劉文瑞

貞觀君臣中，有一個(gè)很特殊的人物，名封倫，字德彝。隋朝時(shí)，他就已經(jīng)進(jìn)入高層，在揣測(cè)隋文帝夫婦的心理上，他展示出自己過人的小聰明。隋朝大臣楊素本來很自負(fù)，誰都看不起，唯獨(dú)對(duì)封德彝另眼相加，稱“揣摩之才，非吾所及”。降唐以后，封德彝在唐朝建立過程中立有功績(jī)，唐高祖時(shí)就擔(dān)任吏部尚書，升中書令，太宗即位后，封德彝改任尚書仆射。

封德彝是從吏部干出來的，在人力資源上應(yīng)該是內(nèi)行。太宗為了倚重他，專門把他叫來，問道：“致安之本，惟在得人。比來命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”結(jié)果，封德彝一句話就把太宗頂了回來：“臣愚豈敢不盡情，但今未見有奇才異能?！边@一下，把太宗說火了。本來，他是好心好意同封德彝商量發(fā)現(xiàn)人才和使用人才的問題，沒想到封德彝倚老賣老直接說沒有人才。于是，太宗批駁他道：前代明主，使人如器，用其所長(zhǎng)，棄其所短。沒有一個(gè)朝代是借用其他朝代的人才去治理國(guó)家的。“皆取士于當(dāng)時(shí)，不借才于異代”。如果說，只有像商朝武丁夢(mèng)到了傅說，西周文王遇到了呂尚，然后才可為政，那么，這政務(wù)也就太玄乎了?！扒液未鸁o賢，但患遺而不知耳！”（均見《貞觀政要·任賢》和《舊唐書·封倫傳》）把封德彝弄了個(gè)大紅臉。

封德彝的錯(cuò)誤，在當(dāng)今的人力資源管理中還很常見。我們經(jīng)常會(huì)聽到類似的說法：當(dāng)今缺乏人才，或者別人那里有人才而我們這里缺人才，或者我們的人才頂不上勁，如此等等。反正，工作上不去，績(jī)效不夠好，創(chuàng)新開展不起來，都是因?yàn)闆]人才的緣故。所以，有必要對(duì)這種觀點(diǎn)稍加辨析。

首先，從人才的分布看，有一種自然均衡趨勢(shì)?？鬃佑幸痪涿裕骸笆抑兀赜兄倚湃缜鹫哐?，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z·公冶長(zhǎng)》）這句話的前半句，就是談人才的自然分布，哪怕是很小的聚落，肯定也有忠信如同孔子一樣的人。如果以理想信念作為人才的評(píng)判基礎(chǔ)，到處都有人才，而且會(huì)大體均衡。但是，小聚落中能找到像孔子這樣好學(xué)的人，則不多見。這個(gè)學(xué)習(xí)，不是一般的泛泛學(xué)習(xí)，而是在某一領(lǐng)域達(dá)到拔尖水平。過去在農(nóng)村，能在一起共事的人多了，但可以把事情做得出神入化的人極少。比如撒籽踩摞，一把把油菜籽撒出去，等長(zhǎng)出來一看，均勻且沒空白；背著手叼著煙袋，在麥秸上用腳七踩八踩，踩出一個(gè)高大的草垛。不用任何其他工具，全是麥秸，大風(fēng)吹不倒，雨水滲不進(jìn)，可以作一年的牛飼料。擁有這種手藝的人，在鄉(xiāng)村并不多見，但每個(gè)村里也有那么兩三位。顯然，一般的人才，到處都有；具有特定技能的人才，雖然少，也會(huì)因?yàn)樯a(chǎn)生活的需要而自然產(chǎn)生。

其次，人事政策有可能鼓勵(lì)人才冒尖，也有可能壓抑人才出頭。過去農(nóng)村，那種撒籽踩摞的人才，很有可能在村上享受特殊待遇。一個(gè)全勞力干一天活記十分工，但部分村里對(duì)具有特種技能的人可能給記十二分工。多二分工在過去也換不來多少真實(shí)收入，關(guān)鍵是這種人會(huì)得到村民由衷的尊敬，他們也為自己的技能而自豪。在這種風(fēng)氣下，只要生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)辦事公道，人才的誕生會(huì)源源不斷。然而，如果手藝技巧式追求變成了單純算經(jīng)濟(jì)賬，痞子更能弄來錢，那么社會(huì)風(fēng)氣有可能逐漸走向笑貧不笑娼，農(nóng)田里的手藝人會(huì)迅速絕跡。部分守住本分的農(nóng)民，也只是靠自律來維持自己的底線。傳統(tǒng)社會(huì)的人才不復(fù)存在，而突破道德底線的“致富能手”會(huì)變成新的榜樣。

當(dāng)然，生產(chǎn)工藝和流程的變化也會(huì)影響到人才。像上面說的撒籽踩摞，現(xiàn)在已經(jīng)基本上不存在了。但是，這不是關(guān)鍵，因?yàn)榕f技術(shù)舊手藝被淘汰后，新技術(shù)新手藝會(huì)隨之出現(xiàn)，其更替過程會(huì)滾動(dòng)式發(fā)展。

再次，現(xiàn)代的人才流動(dòng)和社會(huì)分工，會(huì)使人才分布產(chǎn)生與傳統(tǒng)不同的變化，從而使人才的形成機(jī)制、流動(dòng)機(jī)制、作用機(jī)制產(chǎn)生新的變量。這屬于現(xiàn)代管理學(xué)的問題，在此從略。

任何事情，人才是根本。“貞觀之治”之所以能夠有聲有色，在于貞觀君臣個(gè)個(gè)都表現(xiàn)出一種勵(lì)精求治的不懈追求。他們更多的不是靠技藝取勝，但卻在治理國(guó)家中表現(xiàn)出類似技藝考量的認(rèn)真。例如，寫作進(jìn)諫奏章，能夠有一種“語不驚人死不休”的文學(xué)式迷戀；推行某一政務(wù)，能夠?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了某個(gè)從來沒發(fā)現(xiàn)過的細(xì)節(jié)問題而激動(dòng)不已；甚至同皇帝發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，也要為這種爭(zhēng)執(zhí)如何能夠把皇帝堵回去且能變通出更好效果而嘔心瀝血。貞觀時(shí)期的唐朝人才輩出，不是因?yàn)樯咸炱珢厶铺?，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)形成了激發(fā)人才作用的環(huán)境和氛圍。

封德彝的錯(cuò)誤，在于他以多年主管人事的高級(jí)官員，對(duì)人才問題沒有追求，只有公事公辦的敷衍。打官腔式的應(yīng)付與全身心投入的琢磨，其效果有天壤之別。

由貞觀時(shí)期聯(lián)想到當(dāng)代，如果我們的教師，能夠把上課作為一種藝術(shù)追求；如果流水線上的工人，能夠把流水線上的部件當(dāng)作工藝品關(guān)心；如果我們的管理者，在追求績(jī)效的同時(shí)還追求美；如果我們的官員，在制定出的政策中能夠翻解出政策的門道，那么，根本不用呼喚人才，也會(huì)人才輩出。當(dāng)然，這需要相關(guān)方面共同努力。