郭文良

摘要：人才培養(yǎng)模式是指在一定的教育思想與教育理論指導(dǎo)下，人才培養(yǎng)的主體通過人才培養(yǎng)過程實現(xiàn)人的發(fā)展的科學(xué)操作和思維方式。其實質(zhì)是對培養(yǎng)什么人、用什么培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人等問題的回答。技術(shù)影響著人才培養(yǎng)模式的變革。不同的技術(shù)時期，有著不同的人才標(biāo)準(zhǔn)，其人才培養(yǎng)模式也具有顯著的差異。這種差異性表現(xiàn)為教育目的、教育內(nèi)容、教育載體和教育方法的差異。對技術(shù)演進(jìn)與人才培養(yǎng)模式變遷的關(guān)系進(jìn)行歷史與動態(tài)地考察，是研究人才培養(yǎng)模式的新視角。體現(xiàn)多元、觀照個性、走向技術(shù)是人才培養(yǎng)模式變革的必然選擇。

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)模式;技術(shù);變革

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）12-0003-04

隨著信息技術(shù)時代知識更新與傳播速度的加快，人們的生活方式、交往方式和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了重要變化。這對常規(guī)教育體制和教育方式提出了挑戰(zhàn)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“深化教育體制改革，關(guān)鍵是更新教育觀念，核心是改革人才培養(yǎng)體制，目的是提高人才培養(yǎng)水平?！盵1]人才培養(yǎng)模式的變革是改革教育體制和教育方式的必然選擇。技術(shù)作為影響人才培養(yǎng)模式的因素，對人才培養(yǎng)模式的變革具有重要影響?？梢哉f，一部人類技術(shù)演進(jìn)史就是一部教育改革史，也是一部人才培養(yǎng)模式變遷史。因此，從技術(shù)向度研究人才培養(yǎng)模式的變遷，對當(dāng)前教育改革具有重要的理論意義和實踐啟示。

一、人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵

“人才培養(yǎng)模式”是一個在教育中普遍使用的概念，但其內(nèi)涵和要素并沒有得到明確而統(tǒng)一的界定。對其內(nèi)涵與要素做出基本界定，是開展人才培養(yǎng)模式變革研究的邏輯前提。

形式邏輯給一個事物下定義的方式是：（事物的）定義=種差+鄰近的屬。據(jù)此，“模式”是“人才培養(yǎng)模式”的屬，要明確人才培養(yǎng)模式的概念，需要對“模式”進(jìn)行界定。中國古代以材料的不同而區(qū)分不同的“?！?。“以木曰模，以金曰镕，以土曰型，以竹曰范，皆法也?！盵2]《漢語大詞典》把“模式”解釋為：“事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式?！盵3]中國學(xué)者查有梁先生認(rèn)為，模式是一種科學(xué)操作和科學(xué)思維的方法，是作為認(rèn)識過程的中介的科學(xué)方法。[4]龔怡祖教授指出：“模式是位于經(jīng)驗與理論之間、目標(biāo)與實踐之間的那種知識系統(tǒng)。培養(yǎng)模式是以某教育思想、教育理論為依托建立起來的既簡約又完整的范型，可供學(xué)校教育工作者在人才培養(yǎng)活動中據(jù)以進(jìn)行有序的實際操作，能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。它是教育理論與實踐得以發(fā)生聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的橋梁與媒介?！盵5]關(guān)于人才培養(yǎng)模式的定義，有的學(xué)者認(rèn)為，所謂人才培養(yǎng)模式，實際上就是人才的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格和基本培養(yǎng)方式。也有人認(rèn)為：人才培養(yǎng)模式由培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)制度、培養(yǎng)過程、培養(yǎng)評價四個方面組成。

基于以上認(rèn)識，筆者認(rèn)為，人才培養(yǎng)模式是指在一定的教育思想與教育理論指導(dǎo)下，人才培養(yǎng)的主體通過人才培養(yǎng)過程實現(xiàn)人的發(fā)展的科學(xué)操作和思維方式。其實質(zhì)是對培養(yǎng)什么人、用什么培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人等問題的回答。與其他事物相比，人才培養(yǎng)模式有著豐富的內(nèi)涵與特點。

二、技術(shù)演進(jìn)與人才培養(yǎng)模式的變遷

人才培養(yǎng)模式的變遷作為教育歷史演變在模式上的表現(xiàn)，具有多種研究視角。技術(shù)作為影響人才培養(yǎng)的關(guān)鍵因素，對人才培養(yǎng)模式的變革具有重要啟示。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，一種模式之所以被設(shè)計或被選擇出來，就在于它能夠發(fā)揮有利的功效。作為社會系統(tǒng)的重要組成部分，技術(shù)離不開社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育。同時，技術(shù)又反作用于社會，它以獨特的方式塑造著社會。探究人才培養(yǎng)模式的歷史變遷，需要從人才培養(yǎng)所產(chǎn)生和形成的社會技術(shù)演進(jìn)入手。

技術(shù)的歷史演進(jìn)是一個連續(xù)發(fā)展的過程。在這一過程中，技術(shù)經(jīng)歷著量的漸進(jìn)積累和質(zhì)的變革，并呈現(xiàn)出一定的階段性，不同歷史時期的技術(shù)有其不同的特征，不同歷史時期的技術(shù)的形態(tài)也有所不同。[6]根據(jù)社會發(fā)展史的側(cè)重點與技術(shù)自身的特征，可將技術(shù)分為原始時期、經(jīng)驗時期和科學(xué)時期。與技術(shù)分期相對應(yīng)的是人才培養(yǎng)模式的變遷，這種變遷體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的要素上。如下表：

需要說明的是，這種劃分方式只是一種概括性的，不同階段相互聯(lián)系，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性、繼承性和并存性，并不是嚴(yán)格排斥的。上表只是突出不同技術(shù)時期的人才培養(yǎng)模式中的最顯著特征，而不是唯一特征。

（一）直接取材于自然的技術(shù)階段

直接取材于自然的技術(shù)階段是技術(shù)的原始階段。在這一階段，技術(shù)被看做是人類適應(yīng)自然的策略。最古老的教育是一種為適應(yīng)自然、獲得生存而進(jìn)行的活動。教育的場所是大自然，教育者一般由年長者充當(dāng)，教育的目的就是為了適應(yīng)自然、獲得生存，即培養(yǎng)自然人。自然人是一種接近自然、在自然中、為了適應(yīng)自然而不斷努力的人。教育內(nèi)容是基本的生存技能和知識，如采集技能、狩獵技能等。這一時期的技術(shù)總是與人的生存需要相聯(lián)系，生存技能的不斷提升，體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)程。直接取材于自然的技術(shù)階段，是人類對自然的基本認(rèn)識、適應(yīng)與改造，沒有較多的加工成分，教育的內(nèi)容也相對簡單。

狩獵采集社會大都處在這一技術(shù)階段。在技術(shù)的原始階段，教育尚未成為社會的獨立現(xiàn)象，它滲透于人的勞動過程中。語言作為一種無形載體，是當(dāng)時人類使用的一種最為簡單的信息傳遞工具。技術(shù)的原始階段，年長者只能把一些生存技能物化在工具上、記憶在頭腦中，通過言傳身教的形式傳授給年輕人。在教育方法上，這一時期的教育主要通過口耳相傳的方式開展簡單的教育活動。

（二）憑借生活經(jīng)驗、簡單加工的技術(shù)階段

從直接取材于自然的技術(shù)發(fā)展到憑借生活經(jīng)驗、簡單加工的技術(shù)，是技術(shù)發(fā)展的一次飛躍。教育在這種技術(shù)飛躍中獲得了巨大發(fā)展，尤其隨著人類文明的不斷發(fā)展、生產(chǎn)力的不斷提高、人類文化的不斷積累以及語言文字的不斷豐富，獨立的教育形態(tài)逐漸孕育而生。在這一技術(shù)階段，教育內(nèi)容主要是生活經(jīng)驗知識與理論知識，教育更多地是為了增加人類的生活經(jīng)驗，并通過經(jīng)驗的積累與提升實現(xiàn)理論知識的習(xí)得。教育目的是培養(yǎng)社會人，通過人的社會化，使得自然人在適應(yīng)社會環(huán)境、參與社會生活、學(xué)習(xí)社會規(guī)范的過程中，逐漸獲得社會的認(rèn)可。經(jīng)驗知識與理論知識的習(xí)得是人們獲得社會認(rèn)可的重要方式，教育的具體內(nèi)容是生活經(jīng)驗、簡單技術(shù)、《圣經(jīng)》、史詩、儒家經(jīng)典等?？梢哉f，教育內(nèi)容的選擇是服務(wù)于社會的，而技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了社會對教育內(nèi)容的變革。在這一技術(shù)階段，教育內(nèi)容具有了一定的復(fù)雜性，開始了向技術(shù)化轉(zhuǎn)變的新階段。

農(nóng)業(yè)社會最能夠反映這一技術(shù)階段的特點。伴隨著技術(shù)的革新以及生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了專門從事教育活動的人（教師）和專門的育人場所（學(xué)校），這標(biāo)志著教育的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。這一時期，在教育載體上，羊皮、竹簡、紙張等成為教育的主要載體，對教育發(fā)展起到了重要的推動作用。在教育方法上，大多是通過傳統(tǒng)教育方式傳遞知識信息。傳統(tǒng)教育方式主要表現(xiàn)為通過文字、書籍以及后來的印刷教材傳遞。在技術(shù)發(fā)展中，印刷術(shù)的發(fā)明極大地促進(jìn)了文字的保存與傳遞功能，進(jìn)而促進(jìn)了文化的傳播。正如柳詒徵在《中國文化史》中指出：“雕版印刷之術(shù)之勃興，尤于文化有大關(guān)系。故自唐氏中晚以降，為吾國中世紀(jì)變化最大之時期。前此猶多古風(fēng)，后則別成一種社會?！盵7]由此可見，技術(shù)發(fā)展對教育具有重要的影響作用。

（三）技術(shù)和科學(xué)知識相結(jié)合的技術(shù)階段

技術(shù)是需要知識的，但知識是有條件的。在經(jīng)驗知識時代，人們會從自己的生活經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗，并把這些經(jīng)驗成功地用于方法和技術(shù)的改進(jìn)，但這種知識是個別的、分散的和地方的。[8]從經(jīng)驗知識走向科學(xué)知識是知識發(fā)展的必然選擇?？茖W(xué)知識有一整套邏輯規(guī)則體系，具有間接性和系統(tǒng)性的特征。技術(shù)和科學(xué)知識相結(jié)合的時代，技術(shù)獲得了空前發(fā)展，對社會產(chǎn)生了極大的影響。教育在這一時代背景下發(fā)生了巨大變革。在教育目的上，培養(yǎng)多元化和個性化的人成為教育的基本訴求。多元化的人是一種具有多種品質(zhì)、多種能力的人，是一種全面發(fā)展的人。個性化的人是在具備多種品質(zhì)、多種能力的基礎(chǔ)上，在思想、性格、意志、情感等方面具有不同特質(zhì)的人。在教育內(nèi)容上以傳遞科學(xué)知識與技術(shù)知識為主。教育內(nèi)容的選擇體現(xiàn)了科學(xué)時代對人的要求。

工業(yè)社會和信息社會大都處于這一技術(shù)階段。特別是隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源和數(shù)字產(chǎn)品對人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式的影響越來越大。與技術(shù)發(fā)展相伴的教育，在方式方法上產(chǎn)生了重大變化。在這一階段，教育的載體由紙張、書籍發(fā)展到計算機、電子產(chǎn)品、云儲存等。教育方法主要是通過現(xiàn)代教育信息技術(shù)傳遞科學(xué)知識信息。這種現(xiàn)代教育信息技術(shù)包括電子視聽設(shè)備、多媒體網(wǎng)絡(luò)、在線視頻教學(xué)、云課程等。學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)授課轉(zhuǎn)換為正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的結(jié)合、集中學(xué)習(xí)與個性化學(xué)習(xí)的結(jié)合。

三、技術(shù)引領(lǐng)下的人才培養(yǎng)模式變革

人才是復(fù)雜的，他不僅會因為擁有無限的個性特殊性而復(fù)雜，而且還因為他是在發(fā)展變化中，必須經(jīng)得起不斷發(fā)展變化的識別、判斷和確信而復(fù)雜。[9]人才培養(yǎng)模式也具有復(fù)雜性。技術(shù)演進(jìn)與人才培養(yǎng)模式變革體現(xiàn)了社會與教育的動態(tài)發(fā)展過程。現(xiàn)代社會，科技發(fā)展日新月異，這就要求人才培養(yǎng)模式也要與時俱進(jìn)，不斷變革。

（一）體現(xiàn)多元：人才培養(yǎng)模式的主體整合

一般而言，主體是指實踐活動和認(rèn)識活動的承擔(dān)者。根據(jù)人才培養(yǎng)所主要涉及的要素，可以將人才培養(yǎng)的主體分為國家、社會、學(xué)校、教師、學(xué)生、家庭這六大主體。國家作為人才培養(yǎng)模式的主體，通過宏觀調(diào)控、資源配置、政策制定對人才培養(yǎng)進(jìn)行定位、導(dǎo)向、激勵、評價，以保證人才培養(yǎng)為國家服務(wù)。社會作為人才培養(yǎng)的主體，將人才培養(yǎng)定位于服務(wù)社會，社會環(huán)境、社會風(fēng)氣以及專家學(xué)者、大眾傳媒等對人才培養(yǎng)都產(chǎn)生了重要影響。學(xué)校是人才培養(yǎng)的重要場所，學(xué)校的發(fā)展對人才培養(yǎng)具有重要影響，校風(fēng)、校貌、校規(guī)、校訓(xùn)等是學(xué)校在人才培養(yǎng)上獨特性的表現(xiàn)。人才培養(yǎng)離不開教師，教師作為人才培養(yǎng)模式的主體，通過言傳身教實現(xiàn)人才的培養(yǎng)。學(xué)生不僅僅是被教育者、被培養(yǎng)人，同時，學(xué)生作為人才培養(yǎng)的主體，具有自我培養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的特征。家長作為人才培養(yǎng)的主體，通過家庭教育、家庭生活來實現(xiàn)人才培養(yǎng)。正如馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中所指出的：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[10]人是多元化的存在，人才培養(yǎng)的主體是多元化的，只有充分發(fā)揮各種主體的教育價值，才能實現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的變革與發(fā)展。

（二）觀照個性：人才培養(yǎng)模式的過程側(cè)重

人才培養(yǎng)模式的過程一般包括人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容和方法的選擇、人才培養(yǎng)的實施與評價等幾個環(huán)節(jié)。學(xué)生個體差異是客觀存在的，它既是教育的結(jié)果，也是教育的依據(jù)。[11]為每個學(xué)生提供適合的教育是人才培養(yǎng)的不懈追求，觀照個性成為人才培養(yǎng)模式的過程側(cè)重。首先，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)要觀照個性。人才培養(yǎng)目標(biāo)確定的依據(jù)是社會發(fā)展和個體身心發(fā)展的規(guī)律，其中，觀照個性、開展個性化教育是尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的要求。為此，要改變過去那種千篇一律的人才培養(yǎng)方式，采用個性化教育的方式。[12]其次，在教育內(nèi)容和方法的選擇上要觀照個性。在歷史上，什么知識最有價值一直是人們爭論的話題，而最有價值的邏輯前提應(yīng)是知識要適應(yīng)學(xué)生的個性特點。同樣，在教育方式方法的選擇和應(yīng)用中，只有關(guān)注學(xué)生的個性特點，才能實現(xiàn)教育的目標(biāo)。教學(xué)有法，但教無定法，而是要觀照到學(xué)生的個性，考慮到教育的實際情境，選擇最佳方法。最后，在人才培養(yǎng)的實施和評價中觀照個性。人才培養(yǎng)的順利開展離不開對學(xué)生個體的了解，否則就達(dá)不到育人的目的。在人才培養(yǎng)評價中，針對不同學(xué)生的個性差異進(jìn)行分層次、系統(tǒng)化的評價，最有利于人才的培養(yǎng)。

（三）走向技術(shù)：人才培養(yǎng)模式的方式選擇

方式選擇是人才培養(yǎng)模式變革的核心。在信息時代背景下，走向技術(shù)是人才培養(yǎng)模式變革的必然選擇，對人才的培養(yǎng)與發(fā)展具有重要的意義與價值。實現(xiàn)這一技術(shù)走向，需要對人才培養(yǎng)模式各要素進(jìn)行變革。首先是在人才培養(yǎng)目標(biāo)上突出技術(shù)的地位與作用。馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)力范疇當(dāng)中，生產(chǎn)資料和勞動者都是和一定的科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的。鄧小平也曾說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”勞動者只有掌握和運用科學(xué)技術(shù)，才能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上突出技術(shù)的地位和作用，能夠促進(jìn)人們對技術(shù)的掌握和運用，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時，個人的生存、發(fā)展、完善也與技術(shù)的掌握密不可分。其次，在人才培養(yǎng)的內(nèi)容上增加科學(xué)技術(shù)知識。就人的生活而言，衣食住行都離不開科學(xué)技術(shù)知識;就人的興趣而言，科學(xué)技術(shù)知識有利于學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成;就社會發(fā)展而言，掌握更多的科學(xué)技術(shù)知識有利于社會的發(fā)展。最后，在人才培養(yǎng)的方式方法上，運用技術(shù)設(shè)備，有利于人才培養(yǎng)規(guī)模、速度、質(zhì)量、效率的全面提升。

中國近現(xiàn)代落后的根源在于科學(xué)技術(shù)的落后?？茖W(xué)技術(shù)的落后源于中國古代文化對技術(shù)的輕視，多將技術(shù)理解為取巧之術(shù)、投機之術(shù)，認(rèn)為技術(shù)不過是社會下層階級主要承擔(dān)的賤業(yè)。具體到人才培養(yǎng)，中國古代重視道德培養(yǎng)，輕視勞動與技術(shù)實踐，造成了中國科技發(fā)展的落后。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要傳統(tǒng)文化的變革，需要教育的推動，重視、發(fā)展、運用科學(xué)技術(shù)成為中國現(xiàn)代社會發(fā)展的必然選擇。

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責(zé)任編輯：楊孝如