[摘 要]本文基于黑龍江省科協(xié)中青年干部社會主義核心價值體系認(rèn)知、認(rèn)同調(diào)查問卷的分析，對科協(xié)80后青年干部和中年干部對社會主義核心價值體系認(rèn)知、認(rèn)同狀況進(jìn)行了比較；對80后干部群體的獨(dú)特經(jīng)歷和心理特點(diǎn)決定了其認(rèn)同情況不理想的原因進(jìn)行了深入的分析；對80后干部群體對于先進(jìn)文化的認(rèn)同行為特點(diǎn)和認(rèn)同規(guī)律進(jìn)行了初步探討，對加強(qiáng)80后干部認(rèn)同教育提出若干對策建議。

[關(guān)鍵詞]80后干部 心理特征 核心價值觀 認(rèn)同規(guī)律

一、開展對科協(xié)80后青年干部心理特征及認(rèn)同規(guī)律研究的意義

黨的十八大從中國特色社會主義道路、理論、制度“三個”層面上深刻闡釋了中國特色社會主義的深刻內(nèi)涵。習(xí)近平總書記對全黨提出了“培育和踐行社會主義核心價值體系”的要求，發(fā)出了實現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”的偉大號召。當(dāng)前，80后青年干部是堅持發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的具體組織者、建設(shè)者、實踐者，他們對于中國特色社會主義理論體系真信、真學(xué)、真懂的程度，對于社會主義核心價值體系的認(rèn)知、認(rèn)同、認(rèn)行程度，決定了其堅持和發(fā)展中國特色社會主義的自覺、自信、自強(qiáng)程度。

黨中央對科協(xié)的工作定位是“三服務(wù)一加強(qiáng)”，即“為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)、為提高公眾科學(xué)素質(zhì)服務(wù)、為科技工作者服務(wù)，加強(qiáng)自身建設(shè)”。習(xí)近平同志指出科協(xié)要“引導(dǎo)科技工作者自覺踐行社會主義核心價值體系”，豐富了科協(xié)為科技工作者服務(wù)的內(nèi)涵?！按蜩F還需自身硬”，80后青年干部的整體素質(zhì)的高低，將直接影響科協(xié)對5800萬科技工作者的服務(wù)質(zhì)量，影響公眾科學(xué)素質(zhì)的提高程度，影響為黨和政府工作大局的服務(wù)水平。

二、80后青年干部在認(rèn)知、認(rèn)同社會義核心價值體系方面存在的問題

為了解科協(xié)80后青年干部對社會主義核心價值體系的認(rèn)知、認(rèn)同程度，黑龍江省科協(xié)課題組不久前進(jìn)行了一次“科協(xié)中青年干部社會主義核心價值體系認(rèn)知、認(rèn)同狀況問卷調(diào)查”。參加答卷的省科協(xié)22～35歲青年干部56名，占答卷干部總數(shù)的72%；36～45歲中年干部20名，占答卷干部的28%。其中有獨(dú)生子女背景的干部47名，占參加答卷干部總數(shù)的62%。我們特別對22～35歲的80后青年干部和36～45歲中年干部認(rèn)知、認(rèn)同的整體狀況進(jìn)行了比較分析研究。

（一）80后干部對社會主義核心價值體系的認(rèn)知狀況不容樂觀

如表1、表2所示，在對10個有關(guān)社會主義核心價值體系基本知識性、常識性問題的回答中發(fā)現(xiàn)：36～45歲年齡段的科協(xié)干部，有7個問題的選項正確率相對高于22～35歲年齡段的80后干部，80后干部有3個問題的選項正確率相對高于36～45歲年齡段干部。

（二）80后干部對社會主義核心價值體系的認(rèn)同狀況令人堪憂

如表3所示，在7個有關(guān)社會主義核心價值體系態(tài)度性、識別性的問題回答中發(fā)現(xiàn)，36～45歲年齡段干部有6個問題的選項正確率相對高于22～35歲年齡段的80后干部，80后干部只有1個問題的選項正確率相對高于36～45歲年齡段干部。

（三）80后干部對人生觀、價值觀問題認(rèn)同的整體狀況不如36～45歲年齡段的干部

如表4所示，在3個有關(guān)人生觀、價值觀的態(tài)度性、識別性問題的回答中發(fā)現(xiàn)，36～45歲干部有2個問題的選項正確率相對高于80后干部，有1個問題的選項正確率與80后干部相同。

三、80后干部獨(dú)特的經(jīng)歷和心理特點(diǎn)，決定了其認(rèn)知、認(rèn)同不理想的原因分析

（一）80后干部學(xué)歷高，許多人具有雙學(xué)士學(xué)位和碩士、博士研究生學(xué)位

答卷中，20%的干部是碩士、博士研究生學(xué)位；機(jī)關(guān)干部50%是碩士、博士研究生學(xué)位。他們的獨(dú)立思考習(xí)慣和批判性思維特征決定了他們對于一些政治理論和政治結(jié)論的認(rèn)同不從眾、不盲從。

（二）手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)成為80后的基本交流方式

在對80后干部的問卷中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人一天里1/4的時間是在互聯(lián)網(wǎng)上度過的，瀏覽的內(nèi)容多是進(jìn)口大片和綜藝休閑節(jié)目以及網(wǎng)上購物等，少有政治理論的內(nèi)容，“政治冷淡癥”、“去政治化癥”和”新自由主義”等錯誤思潮對于他們的直接影響和沖擊比較大，這是80后干部對社會主義核心價值體系認(rèn)知、認(rèn)同不理想的原因之一。

（三）80后中的多數(shù)人通過考試步入省科協(xié)機(jī)關(guān)或下屬單位

由于長期政治理論的應(yīng)試教育，使80后掌握了應(yīng)試的技巧或政治理論知識的認(rèn)知，而非政治理論的認(rèn)同。如由表1～表3可見，80后干部對于社會主義核心價值體系有關(guān)知識的認(rèn)知要好于有關(guān)識別性認(rèn)同的狀況。這主要是因為多數(shù)人從學(xué)校門進(jìn)入機(jī)關(guān)門，缺乏中國特色社會主義實踐的鍛煉和體驗；缺乏對于黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得中國特色社會主義偉大勝利的艱苦歷程親力親為的心理感受和感情；缺乏對于社會主義核心價值體系的深刻理解和認(rèn)同。

（四）多數(shù)80后是獨(dú)生子女

參加答卷的干部有獨(dú)生子女背景的47名，占總數(shù)的62%，市場經(jīng)濟(jì)和獨(dú)生子女政策的負(fù)面效應(yīng)對他們產(chǎn)生了影響。如自我意識強(qiáng)，注重個人感受、興趣和奮斗，容易以是否有利于自己來考慮取舍，以自我價值是否實現(xiàn)來判斷是非，缺乏艱苦奮斗精神、集體主義精神。80后干部群體這種特殊的經(jīng)歷和心理特征，造成了其獨(dú)特的價值觀、人生觀、世界觀，而這種獨(dú)特的價值觀、人生觀、世界觀又從根本上決定了他們對于社會主義核心價值觀的根本態(tài)度。如從表4就可以發(fā)現(xiàn)社會主義核心價值體系與人生觀、價值觀有直接的正向關(guān)度關(guān)系。人生觀、價值觀有缺失，對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)教育必然缺乏內(nèi)應(yīng)、內(nèi)化、內(nèi)生，入耳、入心、入腦也就成為一句空話。

四、80后干部群體對于先進(jìn)文化的認(rèn)同行為特點(diǎn)和認(rèn)同規(guī)律的初探及建議

（一）針對80后干部具有“對于沒有理性邏輯論證過程的政治結(jié)論會產(chǎn)生懷疑，對于不問學(xué)理依據(jù)的政治語境會產(chǎn)生反感”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探索對于先進(jìn)文化的“學(xué)理型”認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“政治話語”向“學(xué)理話語”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“學(xué)理型”路徑，具有認(rèn)同感受的深刻性和認(rèn)同結(jié)論持久性的特點(diǎn)。當(dāng)前我國主流文化出現(xiàn)了“作為政治標(biāo)簽的剛性特征正在逐漸被學(xué)術(shù)研究的理性話語所替代，意識形態(tài)日益滲透到學(xué)術(shù)研究之中，通過學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語等加以表達(dá)”的趨勢。因此建議在宣講社會主義核心價值體系時加上對其“理論、文化、實踐淵源”的學(xué)理分析，將空想社會主義到科學(xué)社會主義500年的核心價值理念歷史演化的理論淵源、將我國5000年傳統(tǒng)文明成果的文化淵源、將我黨90多年的艱辛探索，特別是改革開放35年創(chuàng)新成果的實踐淵源的學(xué)理視角加以分析，認(rèn)識到社會主義核心價值體系和“24字”的核心價值觀的凝練和結(jié)論不是憑空臆造的，而是其深刻“理論、文化、實踐淵源”的必然發(fā)展結(jié)果，從而實現(xiàn)80后青年干部對先進(jìn)文化的理性認(rèn)同，使“政治話語”向“學(xué)理話語”轉(zhuǎn)變，在學(xué)理交流中促進(jìn)其認(rèn)同雙贏選擇。

（二）針對80后干部具有“對于任務(wù)性、行政剛性、灌輸性的政治理論學(xué)習(xí)方式、方法會產(chǎn)生抵觸，會抵消認(rèn)同實效”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探索對于先進(jìn)文化的“共生型”的認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“主導(dǎo)要求”向“主體需求”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“共生型”路徑，具有認(rèn)同感受的親切性和認(rèn)同結(jié)論的內(nèi)應(yīng)性的特點(diǎn)。遵循心理學(xué)需求的驅(qū)動規(guī)律和自主選擇規(guī)律，把握80后干部實現(xiàn)自己人生價值的需求特質(zhì)，而先進(jìn)文化內(nèi)涵的共同理想又是唯一為個人理想和需求提供用武之地的文化，先進(jìn)文化的這種包容性使80后干部的自我實現(xiàn)的追求與其對先進(jìn)文化認(rèn)同度成正比關(guān)系，從而使80后干部在只有認(rèn)同先進(jìn)文化的共同理想前提下，把自己的理想融入到實現(xiàn)“中國夢”的偉大理想之中，才能最終使自己的個人理想實現(xiàn)最大化。為此，建議要從“外部”灌輸轉(zhuǎn)向“內(nèi)外共生”，除了有計劃、有組織、分步驟地理論學(xué)習(xí)和集中教育之外，還應(yīng)著重從關(guān)注成才的角度，在日常生活中通過觀念引導(dǎo)、典型引導(dǎo)、熱點(diǎn)引導(dǎo)的潛移默化地進(jìn)行疏導(dǎo)，從而使對先進(jìn)文化的認(rèn)同由“主導(dǎo)要求”向“主體需求”轉(zhuǎn)變，在“共生型”交流中促進(jìn)其認(rèn)同雙贏選擇。

（三）針對80后干部具有“對于缺乏現(xiàn)代意識、知識面窄的領(lǐng)導(dǎo)會產(chǎn)生疏遠(yuǎn)，對于領(lǐng)導(dǎo)居高臨下的說教或缺乏人情味的批評會產(chǎn)生逆反”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探索對于先進(jìn)文化的“網(wǎng)絡(luò)型”的認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“被動參加”向“主動參與”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“網(wǎng)絡(luò)型”路徑，具有認(rèn)同感受的主動性和認(rèn)同結(jié)論自覺性的特點(diǎn)，“使適當(dāng)?shù)臓幷摮蔀橹髁饕庾R形態(tài)的活力源泉”。主流先進(jìn)文化要利用網(wǎng)絡(luò)平臺對于一些重大理論和現(xiàn)實問題作出深入淺出、令人信服的闡釋，對網(wǎng)上的不實信息要善于用事實說話，使謠言和謊言喪失生存的空間，以現(xiàn)代信息手段的即時互動功能使之在思想交流、交鋒和對話中促進(jìn)認(rèn)同，盡可能地擺脫剛性、生硬說教的認(rèn)同形式，用網(wǎng)言網(wǎng)語和“接地氣”的語言循循善誘，從而促進(jìn)其認(rèn)同由“被動參加”向“主動參與”轉(zhuǎn)變，在“網(wǎng)絡(luò)型”交流中促進(jìn)其認(rèn)同雙贏選擇。

（四）針對80后干部具有“對于自己沒有眼見的事不能為實，對于沒有直接體驗的結(jié)論會未加置否”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探討對于先進(jìn)文化的“體驗型”的認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“間接體驗”向“直接體驗”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“體驗型”路徑具有認(rèn)同感受的直觀性和認(rèn)同結(jié)論由衷性的特點(diǎn)。社會實踐體驗是增進(jìn)先進(jìn)文化認(rèn)同的基本路徑，通過蘊(yùn)含先進(jìn)文化的場景教育和實踐體驗，例如到各種革命紀(jì)念館、博物館、革命老區(qū)、革命戰(zhàn)爭遺址、改革開放的前沿地區(qū)和本地改革創(chuàng)新典型進(jìn)行場景體驗活動，在感性直觀的觸動下增進(jìn)對先進(jìn)文化的認(rèn)同。因此建議有意識地安排80后干部參加省委、省政府的中心工作，或到艱難險惡的環(huán)境，或下派第一線基層掛職鍛煉，使其具有中國特色社會主義的艱苦歷程的親力親為的直接體驗和感悟，增強(qiáng)“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”的高度自覺自信，從而使其對先進(jìn)文化的認(rèn)同由“間接體驗”向“直接體驗”轉(zhuǎn)變，在“體驗型”交流中促進(jìn)認(rèn)同雙贏選擇。

（五）針對80后干部具有“課內(nèi)正面教育感動，接觸社會狀況后不動”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探討對于先進(jìn)文化的“開放動態(tài)型”認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“短期”向“長期”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“開放動態(tài)型”路徑，具有認(rèn)同感受的開發(fā)性和認(rèn)同結(jié)論的動態(tài)性的特點(diǎn)。 實踐永無止境，對于社會主義核心價值觀的認(rèn)識永無止境，要允許認(rèn)識的反復(fù)，這種反復(fù)不是原地的反復(fù)，而是更高層次的反復(fù)，是前進(jìn)中的反復(fù)。這說明我們的認(rèn)同教育還有不足，還有改進(jìn)、完善的必要。只有堅持長期認(rèn)同的過程，堅持“開放動態(tài)型”的認(rèn)同路徑才能到達(dá)真理的彼岸。

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