管儀平

摘要： 增強德育內(nèi)容的針對性和時代性、調(diào)整和豐富適應(yīng)新時代要求的德育內(nèi)容、把學(xué)生生活納入德育內(nèi)容之中，從以上三個方面，對如何創(chuàng)新德育內(nèi)容，提高德育實效進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：德育 創(chuàng)新 實效

百年大計，教育為本。素質(zhì)教育，德育為先。在素質(zhì)教育深入發(fā)展的今天，透視當(dāng)前的小學(xué)德育工作，在肯定成績的同時，不能不承認(rèn)，學(xué)校德育效率不高，德育工作與時代的要求還有不小的差距。究其原因，除德育觀念陳舊，德育方法簡單外，德育內(nèi)容方面存在的問題不容忽視。

首先，小學(xué)德育內(nèi)容面面俱到，造成學(xué)生德育負(fù)擔(dān)過重?！镀返屡c生活》《品德與社會》課程是小學(xué)德育的主渠道，然而教材中的德育內(nèi)容，幾乎是在力所能及的涵蓋了一切社會的道德規(guī)范與要求，這實際上是在用一種“高大全”的標(biāo)準(zhǔn)來要求小學(xué)生。內(nèi)容的繁多與傳統(tǒng)的知識型的德育模式，使得德育成為小學(xué)生有限的時間內(nèi)的又一門知識性的課程。

其次，小學(xué)德育內(nèi)容脫離兒童生活實際，致使知行統(tǒng)一的德育目標(biāo)無法達(dá)成。有學(xué)者對我國小學(xué)德育教材分析指出：“小學(xué)德育課本中出現(xiàn)的人物主要有毛澤東、朱德、周恩來等領(lǐng)袖人物，有雷鋒、張海迪、鄧亞萍等各行業(yè)的先進(jìn)人物，較少通過普通人的日常生活來展示公民基本的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等基本、普遍性的道德要求。”現(xiàn)代社會正處于轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)的理想化的道德教育和一元化的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在受教育中缺少了自由的空間和自主判斷選擇的余地，德育效果可想而知。

再次，把目標(biāo)當(dāng)作起點的德育內(nèi)容，忽視學(xué)生的心理狀況，影響了小學(xué)德育的實效。有專家指出，目前小學(xué)德育內(nèi)容帶有政治化、成人化的不足，對小學(xué)生的年齡特點、心理特點重視不夠。這使得小學(xué)的道德教育很難有效地為學(xué)生所認(rèn)同，更難以激發(fā)其強烈的道德情感和道德需要。

如何提高小學(xué)德育工作的實效性，筆者認(rèn)為，調(diào)整適應(yīng)新時代要求和學(xué)生實際的德育內(nèi)容是關(guān)鍵。

一、增強德育內(nèi)容的針對性和時代性

學(xué)校德育內(nèi)容包括政治、思想、道德和心理品質(zhì)等方面，是德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，是進(jìn)行德育工作的依據(jù)。學(xué)生的思想實際與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣绊?，決定德育內(nèi)容的針對性。小學(xué)選擇德育內(nèi)容，首先，要注重針對性，根據(jù)不同年級、不同年齡、不同道德水平學(xué)生的德育目標(biāo)，確定貼近社會實際和學(xué)生實際的不同層次的德育內(nèi)容，這樣，才能增強德育內(nèi)容的可接受性和可操作性。其次，學(xué)校德育內(nèi)容要隨時代發(fā)展而變化發(fā)展，突出時代性。只有緊跟時代的脈搏，反映時代的特點，才能使學(xué)校德育工作始終充生機和活力。當(dāng)前，我國正處在加快建設(shè)小康社會的轉(zhuǎn)型時期，在這一新的歷史時期，小學(xué)德育工作面臨新的挑戰(zhàn)，諸如離異和單親家庭比例不斷攀升，農(nóng)村留守兒童的身心發(fā)展問題日益突顯，社會消極因素對少年兒童的不良影響，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ι倌陜和亩竞Φ鹊取＿@是小學(xué)德育工作面臨的新問題，也是學(xué)校德育的新內(nèi)容。

學(xué)校德育內(nèi)容的選擇，一方面，要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德和發(fā)揚我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在實踐中加以發(fā)展；另一方面，德育工作要從實際出發(fā)，立足于學(xué)生的生活實際，適應(yīng)時代的發(fā)展變化和要求，不斷充實德育內(nèi)容，豐富德育內(nèi)涵，增強學(xué)生的自立意識、競爭意識、民主法制意識和開拓進(jìn)取精神，逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會明辨是非，追求真善美。

二、調(diào)整和豐富適應(yīng)新時代要求的德育內(nèi)容

我國學(xué)校德育內(nèi)容的核心是愛國主義、集體主義和社會主義思想教育。然而，小學(xué)德育教材的內(nèi)容過于空泛，大到共產(chǎn)主義理想信念，小到行為規(guī)范，無所不包，而且相互之間缺乏有機銜接。德育內(nèi)容在安排上，也存在“倒置”現(xiàn)象。一位長期工作在教學(xué)一線的教育專家這樣說：“在小學(xué)，我們苦口婆心的要求小學(xué)生熱愛祖國，熱愛人民，追求一些大而上的理想。但我們的大學(xué)校園卻在一個勁地禁止學(xué)生不要隨地吐痰，不要隨地大小便。這說明，我們的德育體系確實需要改變?！碧岣叩掠膶嵭?，首先應(yīng)構(gòu)建新的德育內(nèi)容體系，刪除那些脫離學(xué)生生活實際的空泛的大道理，適當(dāng)增加一些符合時代精神的新內(nèi)容。如獨立自主的品質(zhì)教育、創(chuàng)新意識教育、法制觀念教育等，使小學(xué)德育在新形勢下既能適應(yīng)社會公德的需要，更要滿足學(xué)生心理素質(zhì)完善的需要，使德育內(nèi)容更加貼近學(xué)生實際，使學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德行為建立在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成正確、穩(wěn)定的知——行結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格健康發(fā)展的新人。

三、把學(xué)生生活納入德育內(nèi)容之中

現(xiàn)代著名教育家約翰·杜威指出，傳統(tǒng)的道德教育直接講授抽象的“關(guān)于道德的觀念”，這種做法將道德教育“降低為某種問答教學(xué)或道德的功課”，它只能使學(xué)生熟記和背誦各種道德名詞或概念，但不能使學(xué)生真正理解和相信它們，更不能使學(xué)生在日常的生活實際行動中實行它們。為此，杜威提出了“教育即生活”“學(xué)校即社會”的道德教育觀。

道德存在于兒童的生活中，德育離不開學(xué)生的生活，良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須在兒童的生活中進(jìn)行。小學(xué)德育教材向?qū)W生敘述一個個生活事件，卻無法在有限的時間和空間里展示學(xué)生生活的全部，這就要求教師在教學(xué)時根據(jù)學(xué)生實際大膽取舍，研究德育內(nèi)容如何貼近學(xué)生實際，兒童生活如何納入小學(xué)德育內(nèi)容，學(xué)校德育在解決學(xué)生的心理問題方面如何發(fā)揮作用等現(xiàn)實問題，這是貫徹德育教學(xué)生活化原則的根本問題。

學(xué)生的社會生活、家庭生活、學(xué)習(xí)生活中蘊含著豐富的德育素材。把學(xué)生生活納入德育內(nèi)容之中，實現(xiàn)德育生活化，承認(rèn)并尊重每一個學(xué)生的獨特性格，尊重學(xué)生不同于成人，不同于英雄人物，是成長于社會生活中的有生命價值、有獨特人格的個體。德育生活化更多地注重每個有個性特長的學(xué)生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、價值取向，最大程度地讓學(xué)生在生活中愉悅、自信、有尊嚴(yán)感地成長與發(fā)展，這是提高學(xué)校德育工作實效性的重要途徑。

教育是一項創(chuàng)造性的勞動，教育理論與時代的發(fā)展密不可分。面對新時代新情況，如何創(chuàng)新德育內(nèi)容，豐富德育內(nèi)涵，使學(xué)校德育能夠緊跟時代步伐，并起到自身應(yīng)有的作用，這既是時代的需要，也是教育理論要創(chuàng)新發(fā)展的需要。

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