常懷云

【摘要】本文從儒家文化中理想人格、誠信等方面，對儒家道德思想在當代大學生思想道德建設中的價值進行了分析。

【關鍵詞】儒家文化 大學生 道德建設 價值

【基金項目】該論文為“山東省高等學校人文社會科學研究項目——《儒家文化在當代大學生思想道德建設中的應用研究》課題的階段性研究成果?！?/p>

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0076-02

中華儒家文化博大精深，從思想政治教育來說，在儒家文化中所具有的大量教育資源，可以幫助大學生形成一個健康的人格和正確的人生觀、價值觀，在現(xiàn)代社會中，這些教育資源可以給高校教育工作者帶來充分借鑒意義。例如“以人為本”思想政治教育理念，“剛健有為，自強不息”的進取精神等都可以進行借鑒。如今，大學生是國家的希望，更需要繼承和發(fā)揚這種精神，讓其變成大學生道德修養(yǎng)的指路明燈。

1.借鑒儒家文化給大學生樹立遠大理想

理想就是指在某種活動實踐過程中形成的奮斗目標，具有超前性和可實現(xiàn)性。而人類的社會生活具有多樣化的特點，從而也導致人們產(chǎn)生多樣化的理想。從理想主體上說，可分為個人和群體理想；從理想內容看，可以分成生活、社會和道德等理想。

儒家文化的代表人物孔子，他的理想是通過提高自身修養(yǎng)，追求“仁”這一最高精神境界的個人道德理想，實現(xiàn)安定和諧的社會群體理想，從而可以能“老安少懷”。雖然這種理想很不容易成為現(xiàn)實，但人們還是抱著樂觀的態(tài)度和積極的心態(tài)努力地追求著。因此，提高大學生思想道德觀念，樹立正確的理想，是社會經(jīng)濟發(fā)展和時代進步的需要。自我國實行全面的改革開放以來，大學生樹立理想的時候，要充分結合社會實際和符合社會主義建設的目標。在進行大學生思想道德建設的時候，可以采納儒家文化中孔子的立志思想，學習為了理想而奮斗一生的執(zhí)著精神和積極向上的態(tài)度。首先要尊重學生的獨立自主性，然后鼓勵學生從實際出發(fā)，建立一個正確的、并能為之奮斗的人生理想。

2.儒家文化對當代大學生“三觀”教育的價值

人生觀、價值觀和世界觀我們簡稱為“三觀”。它是人們對人生、價值和世界等關系的總體認知與看法，也是一種個人對自己、他人以及社會進行衡量的標準。儒家文化中的道德思想所提倡的“三觀”適用于現(xiàn)代大學生思想道德建設的基本要求，對當代大學生思想道德建設具有重要的借鑒意義[2]。

2.1樹立正確的世界觀

世界觀就是指在生活實踐和生產(chǎn)實踐的過程中，人們對世界上的各種事物和現(xiàn)象之間關系的看法和態(tài)度。因為人們所在家庭背景、文化程度和身份地位上都存在差異，導致觀察和思考的角度也有所不同，因此，世界觀也因人而已。儒家文化的世界觀主要是提倡遵守社會秩序，言行舉止要符合“禮”的要求，生活方式和相關行為不能違反社會規(guī)范；提倡“仁者愛人”從而使國家更安定，達到人人歸仁，天下歸仁的目標。

2.2樹立正確的人生觀

人們在實踐生活中形成的對人生價值、目的和意義的看法與態(tài)度就是人生觀。人生觀受到世界觀約束，世界觀是人生觀的基礎。儒家文化對于人生價值和目標這些人生問題上都有著獨到的見解，可以借鑒到當代大學生的思想道德建設中去。先是“以義節(jié)利”利益觀，儒家文化提倡：“君子愛財取之有道”他們認為每個人都具有獲取物質財富的欲望，但主張只有使用的正當方式而獲取的物質財富才能夠稱為君子。

2.3大學生樹立正確的價值觀

價值觀指的就是人們對客觀事物的主觀認識和客觀認識，本質上就是指客觀事物是否可以滿足自身或者是社會需求的態(tài)度，是一種衡量尺度。儒家文化中的價值觀主要是指：第一，注重誠信?？鬃泳鸵蟮茏右龅秸\實守信，要“言而有信”； 第二，精神享受高于物質享受?？鬃犹岢木褪蔷邮菫榱酥\求大道而不是只謀求溫飽，要能夠從辯證的角度來看待物質財富，對財富的獲取主要是看其是否符合“義”角度，即是否為“不義之財”。第三，實現(xiàn)人生的價值?？鬃又挥袑λ腥硕歼M行關愛“博施于民而能濟眾”，這樣才可以體現(xiàn)出人生的價值所在。

3.儒家文化對大學生思想道德建設的幫助

3.1培養(yǎng)積極的人格

如今的大學生擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的職責，因此，他們的思想道德素質會對國家的未來產(chǎn)生重要的影響。大學生在大學階段，正是形成人生觀、世界觀和價值觀的關鍵時期，引導他們樹立正確的人生目標和理想，對他們的將來都有著十分重要的影響。儒家文化很重視對人格培育，主張重義輕利，能夠為現(xiàn)代大學生培養(yǎng)正確的人生理想提供完善的參考。儒家文化追求的是理想人格，不提倡人為了物質享受而去勞累，倡導以苦為樂，認為人生最大的樂趣就是將精力用在“仁道”建設上面?？鬃诱J為只有具備了“仁”的精神，才能夠有正確的道德評價能力，才更加容易被社會接受，從而便于人生目標的實現(xiàn)。儒家代表人孔子認為，道德價值不單是比個體價值高，甚至比生命價值都高。例如：當人在“生命與道義”之間進行選擇時，孔子主張的是“殺身成仁”，孟子主張“舍生取義”。他提倡“殺身成仁”。都是為了崇高的道義可以連生命都不要，更不用說是物質財富。這是儒家文化中“仁”最高價值體現(xiàn)的結果，影響了一代代中華兒女。

3.2培養(yǎng)誠信的意識

人類社會能夠正常運轉的道德規(guī)范就是誠信，每一個人若要能夠在社會上立足都需要依靠誠信這種品質，誠信同時也是一種財富和資源。誠信問題，早在秦代就已經(jīng)被儒家所提及，是一個重要的倫理學概念，在未來發(fā)展成為了中國倫理思想史的重要范疇。儒家文化中指出：“誠”與“信”二者的使用常常是一個概念，要求就是在處理人際關系時要能夠童叟無欺、真誠待人，對自己所許的諾言和義務能夠履行。子曰“人而無信，不知其可也”。大學生們在畢業(yè)后進入到社會工作時，就業(yè)方向是多元化的，他們的誠信意識，不光可以影響到個人事業(yè)，對國家的社會生活、政治經(jīng)濟中的許多方面都有著重要影響。所以，根據(jù)當前大學生存在的誠信缺失的問題，必須要加強對大學生思想道德建設的進程。

4.結論

儒家文化在思想道德方面具有許多閃光點，可以在當代大學生思想道德建設中進行應用，并且在應用中不斷提高和完善，提高大學生的思想道德素養(yǎng)，讓大學生在我國未來的發(fā)展建設中發(fā)揮出其應有的作用和貢獻。

參考文獻：

[1]周立升，顏炳里等.儒家文化與當代社會網(wǎng).[J]山東出版社，2012.（6）：22～24

[2]錢煥琦.誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代毋思想政治教育.[J]2010，（7）：13～21