高健

【摘 要】中國(guó)建筑正處于高速發(fā)展期，各式建筑正如雨后春筍般得發(fā)展起來(lái)。綜觀過(guò)去多年來(lái)的城市改造工程，在種類(lèi)和風(fēng)格上均 是多元化的，無(wú)論是古典、傳統(tǒng)或是現(xiàn)代化的呈現(xiàn)、憑著設(shè)計(jì)者的敏銳的洞察力和豐富的創(chuàng)意，而建筑設(shè)計(jì)的理念則是建筑設(shè)計(jì)的基石，更是建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的指針。對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念的關(guān)注對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代建筑具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)；風(fēng)格類(lèi)型；分析

前言

中國(guó)建筑正處于高速發(fā)展期，各式建筑正如雨后春筍般得發(fā)展起來(lái)。這種速度之快，使人們無(wú)暇顧及對(duì)于建筑的感受和思考，規(guī)模大、耗資多、形狀奇特等不能稱(chēng)之為風(fēng)格的“風(fēng)格”成為了人們崇拜的“偶像”。縱觀我國(guó)各種具有地標(biāo)性的建筑，現(xiàn)代建筑風(fēng)格究竟何去何從，是我們不得不思考的一個(gè)

1設(shè)計(jì)風(fēng)格類(lèi)型

風(fēng)格是對(duì)于某個(gè)人、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)文化的最重要的闡釋和代表，它表現(xiàn)于作品的外表形式上，形成于共同的設(shè)計(jì)元素和固定的設(shè)計(jì)手法。建筑更是有其不同的藝術(shù)風(fēng)格，正是這些風(fēng)格成為了某位建筑大師、某個(gè)時(shí)代和某種地域、某個(gè)名族的象征。就以世界范圍內(nèi)大文化圈的空間區(qū)域來(lái)劃分，建筑風(fēng)格有西方建筑風(fēng)格（或稱(chēng)為歐洲建筑風(fēng)格）、伊斯蘭建筑風(fēng)格、中國(guó)建筑風(fēng)格以及印度建筑風(fēng)格和俄羅斯建筑風(fēng)格等類(lèi)型。而每一個(gè)建筑風(fēng)格又在具體的地域中有著各種差別。

就一個(gè)較小的地域范圍而言，如歐洲建筑，在中世紀(jì)晚期的哥特建筑，已以出法國(guó)風(fēng)格、意大利風(fēng)格、英國(guó)風(fēng)格和尼德蘭風(fēng)格等不同的類(lèi)型。在印度建筑而言，就有印度教建筑、印度佛教建筑及印度伊斯蘭教建筑等風(fēng)格上的差別。而就傳統(tǒng)中國(guó)建筑而言，南北之間、不同的民族之間也具有很大的差別。。

（1）確定系統(tǒng)觀的建筑設(shè)計(jì)

在建筑設(shè)計(jì)中不僅要處理好建筑內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且在處理好建筑與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。建筑內(nèi)部各要素包括建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、建筑物理、建筑材料和建筑施工等，一個(gè)建筑設(shè)計(jì)只有符合滿(mǎn)足上述要素的要求，才能滿(mǎn)足一般的使用功能。但今天的建筑設(shè)計(jì)已不單單是一幢建筑的實(shí)用、美觀和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，它還要涉及到社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)等多門(mén)學(xué)科。

即建筑設(shè)計(jì)不僅要滿(mǎn)足為人使用的基本功能外，還要體現(xiàn)建筑的時(shí)代性、地域性和文化性。在今天“以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，在一個(gè)強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的年代，人們已經(jīng)不滿(mǎn)足居住在一個(gè)個(gè)孤立的、毫無(wú)生機(jī)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，而是要居住在與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的綠色建筑體系內(nèi)。

這就要求建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)中必須有綜合思維的能力，在錯(cuò)綜復(fù)雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程也就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，建筑師只有解決好各階段的問(wèn)題，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)健康、安全、高效、節(jié)能、方便、舒適和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

（2）地域性、民族性風(fēng)格

20世紀(jì)后半葉，信息化開(kāi)始發(fā)展，人們的生活水平的提高使得人們對(duì)于建筑審美也逐漸提高。在國(guó)際主義風(fēng)格流行之時(shí)，建筑上在地區(qū)上的差異性逐漸減小，地域性、民族性特點(diǎn)逐漸湮沒(méi)，全球建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格單一化的發(fā)展趨勢(shì)不斷受到人們的指責(zé)。在這一環(huán)境下，建筑地域性的趨向也受到重視，并且表現(xiàn)的越來(lái)越明顯。每個(gè)地區(qū)、民族、聚落由于文化背景的不同，對(duì)于建筑的理解以及其建筑風(fēng)格的吸收也表現(xiàn)各不相同，這就導(dǎo)致建筑在不同地區(qū)和民族呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。

2建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展的歷史沿革

建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格在多種流派的建筑思想理念的沖擊融合下出現(xiàn)了多元性的特點(diǎn)?，F(xiàn)代建筑的紛繁復(fù)雜，風(fēng)格的迥異使人們覺(jué)得現(xiàn)代建筑的發(fā)展毫無(wú)章法。但是，事實(shí)上，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展也有的歷史的嚴(yán)格。

建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展經(jīng)歷了19世紀(jì)的折衷主義建筑之后，建筑設(shè)計(jì)在20世紀(jì)中葉逐漸經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、高新技術(shù)風(fēng)格以及地域性民族性風(fēng)格表現(xiàn)等階段。

目前，建筑的“多元化”已經(jīng)不可避免。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展也處于了關(guān)鍵時(shí)期。樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)理念也就顯得尤為重要。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念也有一定的發(fā)展趨勢(shì)。

在行業(yè)領(lǐng)域里，專(zhuān)業(yè)的學(xué)者分析家們將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展趨勢(shì)主要概括為了一點(diǎn)。

即尋求可持續(xù)、漸進(jìn)發(fā)展、緩慢轉(zhuǎn)型的建筑設(shè)計(jì)道路。21世紀(jì)是一個(gè)信息時(shí)代，更應(yīng)該是生態(tài)文明的時(shí)代。在不斷的發(fā)展中，人類(lèi)運(yùn)用高新科技，不斷的探索生存、生產(chǎn)和生活環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的道路及國(guó)際社會(huì)所承認(rèn)的原則進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)。

岳冰凌在其《談現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)意步伐》中對(duì)此概述較為準(zhǔn)確，他認(rèn)為這種趨勢(shì)主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

（1）對(duì)涉及的地方性、地域性理解，重視地方場(chǎng)所的文化脈絡(luò)；

（2）運(yùn)用技術(shù)的公眾意識(shí)，結(jié)合建筑功能要求，采用簡(jiǎn)單合適的技術(shù)；

（3）樹(shù)立建筑材料蘊(yùn)含能量和循環(huán)使用的意識(shí)，在最大范圍內(nèi)使用可再生的地方性建筑材料，避免使用高溫能量，破壞環(huán)境，產(chǎn)生廢物以及帶有放射性的建筑材料，征求重新利用舊的建筑材料和構(gòu)件；

（4）針對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，采用別動(dòng)式能源策略，盡量應(yīng)用可再生能源；

（5）完善建筑空間使用的靈活性，以便減少建筑體量。將建設(shè)所需的資源降至最少；

（6）減少建筑過(guò)程中對(duì)環(huán)境損害，避免環(huán)境的破壞，資源的浪費(fèi)以及建材的浪費(fèi)。

3實(shí)用價(jià)值觀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市社區(qū)的建設(shè)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。城市建設(shè)的日新月異也使得人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于人們的觀感和城市時(shí)代的代表性都具有重要意義。而建筑設(shè)計(jì)的理念則是建筑設(shè)計(jì)的基石，更是建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的指針。對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念的關(guān)注對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代建筑具有重要意義。

說(shuō)起建筑的實(shí)用性，在設(shè)計(jì)的同時(shí)建筑師要很好的審視自己的設(shè)計(jì)態(tài)度。這樣才能為自己的特有設(shè)計(jì)師創(chuàng)作作品的目的是給使用者創(chuàng)造美好的生活空間，這個(gè)空間最終是供人居住的，在設(shè)計(jì)之中，實(shí)用和美觀同等重要，而且往往是先考慮實(shí)用，再考慮造型。設(shè)計(jì)并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計(jì)中的一部分而不是全部。我們從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問(wèn)題，完整地分配、布局。在這之后才進(jìn)入美化的階段。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要克服現(xiàn)代主義所造成的單調(diào)乏味、缺少人情味的弊端，追求豐富、多層次、多方位的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)不只表現(xiàn)個(gè)人，更重要的是符合環(huán)境、符合生活等所謂的"限定條件"。在各種流派各種建筑思想理念的不斷碰撞融合的過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的也處于了十分關(guān)鍵的時(shí)期：若認(rèn)真思考研究，汲取各家之長(zhǎng)，取其精華，去其糟粕，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格便可以取得進(jìn)一步的發(fā)展。

若只是一位的混合，毫無(wú)美感可言，則不只會(huì)影響建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的進(jìn)一步發(fā)展，更加會(huì)影響時(shí)代的標(biāo)志性和地域的整體性。而正確的建筑設(shè)計(jì)理念的確立也就顯得愈來(lái)愈重要。