發(fā)現(xiàn)，歷經(jīng)了數(shù)十年，葉逢春本版畫所建立起來的圖像體系，在雙峰堂本和評(píng)林本中變化并不多。我們?nèi)∪~逢春本中的幾段圖目與雙峰堂本、評(píng)林本進(jìn)行比較：

葉逢春本：靈帝登位/青蛇繞殿，張角采藥/偶遇仙傳，張角甦民/欲思謀反，劉備與朋交游/李定相貴，劉備店遇/關(guān)羽張飛，桃園結(jié)義/聚眾滅寇，張世平獻(xiàn)馬/又助五百金

雙峰堂本：靈帝登位/青蛇繞殿， 張角采藥/偶遇仙傳，張角甦民/欲思謀反，劉備店遇/關(guān)羽張飛，桃園結(jié)義/聚眾滅賊，

余象斗評(píng)林本：靈帝登位/青蛇繞殿，張角采藥/偶遇仙傳，張角甦民/欲思謀反，劉備與朋友/游李定相貴，劉備店遇/關(guān)羽張飛，桃園結(jié)義/聚眾滅寇，張世平等/獻(xiàn)馬助金

以圖目考，三者幾近一致，而雙峰堂本因板式行款的原因較葉逢春本和評(píng)林本少“劉備與朋交游，李定相貴”，“張世平獻(xiàn)馬又助五百金”兩則，因而葉逢春本與評(píng)林本更為接近?？傮w上看，從葉逢春本到雙峰堂本、評(píng)林本，《三國(guó)》版畫完成了一個(gè)改造的過程，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，葉逢春本版畫的內(nèi)容得以增刪：1）葉逢春本篇首的“三皇獻(xiàn)瑞，續(xù)傳五帝”、“虞舜相繼，舜受帝基”在雙峰堂本、評(píng)林本中已刊落。2）從葉逢春本到雙峰堂本、評(píng)林本，增添了關(guān)于關(guān)索故事的圖像，這極有可能是余象斗為了追求“人物字畫各無省陋”而進(jìn)行的加工，當(dāng)然也可能是直接借鑒了劉、鄭、熊、黃等各家書坊的成果；3）由于版本行款布局變化，葉本中一些版畫被刪除。第二，葉逢春本版畫圖像刊刻風(fēng)格有所改變，從葉逢春本到雙峰堂本，雖圖繪內(nèi)容有出入但刊刻風(fēng)格較為類似，但到了評(píng)林本，刊刻風(fēng)格由剛健轉(zhuǎn)為了圓潤(rùn)，甚至每?jī)删砬斑€出現(xiàn)了類似江南版畫風(fēng)格的整面版畫。在這一階段，葉逢春本三國(guó)版畫幾經(jīng)改變，已逐漸消融于后起的版本之中，但其用圖目構(gòu)建的圖像體系，幾近完整地保留了下來并傳承到其后的諸多版本。

第二個(gè)發(fā)展階段處于雙峰堂本、評(píng)林本、湯學(xué)士本、鄭少垣本四個(gè)版本刊刻時(shí)代上下限之間，目前大致可以確定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是：

1）雙峰堂本、評(píng)林本：刊刻在萬歷二十年后

2）鄭少垣本：刊刻在萬歷三十三年

3）湯學(xué)士本：刊刻在萬歷二十三到三十八年間3

四者之間究竟存在何種淵源關(guān)系，囿于材料，我們無法判斷。但我們可以確定的是，從這一階段開始，從葉本《三國(guó)》傳下來的這套版畫系統(tǒng)，發(fā)展態(tài)勢(shì)上已趨于穩(wěn)定，沒有產(chǎn)生從葉逢春本到評(píng)林本那樣的明顯改變，版本間的不同是各本根據(jù)自身刊刻情況作出的適當(dāng)調(diào)整。

第三個(gè)發(fā)展階段是從鄭少垣本到笈郵齋本。

萬歷三十三年（1605）聯(lián)輝堂鄭少垣刊《三國(guó)志傳》（《古本小說叢刊》22輯），萬歷三十九年（1611）鄭世榮刊《新鍥京本校正通俗演義按鑒三國(guó)志傳》（《古本小說叢刊》3輯），二者版畫圖像和圖目幾乎完全一致，甚至連前者的漏刻處后者都未補(bǔ)，如“□德孔明黃忠議事”一圖，所缺“玄”字4，鄭世榮本遲遲未補(bǔ)，雖然刊刻時(shí)間上前后相繼。但二者實(shí)際上是同一個(gè)版本。笈郵齋本《三國(guó)》（《古本小說叢刊》21輯）則是個(gè)刪節(jié)本，其版畫鑲嵌在正文的上端，去掉了舊有楹聯(lián)式邊欄，圖目標(biāo)于每頁上端，改為每目七字，我們將三者版畫歸于一脈，是因?yàn)轶培]齋本圖像多出自二鄭本，圖目雖然改變?yōu)槠咦?，但?shí)際上仍是二鄭本圖目的增刪，甚至連二鄭本中的一些特有的錯(cuò)誤也都繼承了下來，如：

1 二鄭本：李儒貢獻(xiàn)/呂布寶馬

笈郵齋本：李儒將寶馬獻(xiàn)布

2 二鄭本：黃祖詐敗/孫堅(jiān)欺趕

笈郵齋本：黃祖詐敗堅(jiān)追趕

據(jù)小說文本，1處“李儒”應(yīng)為“李肅”，2處“黃祖”應(yīng)為“呂公”，笈郵齋本連二鄭本中特有的錯(cuò)誤都保留了下來，三者之間應(yīng)當(dāng)存在著淵源關(guān)系，屬于同一枝。另外還有藜光堂本一種，也屬于刪節(jié)版，版式與笈郵齋本類似，圖目為八字，與二鄭本較接近，同屬于葉逢春本版畫系統(tǒng)，但不具備鄭本錯(cuò)誤，尚無法確定版畫具體來源。

從以上幾個(gè)版本《三國(guó)演義》版畫源流關(guān)系來看，在第一階段，葉逢春本版畫由原本幾經(jīng)變化逐漸發(fā)展為一種較為穩(wěn)定的狀態(tài)。到了第二階段后，這套版畫系統(tǒng)在整體風(fēng)貌不變前提下，由諸本各自作出調(diào)整，形成了略有差別的版本。第三階段的諸本走上了翻刻、刪節(jié)的道路，這大致可以反映葉逢春本《三國(guó)》版畫流傳發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)。

至此我們可以對(duì)“葉逢春本現(xiàn)象”進(jìn)行總結(jié)，它是指葉逢春本《三國(guó)》版畫建立起來的一整套版畫體系，持續(xù)性地影響到之后的版本，并使其自身在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)保持了穩(wěn)定。其價(jià)值不僅僅在于使自身圖像體系得以長(zhǎng)期傳承，更重要的是它完成了一個(gè)累積性的發(fā)展過程，這主要表現(xiàn)在書坊主在參采圖像時(shí)，會(huì)對(duì)舊有版畫要素進(jìn)行加工改訂，從而使得小說版畫敘事體系得到不斷完善。我們來看葉逢春本、余象斗評(píng)林本、鄭世榮本、湯學(xué)士本、笈郵齋本五個(gè)版本“祭天地桃園結(jié)義”一節(jié)各圖圖目：

后四個(gè)版本的圖目文字明顯都出自葉本，在這段情節(jié)中，書坊主對(duì)小說版畫做了如下修改：（一）內(nèi)容增刪修改，如張世平、蘇雙獻(xiàn)馬助金一段文本，余象斗評(píng)林本“張世平等獻(xiàn)馬助金”一條改訂最優(yōu)，既囊括了“張世平”、“蘇雙”二人，又包羅了“獻(xiàn)馬”、“助金”二事，為其余諸本所未備；又如劉關(guān)張三人酒店相遇一段，文本大意是劉、張二人同至酒店，關(guān)羽后至，鄭世榮本所改“劉備張飛店遇關(guān)羽”就比其它圖目更符合原文本意。（二）語言表述的修改，如湯學(xué)士本“張角采藥遇仙傳法”比其它諸本的“張角采藥遇仙傳”更通順。（三）圖目字?jǐn)?shù)的修改，笈郵齋本和藜光堂本將圖目改成了統(tǒng)一的七言、八言，使得圖目形式上具備統(tǒng)一性。除了圖目外，一些涉及情節(jié)的圖像也得到修改，舉張世平、蘇雙獻(xiàn)馬助金一段為例，葉逢春本僅繪劉關(guān)張與張世平四人，遺漏了蘇雙，但鄭世榮本已收錄五人。又鄭世榮本劉備張飛店遇關(guān)羽版畫，也明顯將劉、張并立，人物關(guān)系更為明顯。除了這些正誤之辨、圖像修改，一些版畫的內(nèi)容、旨趣也得到豐富，如評(píng)林本“子龍救阿斗見劉玄德”，到了二鄭本改成為了“子龍付阿斗，玄德擲地”，已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)“劉備摔阿斗”這一情節(jié)。當(dāng)然，坊間的翻刻也存在一些明顯的失誤，如湯學(xué)士本“蘇世平助玄德馬匹”、笈郵齋本“平世獻(xiàn)馬贈(zèng)金銀”將“張世平”名字誤改等，但這不影響其圖像敘事體系總體前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。這種修訂和改正，使得一種小說版畫在長(zhǎng)期傳播過程中，保持了較為穩(wěn)定的特性，并通過累積性的改訂最終形成經(jīng)典，為社會(huì)所廣泛認(rèn)同并被不斷翻刻、借鑒。當(dāng)然，我們也必須注意到，建本《三國(guó)》版畫傳播中出現(xiàn)的這種“葉逢春本現(xiàn)象”，也存在著明顯的弊端，書坊主打著“謹(jǐn)依古板”的旗號(hào)不思創(chuàng)新、一味抄襲，這使得建本《三國(guó)演義》版畫走上模式化的道路。

綜上，我們通過建本《三國(guó)演義》版畫的版本梳理，對(duì)小說版畫發(fā)展史中 “葉逢春本現(xiàn)象”進(jìn)行了初步探討?！叭~逢春本現(xiàn)象”的生成，既是小說版畫經(jīng)典的生成過程，也是小說版畫淪于模仿抄襲的過程，作為小說版畫發(fā)展史中的一種特殊現(xiàn)象，對(duì)我們梳理小說版本源流、?？毙≌f版本有著重要的指導(dǎo)意義，值得我們予以關(guān)注。

注釋：

1 可參考孫遜.《紅樓夢(mèng)》繡像、文學(xué)和繪畫的結(jié)緣[A].93中國(guó)古代小說國(guó)際研討會(huì)論文集[C].開明出版社，1996：360-364.

2 本文所參考的葉逢春本《三國(guó)志傳》版本為2009年上海古籍出版社出版的《三國(guó)志通俗演義史傳》影印本，后文所標(biāo)頁碼皆出此本標(biāo)注。

3 參考金文京“三國(guó)志演義”條，見《中國(guó)古代小說總目白話卷》P300

4 見《古本小說叢刊22輯》P840及《古本小說叢刊3輯》P834