沵力

一

北緯30゜，神秘的地球腰帶。這里，自然景觀瑰麗多變，暗藏?zé)o限天機(jī)。而寬闊的亞洲大陸上，長(zhǎng)江正如一條巨龍攀附于這條地理界線。當(dāng)江水自高峻的藏南高原奔襲而來(lái)，欲馳騁入下游平原時(shí)，一座大山卻斷喝咆哮，形成山前水流環(huán)繞、山中澗峽崎嶇、山下江闊水急的綺美景色。這座山便是巫山。這里便是中國(guó)巴蜀。

天公造物多絕觀。它以火山噴薄般氣勢(shì)，將錚骨與柔情，悉數(shù)融入創(chuàng)作的手筆。故巴蜀之美在兼具南北的雄健與俊秀。其青峰乍起，連綿疊翠，或高峻陡險(xiǎn)，或雋秀雅致；其水傍山依，婉轉(zhuǎn)奔流，動(dòng)則氣勢(shì)如虹，靜則波瀾不驚。這里坡長(zhǎng)百草，嶺生蔥蘢，杉松起伏，竹林成海；這里奇石巖岸相應(yīng)，幽澗古木共生，石呈五彩為盆地奇觀，溶洞縱橫成地下美景。

形勢(shì)初定，天公又洞開(kāi)云庫(kù)，潑灑給這一區(qū)域的有倏來(lái)倏去的云、撲朔迷離的霧、旖旎斑斕的霞光、瞬息萬(wàn)變的氣象。巴蜀之奇在十里不同天，高原未冰消雪融，盆地已桃李競(jìng)艷。巴蜀之奇更在幽玄曼妙的天光云影，與奇峰相接造縹緲虛無(wú)之仙境，入田園街市成美輪美奐的人間。

至此，天公以去天不盈尺的連綿峰巒、百步九折的巉巖凌濤，“封存”了這一獨(dú)具眾美的創(chuàng)作。故千年歲月中行走巴蜀者莫不喟然長(zhǎng)嘆：“蜀道之難，難于上青天！”

二

鴻蒙以后多少載，巴蜀似“隱遁”于瀟瀟風(fēng)塵?！盃杹?lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”自然地理的天然阻隔，是其夙緣，亦不失為幸事。如此，便勾織了它那獨(dú)異于世的風(fēng)情和文脈。

4800年前，發(fā)源于廣漢三星堆的古蜀文明，默默承載著中華民族靈魂的濫觴。其中極度夸張的縱目人面像，霸悍、詭奇、幽默、怪誕，透露出巴蜀文化奇譎發(fā)散的想象力和神秘浪漫的審美氣息。至東漢，張道陵于曲徑通幽之西蜀鶴鳴山創(chuàng)“五斗米”教，印度佛教亦隨南方絲綢之路的開(kāi)通早早在巴蜀生根，外來(lái)宗教與本土宗教的親密接觸，更使巴蜀仙禪合一、富于幻想的思維特質(zhì)得以確立。再加上區(qū)域內(nèi)民族眾多、風(fēng)情各異，美麗神奇的山水間文化可謂斑斕多姿。

時(shí)空中點(diǎn)點(diǎn)足跡，串聯(lián)起巴蜀潺潺流動(dòng)的文心。它有著特立獨(dú)行的性靈自覺(jué)，更不乏充溢澎湃的豐饒內(nèi)美。故有遠(yuǎn)古萇弘“假鬼神以馭諸侯”的狂驕，司馬相如賦中沖決一切的豪情，李白“天子呼來(lái)不上船”的傲氣，蘇軾直言不隨的堅(jiān)守，廖平“六經(jīng)注我”的張揚(yáng)，郭沫若毀滅一切、“創(chuàng)造”一切的恣肆……巴蜀人時(shí)而豪放不羈、樸直率真，時(shí)而又機(jī)敏靈活、幽默風(fēng)趣，而“喜滋味”“好辛香”的舌尖激情沁入心脾，亦正契合了他們閑靜生活外不拘一格、銳意進(jìn)取的情懷。

山養(yǎng)人之性，人顯山之神。山水與人，共同構(gòu)筑了一方精神家園，滋育著生長(zhǎng)于斯的心靈、情感、夢(mèng)想與創(chuàng)造。

三

巴蜀人的創(chuàng)造，在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域別具風(fēng)采。

五代至宋，巴蜀繪畫(huà)迎來(lái)其第一次輝煌。設(shè)立于此的中國(guó)最早畫(huà)院—翰林圖畫(huà)院，云集眾多優(yōu)秀繪手。領(lǐng)軍人物黃荃，以其賦色絕妙，用筆精細(xì)，“幾不見(jiàn)墨跡，但以五彩布成”（沈括《夢(mèng)溪筆談》）的院體花鳥(niǎo)，開(kāi)工筆花鳥(niǎo)風(fēng)氣之先，形成北宋畫(huà)壇“黃荃畫(huà)派”一統(tǒng)天下近百年的壯觀局面，影響及至于今。而以蘇軾、文同等為代表的北宋文人畫(huà)家，則以其卓著的理論和實(shí)踐，解放繪畫(huà)于“匠人”之手，啟發(fā)了筆墨丹青“向內(nèi)行走”的征程。故鄧椿于《畫(huà)繼》不禁嘆曰：“蜀雖僻遠(yuǎn)，而畫(huà)手獨(dú)多于四方……蜀學(xué)其盛矣哉！”

巴蜀風(fēng)物之美，一花一木，一丘一壑，實(shí)實(shí)在在皆是畫(huà)人粉本。張大千得青城之幽，李瓊久攬峨眉之奇，馮建吳受山水蒼茫雄渾之蒙養(yǎng)，陳子莊悟田園鄉(xiāng)景清麗天然之機(jī)趣。本土畫(huà)家外，他鄉(xiāng)畫(huà)者入蜀亦多得山川之助?？箲?zhàn)時(shí)期，巴蜀因地形之利成為非常時(shí)期文化的聚集地，大批畫(huà)家寓居于此。黃賓虹為表現(xiàn)蜀地的蒼潤(rùn)幽深、蔥郁濃烈，筆墨愈加渾厚華滋?！皾娔角斑h(yuǎn)近峰，米家難點(diǎn)萬(wàn)千重。青城坐雨乾坤大，入蜀方知畫(huà)意濃?！毙老仓畱B(tài)溢于行間。傅抱石居樂(lè)山金剛坡下，見(jiàn)天地渾樸、風(fēng)雨恣肆、云煙縹緲，創(chuàng)“散峰筆法”，人稱“抱石皴”。這一時(shí)期，李可染、陸儼少、黃君璧、陶冷月、呂鳳子等名宿大家亦先后于巴蜀采擷靈思，切磋琢磨間，與蜀中畫(huà)家共同塑造并完善著巴蜀繪畫(huà)獨(dú)特的品格，形成了“天下山水在蜀”的共論。

四

巴蜀繪畫(huà)之品格，隨四時(shí)流轉(zhuǎn)遷化，雖少有昭示卻承傳不絕。著名評(píng)論家姜壽田在其《當(dāng)代國(guó)畫(huà)流派地域風(fēng)格史》中言：“巴蜀畫(huà)風(fēng)具有強(qiáng)烈的地域風(fēng)格和自覺(jué)的現(xiàn)代審美意識(shí)，又有著較為深厚的現(xiàn)代人文畫(huà)傳統(tǒng)，因而巴蜀畫(huà)風(fēng)應(yīng)該是有著遠(yuǎn)大發(fā)展前景的?！?/p>

巴蜀畫(huà)風(fēng)，其圖式可謂千姿百態(tài)。因著地理氣候的變化交錯(cuò)、民族風(fēng)俗的分異融合，巴蜀畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格走向，充滿著選擇性和不確定性，然其中卻有一條內(nèi)在銜接的理路——為巴蜀山川風(fēng)物、人文風(fēng)情代言的自覺(jué)。在與巴蜀或長(zhǎng)或短的相守中，畫(huà)家們無(wú)不以此為念，努力探索與之相應(yīng)的藝術(shù)語(yǔ)言，很好地回避了對(duì)一般性意象形態(tài)的技法挪用，形成極具地域特色的創(chuàng)作群體。

這一群體，呼吸著巴蜀瑰麗浪漫的神秘氣息，懷揣著自遠(yuǎn)古而來(lái)的奇譎想象，任心靈馳騁，縱情懷飛揚(yáng)。他們藐視人為、師法造化、直抒性靈，用筆墨再現(xiàn)內(nèi)心世界，傾訴著生命的歡樂(lè)、苦痛與信念。這一特征表現(xiàn)于畫(huà)作，則是奇詭、野逸、率真、機(jī)趣的彰顯。奇詭者，清新而多變；野逸者，自然而超邁。它形成于巴蜀人生活的環(huán)境和思維之境界。而率真和機(jī)趣則是巴蜀人豪爽樸直、幽默機(jī)敏性格不期然的流露。這種基于地域文化積淀的藝術(shù)表現(xiàn)自然融入創(chuàng)作，使巴蜀畫(huà)家常專注于神韻的傳達(dá)和機(jī)趣的提升，寥寥數(shù)筆間便自在圓足、生機(jī)盎然。陳子莊如此，張大千、劉伯駿等亦如此。

然而，巴蜀畫(huà)家卻始終未為特定風(fēng)格范式所囿。他們深諳傳統(tǒng)，在群山阻隔中堅(jiān)守著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的審美理想，保持著對(duì)流行與浮夸的自然疏離，并在戰(zhàn)時(shí)成為傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)水池，積蓄著恢復(fù)與重振的力量。與此同時(shí)，他們更立異標(biāo)新，依靠巴蜀南北文化交匯、四方人才聚合的地緣優(yōu)勢(shì)，立足本土，博采眾長(zhǎng)，致力于個(gè)性豐滿的藝術(shù)表現(xiàn)，其辛辣果敢的超越精神不容忽視。當(dāng)代巴蜀畫(huà)家，或精研傳統(tǒng)，結(jié)合地域風(fēng)貌而自成一家，或吸納西方藝術(shù)精髓，打通內(nèi)外而別出新意，皆不乏可觀之處。

浸淫著巴蜀雄奇宏大的山水人文精神，畫(huà)家們對(duì)傳統(tǒng)的提煉、對(duì)造化的妙悟，往來(lái)交融于筆尖，使巴蜀畫(huà)風(fēng)神采煥然、頗耐尋味。以此為根基，“巴蜀畫(huà)派”之名赫赫于畫(huà)林，亦指日而可待。