劉躍玲

摘 要：黔東南苗族音樂中最具影響力和特色的當推臺江的苗族民歌，臺江苗族民歌不論是在藝術表現(xiàn)形式及其特點都具有典型的代表。如敬酒歌、飛歌、古歌、游方歌又叫馬郎歌，兒歌、祭祀歌。它及其豐富的藝術元素為苗族民歌增添了無比的華彩。積極開展對臺江苗族民歌的研究并為其今后的發(fā)展做出自己的努力。

關鍵詞：臺江 苗族 音樂特點及傳承

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）02-031-02

一、臺江概況

史稱“苗疆復地”的臺江是世界上苗族聚居最集中的縣份，有“天下苗族第一縣”之稱。這里的人們會走路就會跳舞，會講話的就會唱歌。臺江縣是云貴高原貴州省黔東南中部，清水江中流南岸?？偯娣e為1108平方公里，現(xiàn)有人口15萬人，其中苗族人口占全縣總人數的98%。臺江縣苗族人民的祖先門在以蚩尤為首領戰(zhàn)敗皇帝后歷次遷徒，在其中孕育了厚重、獨特、多姿多彩，燦爛的名族的文化。

臺江被譽為十大人文旅游景區(qū)之一，還先后被授予全國十佳“最具名族風情的旅游大縣”，“中國苗族刺繡之鄉(xiāng)”，“中國綠色名縣”，全國十佳“最具原生態(tài)的旅游大縣”等榮譽稱號。是貴州黔東南最璀璨的一顆明珠。

二、臺江苗族

臺江苗族歌曲有多種，有飛歌、敬酒歌、古歌、游方歌又叫馬郎歌，祭祀歌、兒歌。飛歌高亢嘹亮，熱情奔放，是苗族歌曲的代表。敬酒歌、飛歌一般以獨唱、合唱的形式出現(xiàn)，音域較寬，起伏較大。游方歌則細膩、深情、委婉。情歌則多以男女對唱的形式出現(xiàn)也有獨唱的形式出現(xiàn)，音域較窄，起伏不大。古歌、祭祀歌、兒歌都有合唱、獨唱的形式。飛歌多以表達表達家鄉(xiāng)的景象，敬酒歌多以表達長輩、朋友、客人敬意之情。游方歌則以抒發(fā)男女情愛為主，表達內心對對方的思念之情。在現(xiàn)代，改革開放前期原本沒有文字的苗族經過一些地主階級、富農等有文化的人們把苗族文字編寫了出來。在這之前沒有文字的苗族人民都是以古歌、刺繡來記載，傳承苗族的歷史文化。祭祀歌曲都在過年過節(jié)，祭祀鬼神時而歌曲。兒歌則是小孩子哼唱的一些歡快愉悅的歌曲。

苗族兒女都能歌善舞，純樸、善良、熱情、好客的苗族人民從古至今都如此一代代延續(xù)著。

三、臺江苗族民歌的種類和特點

臺江苗族民歌的表現(xiàn)形式多種多樣，有敬酒歌、飛歌、古歌、游方歌也就是

情歌又叫馬郎歌，兒歌、祭祀歌。

（一）敬酒歌

敬酒歌，就是對長輩、親朋好友、外來客人唱的歌曲，這類歌曲內容多表達主人對對方的尊意之情、歡迎和招待不周，對對方的歉意和對方對主人的謝意等，同時也具有教育意義。

（二）飛歌

臺江飛歌屬四聲徵調式民族歌曲整個旋律都是用了一個大三和鉉“135”三個和弦音，給我們以豪邁，奔放的性格，其飛歌的每句每段都有拖腔的小結尾，歌曲中還會有很豐富的襯詞，用得比較多的有，啊、咦、吼、哦、哎、哇、誒、噢、嘿、吆、哈、厄等。飛歌的特點，熱情、爽朗、奔放的流露，如歌曲《站在高高的山頂上》這首是人們最熟悉，被廣為流傳的飛歌，已經走出了國門，被我們苗族青年歌手，阿幼朵唱到了維也納金色大廳。使得全世界都聽到了我們的苗族飛歌的獨特魅力，被世界各地的人們所喜愛。這首歌曲高亢嘹亮，前面部分旋律優(yōu)美節(jié)奏自由、緩慢，后半部分節(jié)奏感強，輕快活躍。聽者都會被這種起伏的變化所感染。

（三）古歌

古歌是苗族民歌中非常重要的組成部分，它有獨唱、對唱、齊唱三種形式。歌詞都是傳唱著苗族人的歷史文化和神話為一體的，具有很高的歷史價值和文學價值，是苗族古史和不可多得苗族“百科全書”。其闡述了天地日月的形成，苗族祖先們生活生產的情景，人類的繁衍，戰(zhàn)爭與遷途，萬物的起源。歌頌著苗族人改造自然、征服自然 的豐功偉績。 在人們的日常生活中，祭祀，節(jié)慶活動，婚喪禮儀，都有歌師對唱古歌。對唱時，人們都圍坐在屋子里，屋內中間擺放著長方桌，桌上放著酒壇子、酒碗，邊對歌邊喝酒助興。唱到悲傷之處大家都流淚，唱到歡樂處就笑聲滿堂。如果是喪葬儀式，就唱喪葬古，如《焚巾曲》或《指路經》，引導亡靈沿著祖先們遷途路線，回到我們東方老家與祖先同住。這實際上反應了我們苗族的遷途的歷史和古代的喪俗。到婚姻嫁娶時就會唱婚姻嫁娶歌古歌，

（四）游方歌

臺江的苗語游方歌也叫馬郎歌也就是所謂的情歌。顧名思義就是青年男女向異性表達自己內心情感唱的歌。游方歌分為獨唱、對唱、兩種演唱形式，獨唱的游方歌曲是青年男女表達自己對愛戀的對象唱的歌。對唱是年輕男女在相約在游方場上對唱的歌，有多種曲調，也沒有固定的唱詞，都是根據場景隨機應變，因人而異，千變萬化。但盡管游方歌曲形式多樣但其主要多是曲調較低、抒情，深情款款的表達著自己對對方的情感，旋律優(yōu)美。有時也會相互斗志斗趣，輕松圓滑，饒有趣味，詼諧幽默。而臺江苗族民歌中的方召多聲部情歌對唱則家喻戶曉，已經走出了國門，成了苗族人的驕傲。游方歌比較有代表性的歌曲如《吹響木葉不用媒》這首民歌就是我們典型的游方歌了，這首曲調抒情，悠揚婉轉，高低有致，聲音飄逸輕盈。其內容展現(xiàn)了一副在游方場上苗家青年男女戀愛的幸福場景。

四、臺江苗族民歌的傳承與發(fā)展

隨著時代的飛速進步與發(fā)展，音樂文化也在不斷更新，臺江的苗族音樂也吸收到了現(xiàn)代的音樂元素，之所以讓更多的人們開始關注喜愛臺江的苗族音樂文化。例如苗族青年歌手阿幼朵很多歌曲中就穿插了很多苗族飛歌、敬酒歌、情歌、等等各個形式的苗族歌曲，其中還會穿插一些苗語獨白。同時現(xiàn)代音樂的進步對臺江苗族音樂的發(fā)展與傳承也起到了非常大的作用，可是臺江的苗族民歌也收到了現(xiàn)代音樂的很大沖擊，使得臺江的大部分青年對本民族的音樂非常淡然，更加喜歡電視港臺、網絡上的通俗歌曲。然而，臺江多姿多彩的臺江苗族民歌他們都幾乎不會去聽更不會唱了，只有四五十歲以上的人才會喜愛，會唱一些，例如傳承苗族歷史文化的古歌也只有很老的歌師，傳承人才會唱了。臺江的苗族青年都對自己民族的歌曲不感興趣，不喜歡聽，更不會學，覺得苗族的歌曲已經跟不上時代潮流了，這些都對臺江的苗族民歌的傳承造成了很大危機。

臺江苗族民歌要得到更好的發(fā)展就必須得到不斷的發(fā)展，但第一方面要很好的保護好臺江苗族原滋原味的民歌，第二方面就是在原滋原味的臺江苗族民歌上不斷的隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展。這樣臺江的苗族民歌才會受到本民族的青年喜愛甚至走向世界讓越來越多的人們喜愛，這樣臺江苗族民歌就不會漸漸被人們冷漠。

臺江苗族音樂要發(fā)展必須結合是時代的音樂元素，在臺江苗族民歌音樂本性的基礎創(chuàng)作出符合廣大人民審美的臺江苗族音樂，運用現(xiàn)代的音樂創(chuàng)作手法結合臺江苗族民歌的素材相結合。原生態(tài)的苗族歌曲一般都是曲調單一沒有多大的變化，這都不符合當代人的審美標準。所以呢，創(chuàng)作者應在臺江苗族民歌的音樂元素基礎上進行改變，增添臺江苗族民歌的音樂性，使得臺江的苗族民歌具有時代感，這樣的音樂才會受到更多人的關注和喜愛，促進了臺江苗族民歌的發(fā)展。

臺江苗族民歌的保護傳承方式有多種，如臺江苗族的傳統(tǒng)節(jié)日就是重要的傳承方式之一，節(jié)日里的祭祖節(jié)、敬橋節(jié)，龍舟節(jié)等節(jié)日歌師就會唱古歌，以祈求上天保佑，五谷豐登、風調雨順，感謝上天賜予人類陽光雨水。臺江最隆重的姊妹節(jié)被稱之為東方情人節(jié)，臺江苗族青年男女就是在這個節(jié)日里以對唱游方歌曲（情歌）來找對象。通過不同的節(jié)日都會自然的傳承了各種臺江的苗族民歌，通過這些傳統(tǒng)節(jié)日都會呈現(xiàn)出不同的臺江苗族音樂風格。讓本民族的青年重新認識本民族豐富多彩音樂，使臺江的苗族民歌 繼續(xù)傳承下去。

五、臺江苗族民歌對苗族人民的影響和價值

“音樂作為文化”不僅是對“音樂審美”觀念的批判，還對世界“多元化”發(fā)展的學術回應，在當今世界教育實踐和音樂研究中有著不可忽視的影響，并促成了我國“多元音樂文化教育”的建構，包括苗族在內的少數民族學校教育傳播的創(chuàng)建。臺江是苗族文化發(fā)展和生存的原生態(tài)土壤，臺江的苗族民歌是豐富多彩的，據調查在他們生活和勞動中處處都體會著情感表達作用和音樂的功能性。他們自己的音樂已經滲透到他們生活的每一個角落，他們用自己的音樂表達著喜怒哀樂，悲歡離合，用自己的音樂一代代傳承著本民族的神話故事，歷史文化。保護苗族音樂也就是保護了寶貴的民族歷史文化資源。

結 語

隨著時代飛速發(fā)展的今天，多元文化的潮流，對于非物質文化的保護與傳承，不禁讓我們非常擔憂，希望臺江苗族民歌能被很好的保護與傳承下去，在另一面能隨著時代的進步能得到很好的創(chuàng)興與發(fā)展，深受更多人的喜愛。希望臺江縣的苗族民歌，隨著時代的發(fā)展走向更美好的未來。

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